王羲之書法藝術(shù)概說

鄭 衛(wèi) （湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 435000）

黃晶晶 （湖北黃石十四中學(xué) 435000）

王羲之，字逸少，他是王曠的兒子，由于他在書法創(chuàng)作上的卓越成就，他的書法在當(dāng)時(shí)與后世均被視為至寶，他也因此而被尊為“書圣”。關(guān)于王羲之的生平的探討，筆者后面附《王羲之年表》已詳細(xì)記載了王羲之一生的活動(dòng)經(jīng)歷，因此在此不作贅述，研究王羲之的光輝燦爛的書藝，首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注他學(xué)習(xí)書法的歷程。王羲之生活在東晉前半期，在他之前文人士大夫書風(fēng)已經(jīng)很盛。王羲之書法的師承源頭，一是源于東漢末年張芝一路的草書，由衛(wèi)、索等家族傳至東晉，成為王羲之學(xué)習(xí)的對象；二是源于東漢末年曹魏時(shí)鐘繇的楷書和行書，由衛(wèi)氏家族中衛(wèi)夫人傳遞之王羲之；三是王羲之出身于仕宦大族，同時(shí)也是一個(gè)書法世家，他的父輩尤以叔父王廙的書法對他影響很大。此外，他的岳父郗氏一門也善書法，在王羲之的書法形成過程中都有重要的影響。王羲之對自己和書法學(xué)習(xí)的過程有這樣一段敘述：“予少學(xué)衛(wèi)夫人，將謂大能。及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年日耳。羲之遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉?！庇纱硕豸酥軌蛟跁ㄉ线_(dá)到極高的境界是不拘一體而廣泛吸收各家精華而相互融會(huì)貫通的結(jié)果，從中我所可以清楚得看到王羲之的書法師承的線脈，即：少學(xué)衛(wèi)夫人，得正書的技法。十余歲至二十歲，改師叔父王廙，得眾體之技法。二十歲后，師諸家，正書、行書宗尚鐘繇，草書效法張芝。正是在這樣的不拘某一家某一體而廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，王羲之將漢末以來作為書法藝術(shù)各體中最具難度的三種書體，楷書、行書、草書的藝術(shù)水平作了一次整體性的提開，為楷書、行書和今草的成熟做出了貢獻(xiàn)。

王羲之生前書法已經(jīng)名滿天下，他寫給朋友的信，抄寫的文章，草擬的文稿等，凡是他的筆跡，朝野珍愛，收藏成風(fēng)。王羲之一生寫了多少作品，從來也沒有確切的數(shù)字。梁武帝時(shí)，搜訪天下書法，內(nèi)府秘藏的王羲之書跡，共有七千紙之多。唐代張彥遠(yuǎn)的《法書要錄》中計(jì)有王羲之書作465種，這是流傳至唐代時(shí)他所見到的數(shù)目，唐以前更多。然而隨著歲月的流逝，王羲之的書跡不斷的毀佚，數(shù)量越來越少，時(shí)至今日，我們所看到的，不過是唐代以后的人們所摹刻臨仿王羲之的作品，他的真跡早已是渺不可睹了，因此我們只能根據(jù)流傳于世的摹本和刻貼來探討王羲之的書藝。

唐人編撰的《晉書》記載，王羲之擅長的書體是楷書。王羲之的楷書，就其師承是源于鐘繇系統(tǒng)的，楷書發(fā)展至鐘繇時(shí)，已有新意，但仍具隸書余韻，古意拙趣尚多。王羲之在衛(wèi)夫人和王廙的基礎(chǔ)上，對鐘繇楷書進(jìn)行了變革，將其結(jié)體易扁為方，橫畫改平勢為斜勢，筆畫形態(tài)呈俯勢的收束狀，即所謂斜畫緊結(jié)，易鐘書之翻為斂，用筆大大簡化，采用“一拓直下”的筆法，用筆更加明快；比之于鐘書，王羲之的楷書端莊精致，將楷書的筆法筆意、結(jié)構(gòu)推入到形巧而勢縱的新境界。

王羲之楷書已無手跡，能見的只是刻本、摹本和唐以后的臨本?，F(xiàn)在所見羲之楷書墨跡，有硬黃紙本《黃庭經(jīng)》、絹本《東方朔畫像》兩種，分藏海峽兩岸的故宮博物院，為唐人臨本。自唐以來，流傳最廣的王羲之楷書作品，是《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫像贊》三篇，它們是王羲之楷書的名作，也是我們解讀王羲之風(fēng)格成形質(zhì)特征的重要依據(jù)。

