《悲悼》中的女性異化問(wèn)題

陶孟舒 翟樂(lè)遙（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院 400031）

馬克思主義女性主義作為最有影響力的三大女性主義流派之一，因其與傳統(tǒng)馬克思主義觀點(diǎn)的結(jié)合開拓了女性主義文學(xué)批評(píng)的新局面。馬克思主義女性主義來(lái)源于傳統(tǒng)的馬克思主義對(duì)女性問(wèn)題的分析，尤其是恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中對(duì)女性受壓迫的剖析；經(jīng)過(guò)朱麗葉·米切爾以及艾利斯·楊的發(fā)展，在后期逐漸形成了以阿莉森·賈格爾為代表的社會(huì)主義女性主義。“異化”是馬克思主義者在對(duì)資本主義制度下工人階級(jí)所遭受的壓迫進(jìn)行分析的過(guò)程中常用的概念。馬克思主義女性主義理論家們認(rèn)為“異化”概念同樣能為其系統(tǒng)地分析女性所遭受的壓迫提供一個(gè)理論框架。在對(duì)“異化”概念的理解上，馬克思主義女性主義理論家擴(kuò)展了傳統(tǒng)馬克思主義的解釋，在此基礎(chǔ)上她們還指出女性在生活的各個(gè)方面都被異化了，這種異化包含了特殊的性別形式：性伴侶、母親、妻子。 本文旨在借用馬克思主義女性主義的理論和方法對(duì)尤金·奧尼爾《悲悼》三部曲中的女性異化問(wèn)題進(jìn)行分析。

一、異化的表現(xiàn)

劇中女性的妖魔化和去女性化女性異化的首要表現(xiàn)。天生麗質(zhì)的萊維尼亞雖然擁有美貌和充滿女性魅力的長(zhǎng)發(fā)但卻整日一身黑衣，行動(dòng)如軍人般刻板僵硬。面對(duì)母親與卜蘭特船長(zhǎng)的婚外情，萊維尼亞如狡猾，不擇手段的政治家一般，故意給母親與情人一個(gè)幽會(huì)的機(jī)會(huì)，并誘使奧林撞見(jiàn)母親的丑聞，最終利用奧林對(duì)母親情人的嫉妒之心順利的除掉了自己又愛(ài)又恨的卜蘭特。當(dāng)?shù)艿軍W林以家族曝光罪惡為要挾，逼迫萊維尼亞放棄與未婚夫彼得訂婚時(shí)，萊維尼亞又展示出她心狠手辣的一面，利用奧林對(duì)母親自殺的愧疚把弟弟奧林送上了絕路。被壓抑和異化的萊維尼亞在讀者眼中她早已經(jīng)失去了女性的特征，變得性格扭曲，歇斯底里。她不擇手段如洪水猛獸般無(wú)情的毀滅掉阻礙她的一切。劇中的母親克莉絲汀也經(jīng)歷了由女性到魔鬼的異化過(guò)程。被異化前的克莉絲汀溫柔且富有魅力，然而，對(duì)丈夫極度不滿，在孟宅中被極度壓抑的克莉絲汀為了逃離丈夫和孟宅，與情人私奔，不惜背叛女兒和兒子，鋌而走險(xiǎn)，毒殺丈夫。這時(shí)的克莉絲汀不再是眾人面前美麗迷人的孟宅女主人而是謀殺親夫的女魔頭。被清教桎梏束縛，被壓抑的萊維尼亞和克莉絲汀在對(duì)他人的算計(jì)，殺戮中逐漸失去了女性的氣質(zhì)，變成了沒(méi)有感情的機(jī)器，殺人的魔鬼，從而在也異化的深淵中不斷沉淪。

