巧奪天工的女紅國

黑娃

中國女性的才情結(jié)晶

不妨先讀一首白居易的《啄木曲》：

莫買寶剪刀，虛費(fèi)千金直。

我有心中愁，知君剪不得。

莫磨解結(jié)錐，徒勞人氣力。

我有腸中結(jié)，知君解不得。

莫染紅絲線，徒夸好顏色。

我有雙淚珠，知君穿不得。

莫近紅爐火，炎氣徒相逼。

我有兩鬢霜，知君銷不得。

刀不能剪心愁，錐不能解腸結(jié)。

線不能穿淚珠，火不能銷鬢雪。

不如飲此神圣杯，萬念千憂一時(shí)歇。

這首《啄木曲》一唱三嘆，形象化地用錐、線、剪作比，將濃重?zé)o形的愁思實(shí)物化了，讓后人也能透過香山居士的雙眼，看見窗棱邊那個(gè)正做女紅的女子憂傷的倩影。

好像“女紅”這個(gè)詞，總是帶有一絲愁苦憂傷，古詩詞里常見以淚當(dāng)線，一針一線縫進(jìn)親情鄉(xiāng)愁，挑不開剪不斷對(duì)離人、對(duì)情郎相思之苦的女子。

也許，文靜秀雅舒緩節(jié)奏的“女紅”，像每個(gè)女性心中曾經(jīng)有過的夢(mèng)幻，引領(lǐng)著女性去完善《紅樓夢(mèng)》的未補(bǔ)續(xù)篇；也許，去圓睡夢(mèng)中的閨秀之夢(mèng)。即便是電子信息化的現(xiàn)代社會(huì)，“女紅”依舊保留著它獨(dú)特的魅力和無可替代的色彩，在時(shí)尚界，手工制品幾乎是奢侈品的代名詞。

在古代，“女紅”又稱“婦功”，就是指女子針線活之類的工作，被視為女子閨中之德、賢淑品行、修養(yǎng)學(xué)識(shí)的外化表現(xiàn)，是古代婦女“容、言、功、德”中的一德，是古時(shí)女子才識(shí)修養(yǎng)的體現(xiàn)?！短一ㄉ取妗分芯陀小坝咕€懶針，幾曾作女紅”的說辭，批評(píng)那些懶惰、不合道德規(guī)范的女子。

“女紅”一詞，最早見于《漢書·景帝紀(jì)》：“雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也；錦繡纂組，害女紅者也?！迸t”的“紅”應(yīng)該讀做“gong”。舊時(shí)指女子所做的紡織、縫紉等工作和這些工作的成品。“女紅”最初寫作“女工”，后來隨時(shí)代發(fā)展人們更習(xí)慣用“女工”一詞指代從事紡織、縫紉等女性工作者。為避免混淆，人們用“紅”為“工”的異體，“女工”的本義被轉(zhuǎn)移到“女紅”一詞上，而它本身則轉(zhuǎn)型成功，借另一意義獲得重生。

女紅藝術(shù)是中華民族物質(zhì)文明的重要組成部分，是女性聰明才智的結(jié)晶，是從我們生存的智慧提煉出來的一種文化。

女紅是寄寓情感的平臺(tái)。女性運(yùn)用手工技藝進(jìn)行女工藝術(shù)創(chuàng)作，將不同的情感寄寓其中，表達(dá)情緒、情思、情理等種種情感訴求，以形傳神、以形像神、以形寫情，從而使女紅藝術(shù)有形有色、有紋有意。比如用鴛鴦圖形比擬愛情，映照唐代詩人盧照鄰的詩句“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”的人世恩愛；以石榴、佛手、壽桃三種物象合成的圖案，表達(dá)了對(duì)多子、多福、多壽的美好祈愿。在新年初一繡上六禽之首、五德之禽的雞，為新的一年祈福驅(qū)魔；重陽節(jié)繡上茱萸驅(qū)災(zāi)避禍；端午節(jié)以虎為中心，蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蝎子、毒蛇纏繞四周，喻示虎的神威降伏鬼怪，鎮(zhèn)惡辟邪。千百年來，中國女紅藝術(shù)具有深層的文化內(nèi)涵和精神境界。

女紅藝術(shù)的制作過程就是一個(gè)創(chuàng)意的過程，自己設(shè)計(jì)制作的作品，傾注了自己的心血和對(duì)他人的美好祝福，當(dāng)你把這份獨(dú)一無二贈(zèng)予他人時(shí)，相信它的價(jià)值遠(yuǎn)不止其本身。

