小議羊年

李雪曼

羊年真的不好嗎？且讓我們先來(lái)追溯有關(guān)羊的文化吧。

“羊文化”溯源

羊是一種本性馴順的動(dòng)物，自出生起，便知“跪乳”。有“羊初生，知跪乳?！钡恼f(shuō)法?！度纸?jīng)》開(kāi)頭說(shuō)“人之初，性本善”，其中的“善”字從羊，這表示古代統(tǒng)治者希望人性如羊，便于管理。所以羊字族漢字多有“馴順”之意。而從中國(guó)漢字的字源、語(yǔ)源等文字學(xué)的研究中，我們也同樣能捕捉到大量關(guān)于羊與早期文化生成關(guān)系的信息。最早可見(jiàn)的文字資料卜辭表明，殷商時(shí)期已經(jīng)“六畜”俱全，而在《甲骨文字典》里，以馬、牛、羊、雞、犬、豕這“六畜”為字根的漢字中，羊部字?jǐn)?shù)最多：“羊大為美”、“羊魚(yú)為鮮”、“羊食為養(yǎng)”、“羊言為善”、“羊我為義”……以“羊”為部首的漢字多達(dá)204個(gè)，滲透著“羊文化”的很多漢字至今仍值得我們細(xì)細(xì)品味與咀嚼。古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用，這充分說(shuō)明其對(duì)先民生活影響力的巨大 。

羊可代表美麗。漢字中的“美”字，即由“羊”和“大”兩字組合而成。羊大為美，乃古人實(shí)用主義審美傾向的生動(dòng)體現(xiàn)。

羊可充作美食?！棒~(yú)”和“羊”結(jié)合便成“鮮”字，折射出古人口福不淺，不禁讓我等垂涎欲滴。

在成語(yǔ)和許多民間藝術(shù)中，也多以羊代表吉祥。如“三陽(yáng)開(kāi)泰”。《易經(jīng)》以正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。冬去春至，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉祥之象。故以“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交暴”為歲首吉祥之語(yǔ)。而“羊”在古代與“陽(yáng)”通用。因此也作“三羊開(kāi)泰”。吐魯番出土的南北朝織物中的“三羊開(kāi)泰”，就是三只羊的圖案。清代以來(lái)，“三陽(yáng)開(kāi)泰”吉祥圖多繡于荷包、抹胸、搭鏈等衣物和飾佩之上。

羊是人類(lèi)最早開(kāi)始狩獵和馴養(yǎng)的動(dòng)物之一，它伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著很深的歷史淵源，影響著我國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等文化的產(chǎn)生和發(fā)展。

據(jù)最新考古發(fā)現(xiàn)，距今大約8000年前的河南新鄭裴李崗文化遺址以及距今約7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址中，都已出現(xiàn)了陶羊，可以說(shuō)，“羊的基因”幾乎滲透進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面。在中華文明的進(jìn)程中，“羊”所起的作用甚至超過(guò)了“龍”，中華人文祖伏羲、炎帝都與“羊”有著“血緣關(guān)系”，“三皇”中的伏羲、神農(nóng)最早都以“羊”為部落圖騰。據(jù)考，伏羲曾受“羊角柱”的啟發(fā)，發(fā)明了推動(dòng)中華文明進(jìn)程的“八卦”; 堯舜時(shí)代的大法官皋陶曾借助獨(dú)角神羊斷案，從而實(shí)現(xiàn)古代司法公平;漢代董仲舒將儒家文化的核心精華“仁”、“義”、“禮”賦予到羊的身上，贊嘆羊是“美”、“祥”之物; 明代甚至將“羊之跪乳”編進(jìn)兒童啟蒙讀物《增廣賢文》中，將羊塑造成懂得感恩的典范。

生肖來(lái)歷

在中國(guó)民間傳說(shuō)中，羊是一位同希臘神話中的普羅米修斯一樣偉大的人物，普羅米修斯因盜天火給人間而被送上臺(tái)，羊則因盜五谷種籽給人間而舍身取義。

在遠(yuǎn)古洪慌時(shí)代，人間是沒(méi)有五谷的，人類(lèi)靠蔬菜和野草為生，嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)不良，使人類(lèi)面黃饑瘦。