其次，無(wú)法與家人正常溝通是劇中女性異化的重要表現(xiàn)。劇中女性克莉絲汀和萊維尼亞與家人間幾乎沒(méi)有正常的交流，取而代之的是疏遠(yuǎn)，爭(zhēng)吵和謊言。妻子克莉絲汀對(duì)于丈夫十分冷淡，甚至刻意疏遠(yuǎn)。女兒萊維尼亞對(duì)于父親愛(ài)的真摯卻因母親的挑撥，溝通受阻。母女二人之間地爭(zhēng)吵更是激烈?？死蚪z汀嘲笑萊維尼亞想成為自己父親的妻子和奧林的母親從而取代自己的位置，萊維尼亞則指控母親偷走了自己所有的愛(ài)。對(duì)于奧林，雖然克莉絲汀和萊維尼亞都是真心愛(ài)他但是他們之間的交流也充斥著明爭(zhēng)暗斗和謊言。萊維尼亞對(duì)歸家不久的弟弟說(shuō)道：“我所做的就是警告你，你要多長(zhǎng)個(gè)心眼。別讓她還像過(guò)去那樣把你當(dāng)成個(gè)小孩子，再次受她控制?！蹦赣H也不甘示弱聲淚俱下的對(duì)奧林訴苦，希望把奧林拉到自己身邊。對(duì)于克莉絲汀和萊維尼亞來(lái)說(shuō)，她們生活的孟宅根本不是正常的家，而是充滿了罪惡，監(jiān)視，指責(zé)和暗算的地方。這樣暗流涌動(dòng)的孟宅，對(duì)于克莉絲汀和萊維尼亞來(lái)說(shuō)早就不再是家了。

最后，劇中女性精神寄托的無(wú)根性是她們異化的突出表現(xiàn)。萊維尼亞和克莉絲汀都曾多次嘗試為自己尋找精神的歸屬，然而隨著嘗試的失敗，就在不斷轉(zhuǎn)移精神寄托對(duì)象的過(guò)程中她們的異化逐漸加深。向往自由的愛(ài)的克莉絲汀最初把自己的幸福寄托在丈夫的身上，但是冷漠刻板的孟南讓克莉絲汀無(wú)比失望。在奧林出生之后，克莉絲汀把她的精神寄托轉(zhuǎn)移到奧林身上。然而無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)又再次把她的奧林送上了前線，面對(duì)回家后心智異常的奧林克莉絲汀痛苦不已。最終，克莉絲汀在邂逅卜蘭特之后把他看作是解救自己出牢籠的歸宿，并為了他不惜毒殺丈夫。不幸的是，在萊維尼亞的干預(yù)下，自己親愛(ài)的兒子卻親手殺死了自己深愛(ài)的情人。伴隨著卜蘭特的死，克莉絲汀最后的精神支柱也轟然倒塌，她再也無(wú)法忍受，飲彈自盡。與克莉絲汀一樣，萊維尼亞也在尋找精神歸屬的道路上屢屢受挫。從小不得母親疼愛(ài)的她把自己全部的愛(ài)獻(xiàn)給父親。當(dāng)孟南被克莉絲汀毒殺身亡后，萊維尼亞的第一個(gè)精神寄托便崩塌了。在此之后她將自己的精神寄托轉(zhuǎn)移到與父親長(zhǎng)相酷似的卜蘭特和奧林身上。但是，這兩個(gè)人的感情都受到母親克莉絲汀的控制，她又失去了安放自己靈魂的家園。多年后，當(dāng)萊維尼亞想回到富有人性的活力的生活，和彼得建立新的家園的時(shí)候，想要獨(dú)占姐姐的奧林又扼殺了萊維尼亞對(duì)美好精神家園的最后一份希望。最終，萬(wàn)念俱灰的萊維尼亞走進(jìn)孟宅，隨著門的關(guān)閉，她徹底地從一個(gè)女人變成了過(guò)去的奴隸，被關(guān)在活死人的墳?zāi)估铩≈袩o(wú)法錨定自己靈魂歸屬的克莉絲汀和萊維尼亞在異化這條路上越走越遠(yuǎn)，最終走向了死亡。