《樂毅論》，此貼寫于樂晉永和四年（348），據(jù)說此貼系羲之專為其子獻(xiàn)之寫的范本，故此貼末尾刻有“永和四年書會(huì)官奴（官奴是王獻(xiàn)之的字）”字樣。陳、隋時(shí)，羲之七世孫智永最推崇《樂毅論》，他在《題右軍〈樂毅論〉后》云：“《樂毅論》者，正書第一。梁世橫出天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學(xué)，……陶隱居云：《大雅吟》《樂毅論》《太師箴》等，筆力鮮媚，紙墨精新。斯言得之矣?！碧铺诳釔蹠?，尤其喜愛王羲之的字，所藏王氏書法墨跡頗多，唯獨(dú)《樂毅論》為刻貼。唐太宗搜得《樂毅論》原刻石，臨終以此隨葬。王氏此帖屬有意作書，“筆勢精妙，備盡楷則”。結(jié)字更加緊湊，變化更生動(dòng)。脫去鐘楷古隸遺韻，頗能見其藝術(shù)造詣。

關(guān)于《黃庭經(jīng)》，歷來有一段傳說：山陰一道士欲得羲之墨寶，因知其愛鵝成癖，故備肥以我寫換之，原文為《道德經(jīng)》后傳之再三，變?yōu)椤饵S庭經(jīng)》。有唐朝詩人李白詩為證：“鏡湖流水漾清波，楚客狂士逸興多，山陰道士若相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝?！币虼耍饵S庭經(jīng)》又稱《換鵝帖》，為后世的摹刻本。此帖穩(wěn)重端方，質(zhì)妍秀美。豐腴含蘊(yùn)，古意盎然，字形大小不一，時(shí)有脫落添加之處，但自然協(xié)調(diào)，無半點(diǎn)做作氣。關(guān)于王羲之的楷書藝術(shù)創(chuàng)作上的才情，唐代李嗣真在《書品后》中說：“右軍正體如陰陽四時(shí)，寒暑調(diào)暢，巖廊宏敞，簪裾肅穆。其聲鳴也，則鏗鏘金石；其芬郁也，則氤氳蘭麝，其難征也，則漂緲而已仙；其可覿也，則昭彰而在目，可謂書之圣也。”此語可謂善賞。

南朝以來，傳世的王羲之書跡，以草書數(shù)量最多，今天所見的王羲之草書帖，仍占總量的大多數(shù)。王羲之的草書是書法史上草書發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。西晉時(shí)期的草書仍有章草遺韻，筆勢方中寓圓，結(jié)體呈方形。羲之草書師承張芝，自稱“可與張雁行”。他早期的草書作品如《豹奴帖》等是用標(biāo)準(zhǔn)的章草體書寫，字形偏扁，筆勢曲折而顯得圓柔，得張芝草書之神髓。他曾以章草體給庾亮寫信，其書為庾翼所觀，回之曰：“吾昔有伯英章草書十紙，過江之失，常痛妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！保ㄒ姟锻豸酥瓯怼罚?。如果羲之僅僅繼承章草而沒有變革，那么他的草書算不得“極品”?？少F而令人嘆為觀止是他分明新的今草書體。源于鐘張，吸其精華為我所用，然后剔除鐘張書法結(jié)構(gòu)的隸意而變?yōu)椤熬o ”，字體大小不一，高低不等，字態(tài)剞測，富不顧盼的情調(diào)；用筆更加簡捷，筆勢隨用筆速度需縱橫擴(kuò)展，飛快的筆勢勾連于字與字之間，因此打破了傳統(tǒng)草書的“單字結(jié)構(gòu)”而變?yōu)橐环N“字群結(jié)構(gòu)”，把草書的連綿的情勢推到一個(gè)巔峰。

王羲之的草書作品，今能見到的有《初目帖》《行穰帖》《遠(yuǎn)宦帖》《十七帖》《孔侍巾帖》等，其中《初目帖》用筆老辣勁健，隨意所如，筆斷意連，欹正相生，結(jié)字大小錯(cuò)落，字字獨(dú)立，不相映接，牽絲連貫，俯仰相應(yīng)，頗有玩味。《十七帖》是王羲之傳世的最為著名，最具代表性的刻帖之一。因此帖卷首有“十七曰云”數(shù)字而得名，此帖內(nèi)容多為尺牘書札，法度森嚴(yán)，結(jié)體開合自由，字勢雄逸，筆畫流暢，因王羲之今草書體的“字群結(jié)構(gòu)”凸現(xiàn)筆勢效逸生奇，飛動(dòng)流快，獲得后人很高的評價(jià)。袁昂《書評》云：“右早書如謝家子弟，縱復(fù)不端正，爽爽有一種風(fēng)氣。”梁武帝蕭衍云：“羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”《孔侍巾帖》又名《七月十九日帖》為唐摹本，此帖書風(fēng)平和端嚴(yán)，結(jié)體基本以平正為立。用筆內(nèi)厭而收斂，筆籠實(shí)在無一率意之處，筆的提案幅度較大，忽粗忽細(xì)，疏密相間，如“日、且、至”等字，密不透風(fēng)，已成墨團(tuán)，而“復(fù)伺”卻稀疏爽朗，成解明對比，其結(jié)體天成，章法自然，草草似不經(jīng)意而又筆筆合手法度，所謂無法而無不合法，乃為至法。

