傣族劇目《吉祥樹》的編創(chuàng)手法

趙 雷 （ 江南大學人文學院 214122 ）

一、鮮明的形象刻畫

傣族主要屬于亞熱帶地區(qū)，那里河網密布，森林繁多，得天獨厚的自然條件使該地區(qū)生長出許多珍奇的樹木與植物，所以傣族先民很早就對大樹及茂密的森林尤為崇拜。更因傣族人民普遍信奉小乘佛教，并受其宗教文化影響，將佛教中的“五樹七花”作為自己所居住地的象征，故此傣族人民對菩提樹、鐵力木、貝葉樹等“五樹”都十分敬重。

我們常見的傣族舞蹈作品中，大多數都是以孔雀為形象進行物象模擬，或以傣族少女的柔美婉約，以及她們無憂無慮的生活習性進行人物刻畫?！都闃洹返木帉e具匠心，并沒有選用這些慣用的舞蹈形象，而是以擬人的手法，將傣族地區(qū)全民信奉的大樹作為主形象，充分利用演員的身手臂與身軀，使演員一人刻畫出靈樹與鳥兒兩個角色。舞蹈一開始，我們就可清楚地看到，演員的服裝上飾滿了仿真的綠葉，右手與左腳纏滿了藤條，而且演員赤裸上身，在背部也描繪上了象征靈樹的圖騰圖案，然而無論服裝、飾品或圖騰，所選用的顏色均為綠色，演員從頭到腳，由里及外都與作品所要刻畫的綠蔥，富有生命活力的樹木形象十分貼切。其次，作品中演員的面部表情也是十分豐富，如靈樹“醒”過來后開心好奇的表情，塑造了靈樹那可愛頑皮的形象；到靈樹被鳥兒“強吻”后驚訝委屈的表情，塑造了靈樹害羞憨厚的另一面；再到作品中部，靈樹臉上自然并富有希望的微笑，更是烘托出作品名稱中的“吉祥”二字，帶給觀眾一種親切溫暖的感覺，而這些面部表情的準確呈現(xiàn)，為作品形象的鮮活刻畫起到了推波助瀾的作用。再次，作品中演員的頭部和眼神大多數都是朝著斜上與正前方向，即使有低頭俯身的動作，也是恰到好處地一帶而過，避開了很多作品的無病呻吟與空洞無物，更多的去強化塑造靈樹那挺拔向上的健康形象，并借用靈樹與鳥兒在作品中和諧融洽的關系，抒發(fā)傣族人民心底對“天人合一”境界的不倦追求之情。

二、凝練的動作語匯

在動作的創(chuàng)編上，編導以傣族民間舞蹈動作為基礎素材，充分利用演員的肢體條件，以獨特的動律與夸張的動作，進行“樹”的形象刻畫。舞蹈中，屬演員的肩膀、肘臂、雙手、胸背等上半身動作最為豐富，如用肩部的靈活聳動來表現(xiàn)鳥兒的活潑；用雙手的快速重疊來表現(xiàn)紛飛的落葉；用右手的鳥型手位來表現(xiàn)鳥兒的造型等，并且在演員豐富的上身動作語匯中，我們還可以清晰地看到曲掌、掌形、雙合翅、順展翅等傣族特有的手形和手位。另外，演員的腳下動作也十分亮眼突出。如從舞臺右區(qū)通過斜線的軟調度，連貫地到達到舞臺左左區(qū)的過程中，演員的腳下伴隨著上半身的轉動而靈活轉換，不僅展示了演員腳下扎實的基本功，也促進了舞蹈動作的連貫性，使其更加順暢自然。值得一提的是，作品中演員腳下的蹲、跑、跳、抬等動作始終貫穿著傣族特有的勾踢步伐，并沒有同上身動作一樣進行過多的變形與夸張，保證了腳下動律的民族性。舞蹈中所有的動作從頭到肩，從肩到肘，從肘到手，并配合身體三道彎，一順邊的舞蹈姿態(tài)，以及演員腳下穩(wěn)健扎實的步伐，使所呈現(xiàn)出的動作都是那么水到渠成。