二、異化的原因

奧尼爾曾說(shuō)：“在我看來(lái)，人是具有同種原始情感，欲望和沖動(dòng)的相同生物體。與我們的思想相比，我們的情感是更好的向?qū)?，我們的情感是本能的，是整個(gè)人類及時(shí)間共同經(jīng)歷過(guò)的，情感是深藏的潛流，而思想僅僅是細(xì)碎膚淺的反映?！庇纱丝梢?jiàn)，奧尼爾是旗幟鮮明地支持對(duì)情感和欲望的自由表達(dá)與釋放，反對(duì)壓抑情感。如果作為人類本能的情感和欲望被壓抑，那么距離異化就不遠(yuǎn)了。馬克思主義女性主義批評(píng)家與奧尼爾持相似的觀點(diǎn)。她們指出女性異化原因之一在于她們并沒(méi)有被歸入擁有多重欲念興趣與能力的整體人的范疇。取而代之的是她們僅僅被簡(jiǎn)單地視為性行為的對(duì)象。社會(huì)對(duì)她們的評(píng)價(jià)更為嚴(yán)苛，強(qiáng)調(diào)女性的貞操和清白，企圖把她們變成沒(méi)有情感，沒(méi)有欲望的生育機(jī)器。如果女性想要突破傳統(tǒng)價(jià)值觀的桎梏，迎接她們將是遭受非人性的摧殘和毀滅。這點(diǎn)在《悲悼》中的萊維尼亞身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)。劇中萊維尼亞失去女性特質(zhì)，準(zhǔn)漸被異化成為殺人魔鬼，究其原因正是因?yàn)檫@種原始的情感和欲望被壓抑，得不到自由地表達(dá)與釋放。萊維尼亞其實(shí)是熱烈奔放，擁有滿腔的愛(ài)的女性。她愛(ài)她的母親、父親和弟弟奧林，愛(ài)卜蘭特，愛(ài)未婚夫彼得。然而，她的這種情感卻處處受阻，不能自由地抒發(fā)。從小失去母親疼愛(ài)的萊維尼亞想要把自己全部的愛(ài)都給予父親，然而由于這是為道德教條所不容的不倫之戀，萊維尼亞不得不放棄。當(dāng)她愿意把自己的愛(ài)奉獻(xiàn)給除父親外的第二個(gè)男人卜蘭特時(shí)，卜蘭特身世與家族的罪惡聯(lián)系以及他和母親的不正當(dāng)關(guān)系斬?cái)嗔怂龑?duì)卜蘭特的愛(ài)。最后彼得的愛(ài)也因奧林的干預(yù)而破碎。當(dāng)所有表達(dá)情感和欲望的渠道都被一一堵死，萊維尼亞只能跌入異化的深淵。因此，無(wú)法釋放的情感和欲望是萊維尼亞性格扭曲，歇斯底里異化的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

女性異化的原因除了女性在情感和欲望上受到壓抑之外，女性不能控制自己作為母親的處境也是女性異化的原因之一。馬克思主義女性主義理論家認(rèn)為，到底生育多少孩子，何時(shí)生育孩子等問(wèn)題都不受女性自身的掌控?？死蚪z汀被認(rèn)為是傳宗接代的機(jī)器，而非真正獨(dú)立有感情的個(gè)體，她無(wú)法控制要為自己痛恨的男人生下孩子的命運(yùn)。因此，克莉絲汀不僅加深了對(duì)丈夫的痛恨，對(duì)親生女兒也十分厭惡。由此可見(jiàn)，非意愿和不受控制的懷孕及生產(chǎn)不會(huì)為女性帶來(lái)成為母親的喜悅，與之相反則會(huì)加速女性的異化。因?yàn)樵诖蟊娧壑?，她只是一個(gè)行動(dòng)的對(duì)象，而不是在生孩子。除此之外，子女與母親的復(fù)雜關(guān)系也會(huì)加重女性做為母親的異化。女兒通常將母親視為對(duì)父親感情的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而兒子則總是試圖控制他們的母親。多蘿西·蒂娜斯坦還提出孩子們通常會(huì)對(duì)母親產(chǎn)生敵對(duì)的情緒。其原因在于母親總是子女萬(wàn)能幻想的粉碎者。正如《悲悼》中所呈現(xiàn)的那樣，做為母親的克莉絲汀一方面要承受來(lái)自女兒萊維尼亞時(shí)常出言不遜的語(yǔ)言攻擊；另一方面她還要承受奧林對(duì)她的愛(ài)的占有欲和控制欲。卜蘭特之死看似是出于奧林的一時(shí)盛怒，其實(shí)是根源于奧林對(duì)于克莉絲汀慈母幻想的粉碎。在無(wú)法控制自己做為母親的處境以及與子女關(guān)系的異化的多重力量的作用下，克莉絲汀徹底被異化的沼澤所吞沒(méi)。