有一天秋天，一只神羊從天宮來(lái)到凡間，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)面有菜色，神情萎靡。問(wèn)及原因，才知道人類(lèi)不種糧食，連什么叫糧食也不知道。神羊善心大發(fā)，當(dāng)即告訴人們下次一定給他們帶些糧種來(lái)。原來(lái)當(dāng)時(shí)只有天宮御田里才種有營(yíng)養(yǎng)豐富的糧食。吝嗇的玉帝不愿把糧食的美味拿給人類(lèi)分享。神羊回到天宮后，趁半夜守護(hù)天神熟睡之際，偷偷溜進(jìn)御田里，摘下五谷（稻、稷、麥、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡間，人類(lèi)聽(tīng)說(shuō)神羊給他們帶來(lái)了五谷種子，都十分好奇。神羊把種籽交給人類(lèi)，又吩咐了種植五谷的方法，就靜靜地回到天宮去了。

人類(lèi)播下五谷種籽，當(dāng)年就長(zhǎng)出了莊稼。在收獲時(shí)，人類(lèi)見(jiàn)到五谷的穗，即似羊頭，又像羊尾，收獲的糧食又香又甜，收獲的麻織成的衣裳又輕又暖。人們?cè)谇锸斩刂?，便舉行了盛大的祭奠儀式，以感謝神羊的送種之恩，這類(lèi)秋收冬藏的農(nóng)家祭祖儀式至今仍有部分農(nóng)村在舉行。

盛火的祭羊儀式驚動(dòng)了玉帝，玉帝又想到了人間出現(xiàn)五谷。立即想到神羊把谷帶給人間。查明情況后，玉帝遷怒神羊，命令天宮宰羊于人間，并要人們吃掉羊肉。

第二年希奇的事兒發(fā)生了，在神羊行刑的地方，先是長(zhǎng)出了青草，后來(lái)長(zhǎng)出了羊羔，羊從此在人間傳宗接代，以吃草為生，把自己的肉、奶無(wú)私地貢獻(xiàn)給人類(lèi)，人類(lèi)則出于對(duì)羊舍身這種的感謝，每年都舉行臘祭，以示紀(jì)念。

當(dāng)人類(lèi)聽(tīng)說(shuō)玉帝要挑十二種動(dòng)物為人類(lèi)生肖，并賜為神之后，人們一致推舉羊作為這類(lèi)生肖。盡管玉帝對(duì)羊盜谷之事耿耿于懷，但難拗眾人意見(jiàn)，只好同意羊當(dāng)上了生肖。

關(guān)于羊?qū)傧嗟牟豢茖W(xué)傳說(shuō)

民間的說(shuō)法“十羊九不全”，就是說(shuō)：屬羊的人命不好，十個(gè)中有九個(gè)人家人不全，不是小時(shí)候沒(méi)有父母，就是中途喪偶，或者是沒(méi)兒沒(méi)女。

這在清朝咸豐之前，并沒(méi)有“十羊九不全”的說(shuō)法。相反，歷史上認(rèn)為屬羊是安定、富裕、美好的象征。據(jù)介紹，“十羊九不全”的說(shuō)法來(lái)自于晚清，當(dāng)時(shí)民間有人反對(duì)屬羊的慈禧太后當(dāng)政，便稱她的屬相誤國(guó)。此外，曾國(guó)藩、李鴻章都屬羊，再加上清朝末年吏治的腐敗，使百姓更加憎恨屬羊的王侯將相，此后這種說(shuō)法便在民間流傳下來(lái)。

《長(zhǎng)江商報(bào)》曾盤(pán)點(diǎn)了羊年出生的名人，有各行各業(yè)的名人，比如美國(guó)蘋(píng)果公司創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯，澳門(mén)特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官何厚鏵，歐洲足聯(lián)主席普拉蒂尼，演員周潤(rùn)發(fā)、任達(dá)華、陳道明，歌手費(fèi)玉清，作家鄭淵潔等。此外李世民、莫言、陳道明、章子怡也都屬羊！看到他們，你還對(duì)羊?qū)殞氂谐梢?jiàn)嗎？

冬去春來(lái)，周而復(fù)始，12年一循環(huán)，直至地老天荒。歲月不居，人生苦短。值此歲末年初，我們似應(yīng)念馬之崇德，揚(yáng)羊之至善，厚德載物，自強(qiáng)不息。其實(shí)，一個(gè)人的命好與壞，都掌握在自己的手里，勤勞、善良、節(jié)儉、上進(jìn)的人，一定都能過(guò)上好生活，有一個(gè)快樂(lè)的人生，不必糾結(jié)于屬相的好壞。