舞蹈中還有許多精心的設計與富有趣味的動作，如演員用右手撫摸左手的鳥型手位，來表現(xiàn)靈樹對“鳥兒”的呵護；用跪在地上閉眼前傾的動作，來表現(xiàn)靈樹呼吸著大自然的芬芳；用右手的鳥型手位不斷靠向自己嘴唇，來表現(xiàn)靈樹被鳥兒的“強吻”；以及靈樹被“強吻”后落荒而逃時腳下夸張的小碎步等動作，都為舞蹈情節(jié)的豐富性起到了畫龍點睛之筆。舞蹈尾聲時“吉祥樹”張開雙臂，踩著寓意著希望的金色大道，慢慢從舞臺后區(qū)朝前走來，在舞臺最前區(qū)，重復了舞蹈開始時的頓點性舞蹈動作，形成了舞蹈動作的首尾呼應，完美地詮釋了作品的情感，讓觀眾感受到了希望，感受到了正能量。張開“我”寬闊的臂膀，保護這群善良可愛的人們，為傣族人民帶去福澤，帶去吉祥。

三、豐富的傣樂合奏

《吉祥樹》中豐富的背景音樂，全部是由傣族地區(qū)特有的樂器合奏而成，如象腳鼓、葫蘆絲、傣铓、傣鑔等。在這些樂器中，葫蘆絲是最為人們所熟悉的，無論是我國少數民族歌曲，還是類似《雨竹林》《孔雀飛來》等舞蹈作品，都可以經?？吹胶J絲亮麗的“身影”。舞蹈一開始，葫蘆絲的樂音愜意舒緩，就如同傣族人民與世無爭的性格一樣，渲染了一幅在柔和月光的照耀下，一株大樹在茂密森林里安詳佇立，時而被鳥兒圍繞，時而茁壯生長的和諧畫面。而在舞蹈中部，葫蘆絲的樂音再次響起時，卻變得十分輕緩悠揚，富有希望，又與作品名稱中“吉祥”二字交相呼應。舞蹈《吉祥樹》中葫蘆絲的旋律，伴隨著舞蹈劇情的發(fā)展層層遞進，旋律的轉調十分順暢自然，如果說舞蹈動作是這一作品的塑造者，那么葫蘆絲的旋律便是這一作品情感的宣泄者、升華者。

除此之外，背景音樂中那鏗鏘有力的象腳鼓聲，也為這一作品的“傣族性”抹上了濃墨重彩的一筆。如在舞蹈第一段，當觀眾還沉浸在葫蘆絲所渲染出來的美好場景時，背景音樂中突然響起象腳鼓清脆的“咚咚咚咚”四聲，伴隨著燈光效果與舞蹈動作的變化，舞臺畫面瞬間轉換成另一場景。這種出其不意的節(jié)奏變化方式，瞬間鎖住了人們的注意力，使觀眾眼前一亮。其次，在表現(xiàn)靈樹被鳥兒圍繞“親吻”時，背景音樂中象腳鼓的鼓點變得愈加急促有力，該處也正好是整個背景音樂中節(jié)奏最快之處，不僅烘托了氣氛，更表達出靈樹慌張無措的內心臺詞。與此同時，背景音樂中還融入了小鳥啼叫的“喳喳聲”、樹葉落下的“沙沙聲”、蛐蛐鳴叫的“吱吱聲”，以及流水淌下、鈴聲晃動、群鳥飛出等聲音元素，更是營造出一幅在傣族茂密的森林中，萬物復蘇與勃勃生機的美好景象。通過作品背景音樂的豐富性，不難看出其音樂是為舞蹈作品本身精心制作的，可以說這一舞蹈作品的成功，音樂起到了功不可沒的重要作用。

綜上所述，本人通過對《吉祥樹》編創(chuàng)手法的分析，了解到這一作品并不是單純抒發(fā)傣族人民對靈樹的崇拜之情，更多的是表現(xiàn)傣族人民內心深處對和平自由的向往，與傣族人民積極樂觀的生活態(tài)度。作品還將觀眾帶入到傣族神秘的森林當中，那里宛若一個綠色的夢境，一個和諧溫暖的家園，在這個夢境中世界萬物似乎都賦有了生命，我們可以看到一群虔誠的傣族人，正在向森林中最高的靈樹祈禱，祈禱吉祥的降臨。