馬克思主義女性主義區(qū)別于其他女性主義的特點(diǎn)在于對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的吸收利用。它指出女性在經(jīng)濟(jì)上對(duì)丈夫或是家中男性的經(jīng)濟(jì)依賴是導(dǎo)致女性異化的經(jīng)濟(jì)根源。正如恩格斯所說(shuō)：“在家庭中，丈夫是資產(chǎn)者，妻子則相當(dāng)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！辟Y本主義條件下，大部分女性都被排除在公共領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之外，并被限制在家庭當(dāng)中。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的女性，只能依靠男性尤其是丈夫來(lái)生存，這不僅導(dǎo)致女性在物質(zhì)上依附于男性，更促使她們選擇在自己生命中的男性身上尋找歸屬感和依附感。一旦物質(zhì)及精神寄托的男性出現(xiàn)問(wèn)題，那么女性不僅會(huì)面臨失去生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，還會(huì)面臨省去生活的精神支柱，從而產(chǎn)生異化問(wèn)題。劇中的克莉絲汀和萊維尼亞都是被禁錮在孟宅中的女性，除了依靠孟南的收入生活之外沒(méi)有別的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這使克莉絲汀和萊維尼亞無(wú)法逃離孟宅。更為重要的是，作為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的女性只能在男性身上錨定自己的價(jià)值與意義。當(dāng)克莉絲汀和萊維尼亞生命中的男性相繼死去，失去精神寄托的她們就像海上無(wú)法靠岸的漂浮的小船，最終被異化的海洋所吞噬。

三、異化的出路與反思

奧尼爾在創(chuàng)作《悲悼》三部曲時(shí)，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使人們的貪婪的占有欲達(dá)到了前所未有的頂峰，與此同時(shí)傳統(tǒng)的清教思想不僅并不能凈化人們思想反而嚴(yán)重束縛了人們對(duì)感情的自由表達(dá)。在“舊的信仰的喪失以及科學(xué)和物質(zhì)主義在提供新的信仰方面的失敗”使人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的貪婪的占有欲不惜以犧牲他人為代價(jià)，其結(jié)果是自己也難逃毀滅的下場(chǎng)。