那些妙手，已成傳奇

女紅追求工巧技美的神妙。女紅造物可謂巧奪天工，以針線替代筆墨，表達(dá)意圖，賦予針針線線靈性，以追求技藝的精妙，從而體現(xiàn)女性的才情與品格。如，在針法的表現(xiàn)上力求“不露針跡，如同一根流暢的線條”，“一筆寫就”；在效果上追求齊、光、直、勻、薄、順。女紅制作一般運(yùn)用鑲、填、補(bǔ)、貼、半繪半繡等技巧和滾鑲、盤金、貼布、串珠、線編、等多種手段，盡力使女紅精湛神妙。

《紅樓夢(mèng)》中，有這樣一段情節(jié)，詳盡描述了女紅技藝之精湛。要過元宵節(jié)了，賈母高高興興給了寶玉一件雀金裘外套，作為過節(jié)時(shí)的正裝。淘氣的寶玉當(dāng)天就將衣服的后襟讓手爐里的火星子給燒了一個(gè)洞，這可急壞了寶玉，因?yàn)槊魈觳攀钦兆幽?。他跑到晴雯屋里唉聲嘆氣，麝月說別著急，趕緊悄悄拿出去，找個(gè)能干的織補(bǔ)匠人織上就是了。過了半日，衣服原樣拿了回來，因?yàn)椴坏悄芨傻目椦a(bǔ)匠人，就連裁縫繡匠并作女工的問了，都不認(rèn)得這是什么材質(zhì)的，都不敢攬這活計(jì)。聽了一會(huì)，躺在病床上的晴雯撐起身子，拿過衣服細(xì)看起來，“這是孔雀金線織的，如今咱們也拿孔雀金線就像界線（手工刺繡和織補(bǔ)工藝中所用的一種縱橫線織法）似的界密了，只怕還可以混得過去?！鼻琏┨岢鲅a(bǔ)救的方法，接著是這樣描述的：“先將里子拆開，用茶杯口大的一個(gè)竹弓釘牢在背面再將破口四邊用金刀刮得散松松的，然后用針紉了兩條，分出經(jīng)緯，亦如界線之法，先界出地子后，依本衣之紋來回織補(bǔ)。補(bǔ)兩針，看一看，織補(bǔ)兩針，再端詳端詳。直到自鳴鐘敲了四下，才補(bǔ)完。又用小牙刷慢慢地剔出絨毛來。寶玉瞧了瞧，說道：‘真真一樣了。”

中國古代的神話、傳說也有許多與女紅有關(guān)的故事，大家熟知的黃梅戲《天仙配》就是改編自神話傳說，講述的是王母娘娘的小女兒七仙女偷偷來到凡間，路遇孝子董永。得知董永為辦理父親喪事賣身當(dāng)長(zhǎng)工，便愛上了他，請(qǐng)老槐樹做媒人，同他結(jié)成夫妻?；楹?，到富公家去上工。富公同他們約定：當(dāng)晚織成云錦十匹，三年長(zhǎng)工改為百日；織不出來三年之后再加三年。晚上，七仙女點(diǎn)香請(qǐng)六位天女姐姐下凡，一夜之間織出了十匹絢爛的云錦。

比起《天仙配》的哀婉動(dòng)人，納西族的傳說《七星披肩》則增添了一份勇氣和擔(dān)當(dāng)：很久以前，云南麗江地區(qū)鬧旱災(zāi)。天上出現(xiàn)了九個(gè)太陽，烤得田地干裂，山泉枯竭。納西族姑娘英古立誓要去遙遠(yuǎn)的東海請(qǐng)龍王救災(zāi)。她用鳥的羽毛編織成一件五光十色的“頂陽衫”披在肩上，翻過九十九座山，跨過七十七道溝，淌過三十三條河，來到東海。她用歌聲祈求龍王相助，龍王的兒子對(duì)她一見傾心，帶著萬頃雨水，馱著英古飛到麗江。龍子吞云吐霧，頓時(shí)烏云翻滾，大雨傾盆，沖得旱魔招架不住，旱魔見龍子年輕，設(shè)了陷阱把龍子打人地底，英古孤身奮戰(zhàn)，苦戰(zhàn)七天，因沒水而渴死，善神看見人類慘遭旱患，便用雪精造了一條矯健的雪龍。雪龍張開巨口把旱魔放出的火太陽一個(gè)個(gè)銜進(jìn)嘴里變冷后吐到地下，只讓變冷的一個(gè)火太陽留在空中當(dāng)月亮，雪龍壓住旱魔，慢慢地變成一座銀冠玉披的高峰，人們稱它為玉龍山，龍子聽到英古的死訊，化作一股清泉，圍繞英古倒下的地方流淌，人們稱它為玉泉，善神把雪龍吐出的七個(gè)冷太陽捏成七個(gè)光芒閃閃的星星，鑲在英古的頂陽衫上，來表彰她的功績(jī)。從此七星披肩成了納西族婦女喜愛的一種服飾。