王羲之書法中，對后世高人流派書法影響最大的是其行書。六朝名士多崇尚清談，游于山水，率忘瀟灑，因此行書特別適應(yīng)了文人士大夫的這種自然天性的抒發(fā)，而成東晉最流行的書體。王羲之青年時(shí)期隨從敘文王學(xué)習(xí)行書，他早期的作品僅有一件《姨母帖》傳匹，此帖筆畫相重，筆勢不連貫，雖為行書結(jié)構(gòu)，但字不相連，且運(yùn)筆遲緩，具有濃郁的隸意，洋溢出古拙的氣息。這可以看出王羲之是繼承和吸取了前輩書字的精華。王羲之行書的成熟作品，是那些汰除了隸書筆意，具備遒美欹側(cè)品格的書跡，著名的佳作有《蘭亭序》（353年）《表亂帖》、《快雪時(shí)睛帖》《長風(fēng)帖》等。這些行書在用筆上，僅《姨母帖》中以中鋒為主的筆法，從草書新與新體楷書中加以借鑒，把今草的草法，草勢引入行書的書寫之中，在行書中殺糅今草，使得行書也具有氣勢貫通的“字群結(jié)構(gòu)”，為后來王獻(xiàn)之創(chuàng)制流便簡易的行草體勢奠定了基礎(chǔ)；在結(jié)字上，能“欹斜反正”，長短、大小、俯仰、開合方圓等變化在其行書中得到充分的發(fā)揮。其中，對后世影響最大的是百手來被稱作“天下第一行書”的《蘭亭序》，《蘭亭序》別名很多，如稱《臨河序》《蘭序記》《蘭亭集序》《修禊序》《曲水序》《禊帖》等，全文三十八行，三百二十四字、字字精妙，運(yùn)筆跌宕起伏，有茂有露，中側(cè)互用，混融無跡、變化莫測。唐太宗特別喜愛王羲之的書法，對他的佳作當(dāng)然是不肯放過，千方百計(jì)賺得《蘭亭序》，作為陪葬的寶物。包世臣說：“《蘭序》神理，在似欹反正，若斷還連”。唐代孫過庭在《書譜》中評“右軍之書，末年多妙，當(dāng)像思慮通審志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自運(yùn)”。今人劉濤在《中國書法史》（六朝卷）中有一段比較精彩的論述：“《蘭亭序》的氣姿變化多端，筆力的勁健涵蘊(yùn)于內(nèi)，而不外耀爭折之險(xiǎn)。由筆姿察其筆法，正鋒與側(cè)筆相 相發(fā)，較換靈動(dòng)。呈妍用側(cè)筆，圓潤生；取勁用正鋒，力度是運(yùn)筆的速度，流暢而勻和，不激勵(lì)也不遲澀，筆勢自然含蓄。作者從容地把筆運(yùn)毫，結(jié)構(gòu)字的形態(tài)，欹側(cè)而能整體，嫵媚卻又天然。既周位鑿，不露痕跡?！薄短m亭序》充分體現(xiàn)了王羲之瀟灑俊爽、飄逸遒美的書風(fēng)，就像敦煌壁畫上一幅幅優(yōu)美多姿的舞姿，給人一種微妙的、流動(dòng)的美感，其秀麗清逸，風(fēng)流極致，恰如行云流水，春云浮空一般。

總的說來，王羲之的書法藝術(shù)并不是戛然獨(dú)造，橫空出世，無論是草書、行書、楷書都是他繼承前人的成果，并以他自信的天賦創(chuàng)造出來的藝術(shù)魂寶。經(jīng)過他的總結(jié)與創(chuàng)造，盛行于漢魏士大夫間的草、行、楷書體都幅然一變，無論是結(jié)構(gòu)姿態(tài)還是筆法體勢，卻是呈現(xiàn)出前所未有的妍媚和新奇。王羲之是書法藝術(shù)求美致新的集大成者，他的新體書法是一個(gè)博大的風(fēng)格體系，“有嚴(yán)肅，也有飄逸；有對比，也有和諧；有情感，也有理智；有法則，也有自由”，后世書家，無論是“古典的，浪漫的，惟美的，倫理的”，“都把他當(dāng)作偉大的典范，每個(gè)書家都可以在其中汲取他們需要的東西”。

王羲之后的百年間，成為影響南朝書法主要之一，并逐漸浸染北方。他的楷書一脈在唐代得到前所未有的推廣，初唐書家歐、虞、褚、薛均源王羲之真書，后立顏真卿在王羲之真書基礎(chǔ)上又加上北朝碑體的剛烈之質(zhì)，一變其“妍媚”風(fēng)格而為“雄渾、博大、偉岸”之風(fēng)，成為繼王羲之后的書法史上的又一座里程碑：行為一派，王羲之原來行書蘊(yùn)含著“公正”和“欹側(cè)”的兩個(gè)方向，以后成為帖學(xué)兩大派系的來源地，其后書家如智永、虞世南、褚遂良、趙孟頫等繼承其平和一路；而獻(xiàn)之、李世氏、米芾、董其昌等則發(fā)展其欹側(cè)跌宕一脈；他的草書，自王獻(xiàn)之向中唐的張旭、懷素，其飄逸的書風(fēng)一路推進(jìn)，到中唐卷起狂草之波瀾。