然而正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)，我們不能對(duì)人性感到絕望，因?yàn)槲覀冏约壕褪侨祟悺W尼爾通過(guò)對(duì)克莉絲汀和萊維尼亞細(xì)致的描寫向我們展現(xiàn)了以她們二人為代表的女性的異化歷程，但是他對(duì)女性異化問(wèn)題深刻入理的刻畫不是為了揭開社會(huì)的瘡疤使人們感到絕望，而是為了讓人們正視女性異化問(wèn)題并促使人們改變。在劇中，奧尼爾通過(guò)萊維尼亞的海島之旅傳達(dá)出他對(duì)女性異化問(wèn)題出路的思考。在完成了對(duì)母親的復(fù)仇后，萊維尼亞決定帶著奧林前往一個(gè)東方海島。萊維尼亞不僅在海島上感受到了大自然的無(wú)窮魅力還被當(dāng)?shù)赝林藷o(wú)憂無(wú)慮、自由灑脫的愛(ài)情生活所感染。被異化壓抑許久的她終于在海島上得到了肉體和精神的雙重解放。在海島上，萊維尼亞盡情享受土著人舞蹈的狂熱和歡樂(lè)，并且還與一個(gè)長(zhǎng)相酷似卜蘭特船長(zhǎng)的土著人陷入熱戀。當(dāng)欲望和情感得到了合理的釋放，萊維尼亞逐漸展示出了女性的魅力：?jiǎn)伪∈萑醯纳眢w變得豐滿，舉止也變得性感撩人，被她刻意隱藏的長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)在也開始熠熠發(fā)光。這時(shí)的萊維尼亞才是逃脫了異化，真正意義上的人。奧尼爾正是想通過(guò)豐滿可愛(ài)，熱烈奔放的萊維尼亞說(shuō)明獨(dú)立自主，自由地表達(dá)欲望和感情才是解決女性異化問(wèn)題的出路。縱然海島之旅結(jié)束后，迎接萊維尼亞的是在陰森的孟宅中了卻余生的悲劇結(jié)局，看似是絕望的但卻隱含著作者對(duì)女性反抗被異化斗爭(zhēng)的肯定。在一封信中，奧尼爾曾說(shuō)：“我自己認(rèn)為我給了我那美國(guó)式的伊萊克特拉一個(gè)值得她擁有的悲劇性結(jié)局?！男蜗箫@得如此高大，成功地體現(xiàn)出我在她身上寄予的信心。她歷經(jīng)挫折，但并未屈服！”萊維尼亞再次把自己禁錮在孟宅里不是向異化勢(shì)力投降而是勇敢地面對(duì)厄運(yùn)?！拔也粫?huì)走母親和奧林的路，那是逃避懲罰的辦法……我必須懲罰自己。我要單獨(dú)和死人呆在一起，保守他們的秘密，讓他們來(lái)糾纏我，直到孽債償清?！睆膴W尼爾對(duì)萊維尼亞悲劇結(jié)局的安排可以看出作者對(duì)萊維尼亞勇于面對(duì)異化的厄運(yùn)和與其斗爭(zhēng)的同情和贊許，同時(shí)我們亦可看出作者對(duì)女性異化問(wèn)題的反思：不要逃避，正視罪行與邪惡，勇敢地與異化作斗爭(zhēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)具有人文關(guān)懷的劇作家，奧尼爾十分關(guān)心、同情女性的異化問(wèn)題。正如他曾說(shuō)的，當(dāng)感受到社會(huì)之弊病時(shí)，劇作家需深挖其根源。奧尼爾通過(guò)劇本向我們展示了以克莉絲汀和萊維尼亞為代表的女性逐漸被妖魔化，無(wú)法與家人溝通和無(wú)法錨定的精神依托的異化過(guò)程不是為了向人們傳遞令人沮喪的絕望情緒，而是表達(dá)其對(duì)女性異化問(wèn)題擔(dān)憂以及對(duì)女性與異化作斗爭(zhēng)的肯定，更重要的是用悲壯的結(jié)局警醒異化中的女性和呼喚人們做出改變。

[1]阿莉森賈格爾.女權(quán)主義政治與人的本質(zhì).北京：高等教育出版社,2009.

[2]多蘿西·蒂娜斯坦.美人魚和彌諾陶洛斯：性別的安排與人類的癥結(jié).紐約：哈珀·卡勒芬1977.

[3]馬克思恩格斯全集.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1957.

[4]尤金·奧尼爾.悲悼.紐約:哈珀·卡勒芬.1931.

[5]特拉維斯·博德加.尤金·奧尼爾的戲劇.紐約:牛津大學(xué)出版社,1988.