九大女紅技藝

女紅是一種生活技能、一種生活藝術(shù)、一種生活文化。而這一項(xiàng)項(xiàng)女紅技巧都是由母女、婆媳世代傳襲而來，因此又稱為“母親的藝術(shù)”。大體上分紡織、漿染、縫紉、刺繡、鞋帽、編結(jié)、剪花、面花、玩具等九類。

紡織

中國的紡織源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且品種多樣，花色繁雜，達(dá)到了極高的水平。紡織品就其原料來分，有絲、麻、葛、棉等。絲織華貴，麻葛已少見，自宋元以來，全國逐漸推廣了植棉紗和織棉布，近現(xiàn)代流行于民間的，仍然是棉織。

漿染

漿和染是兩個(gè)概念，漿是指漿水浸泡織好的布，使其挺刮光滑，另外民間織的白土布，沒有經(jīng)過漂白帶有黃絲絲的感覺，叫做本色布。用一種老粉——土粉，經(jīng)過漿洗也就變白了。染則是指染色民間用的染料，過去主要是從植物提取的即現(xiàn)代所說的草木染。

縫紉

縫紉是個(gè)疊詞，縫與紉都有貫穿連綴的意思，我們一般講縫紉就是縫制衣服，縫和紉兩個(gè)字放在一起，也許是強(qiáng)調(diào)縫制一件衣服需要千針萬線吧！確實(shí)現(xiàn)在做衣服有縫紉機(jī)，有服裝加工廠，訂做一件衣服并不難，但在若干年前，每一件衣服都是婦女一針針地縫起來的，他們?yōu)槔先丝p，為孩子縫，為自己縫，一輩子的歲月都隨著飛針走線流淌著。

刺繡

刺繡可以說是中國女紅中最突出的一種，從世界范圍看中國刺繡，不但出現(xiàn)得最早，歷史最悠久，而且形成了自己的傳統(tǒng)，戰(zhàn)國時(shí)期的刺繡品已很復(fù)雜，圖案層次分明交錯(cuò)有致，漢代的繡衣繡裘就更多了。中國刺繡的基礎(chǔ)太普遍太深厚了，在男耕女織的社會(huì)制度下，千千萬萬的女孩都要學(xué)習(xí)女紅，都要掌握刺繡，可謂中國歷史上獨(dú)有的現(xiàn)象。

編結(jié)

編結(jié)的范圍很大?？勺鼍幗Y(jié)的材料很多，既可用絲、棉又可用多種植物如竹、藤、草、棕、麥桿等，凡是有一定韌性的條狀物都可以編連起來，以繩為基礎(chǔ)打成結(jié)。中國的打結(jié)從最簡(jiǎn)單的捆扎，發(fā)展成到一種藝術(shù)，既有裝飾功能又有豐富的寓意，成為我們民族文化包容性很大的一種象征。

剪花

在中國從事剪紙的婦女，人數(shù)之眾歷史之悠久以及所剪花樣之多，內(nèi)容之廣數(shù)量之大，是世界上獨(dú)一無二的。婦女們除了用紙來剪花樣，還用其他的材料，如布、植物的葉子來剪，而其工藝制作是和剪紙相近的，如在孩子的衣服上、肚兜上、布玩具上，常?？梢钥吹酱髩K不同顏色的布，剪成了多種動(dòng)物、花草拼貼在上面。

面花

中國的北方以面食為主，婦女們可以用面粉做出名目繁多的食物，歸納起來竟有50多種，婦女們?cè)陂L(zhǎng)期的面食制作中，發(fā)現(xiàn)這種帶有可塑性的物質(zhì)材料既可以吃又可以做成各種形象。面花不僅是婦女手勤的說明，而且是心巧的一個(gè)標(biāo)志。

玩具

中國過去沒把玩具制作當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)，學(xué)校也沒有設(shè)立專門的學(xué)科。但是學(xué)齡前的孩子是由媽媽看管的，善良、聰慧的母親，常常會(huì)就地取材，隨手制作一些玩具給孩子，給他們童年增添一份樂趣。媽媽是常常帶著孩子下田干活的，干活時(shí)讓孩子在地頭上玩，為了哄孩子，她們隨手將一根高粱稈剝下長(zhǎng)長(zhǎng)的篾條，折幾下就成了只小鳥。

鞋帽

中國的鞋帽，從很早以前一直到近代都是家庭婦女手工制作的，后來雖有了鞋店帽店但真正購買的，仍然是少數(shù)。在廣大的農(nóng)村，鞋帽特別是兒童的鞋帽還是自己做，一個(gè)家庭婦女為家庭成員所做的鞋帽的數(shù)量是相當(dāng)驚人的。