文藝應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)新時代的新風(fēng)氣

10月15日，習(xí)近平總書記在北京主持召開了文藝工作座談會，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史高度，闡明了文藝在當(dāng)前歷史進(jìn)程中的地位和作用，指明了文藝發(fā)展方向。他強(qiáng)調(diào)：“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識文藝的地位和作用，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來?！边@是對文藝事業(yè)的期望與要求，也是對文藝工作者的重托與鼓舞，在文藝界產(chǎn)生了熱烈反響。

文藝與時代息息相關(guān)。一個時代有一個時代的文藝，進(jìn)步的文藝總能為它的時代提供積極的精神營養(yǎng)和思想力量，提高人們的精神境界和道德情懷，推動時代進(jìn)步和社會全面發(fā)展。近代以來，文藝始終與中華民族共命運(yùn)、同憂患，先天下之憂而憂，為民族的救亡圖存呼號吶喊。五四新文化運(yùn)動之后的新文藝，更是肩負(fù)起思想啟蒙的使命，從個性解放、精神覺醒到民族救亡，始終站在時代前列，引領(lǐng)著民族解放的時代主題。尤其是延安文藝座談會之后，文藝進(jìn)一步與時代相呼應(yīng)，與人民相結(jié)合，從人民大眾中找到了力量源泉，形成了劃時代的“人民文藝”的潮流，對人民大眾投身民族解放斗爭起到了巨大的促進(jìn)作用，“喚起工農(nóng)千百萬”，“敢教日月?lián)Q新天”。新的文藝，新的面貌，新的天地。20世紀(jì)，對中華民族而言，是抗擊侵略、浴血奮戰(zhàn)、鳳凰涅槃、浴火重生的世紀(jì)，是從貧弱交加的苦難中，從列強(qiáng)欺侮的屈辱中艱難地站立起來的世紀(jì)。恰恰是在這個從危亡到新生、從古老向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，新的文藝產(chǎn)生了，也只有新的文藝才能感應(yīng)時代脈搏，順應(yīng)歷史潮流，唱響古老民族走向新生的希望與力量。名家輩出，群星燦爛，看一看魯迅，就會明白為什么我們的國民必須要覺醒；聽一聽《黃河大合唱》，就會感受到我們民族的覺醒與力量。說五四以后的新文藝是時代前進(jìn)的號角，是民族精神的燈火，實(shí)不為過。新文藝，為中國社會進(jìn)步、為中華民族自信自強(qiáng)地屹立于世界東方提供了強(qiáng)大的精神力量。

回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)，凡是文化昌明進(jìn)步、文藝健康繁榮的時代，都是國家走向強(qiáng)盛、歷史走向文明的時代，漢代如此，唐代更是如此。唐代的詩歌、散文、書法，大家迭出，高峰并峙：詩之李杜，文之韓柳，楷書之歐體顏體，草書之顛張狂素，皆是雙星對出，交相輝映。如果說漢代的文藝以古樸渾拙著稱，那么唐代的文藝則以豪邁氣勢奪人。后人一再仰嘆的“盛唐氣象”到底是什么？“白日依山盡，黃河入海流”，“星垂平野闊，月涌大江流”，“大漠孤煙直，長河落日圓”，傳達(dá)出來的皆是壯闊遼遠(yuǎn)之意象。想落天外，思接八荒，日月星辰，大江長河，盛唐氣象首先是一種大胸襟、大格局、大氣量，沒有任何的小家子氣?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”———我們的先人就是這樣自信，舍我其誰。這是一種志存高遠(yuǎn)、底氣十足的自信，在胸豪情、凌云壯志催促著人們開拓進(jìn)取。正是這樣自信的胸懷和氣度，創(chuàng)造了文化高峰，創(chuàng)造了盛唐時代。唐之盛，有其歷史趨勢，有其文化精神，有其文藝境界?！拔乃囎钅艽硪粋€時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”，是之謂也！一個偉大的時代，一定有其堅實(shí)的、健康的文化精神作支撐，一定有其文藝的春風(fēng)召喚。文藝與時代，就是這樣密切相關(guān)、相輔相成，可以說，沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

文藝是風(fēng)，觀風(fēng)知世。有怎樣的文藝，社會就會受到怎樣的影響，這就是“風(fēng)”化。從這個意義上來看，文藝之于社會的作用實(shí)在不可低估。中華民族正走在偉大復(fù)興的路上，中國人民正以偉大的實(shí)踐創(chuàng)造著未來。在這樣的歷史情境中，時代需要怎樣的文藝？文藝能夠發(fā)揮什么作用？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美?！薄皬V大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。”很清楚，文藝應(yīng)當(dāng)通過生動的藝術(shù)形象承載和傳播正確的價值觀，引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，為歷史存正氣，為世人弘美德，為中華民族偉大復(fù)興凝神聚氣，激勵人們創(chuàng)造美好生活的信心，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，樹立中國人的自信和尊嚴(yán)。這是歷史的要求，是時代呼喚，是文藝應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)的時代新風(fēng)氣。

毋庸諱言，我們的文藝在引領(lǐng)時代新風(fēng)氣，培育社會主義核心價值觀方面還有不盡如人意之處，甚至文藝自身某些方面還存在著價值觀模糊不清的問題，比如，不惜犧牲作品的文化品位以迎合市場，拿低俗庸俗粗俗當(dāng)通俗，追求單純的感官刺激，娛樂至上，停留于低級趣味；比如連綿不斷的宮廷戲、后宮戲，傳播“主子”“奴才”之類的腐朽觀念，傳播邀功爭寵、爾虞我詐、勾心斗角的權(quán)謀文化，傳揚(yáng)寡廉鮮恥的“厚黑”主義，把腐朽當(dāng)神奇；比如某些作品或節(jié)目張揚(yáng)的慕豪華、顯鋪張、比闊氣，為金錢財富唱贊歌，以奢侈為時尚，背離“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德，助長拜金主義，等等，都是為了迎合社會上某些看似堂皇實(shí)則荒謬的觀念。迎合市場，就是把收視率、票房看得高于一切，當(dāng)了市場的俘虜。另一方面，文藝缺乏直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)勇氣，不敢鞭笞現(xiàn)實(shí)社會中存在的假惡丑，相聲失去了諷刺功能，影視劇長期不敢涉及反腐敗題材與主題，作品中不能有腐敗分子，只能無限放大家庭里婆婆媽媽的杯水風(fēng)波，把家庭當(dāng)世界；再比如文藝的創(chuàng)新動能不夠，雷同模仿、機(jī)械復(fù)制、同質(zhì)化重復(fù)嚴(yán)重，等等。這樣，文藝就不能很好地起到“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”的作用，也很難正面引領(lǐng)時代風(fēng)氣。因?yàn)槲乃囎陨砭偷讱獠蛔恪?/p>

習(xí)近平總書記的講話，對文藝提出了新的要求。文藝要肩負(fù)起新的歷史使命，就不能被市場牽著鼻子走，不能隨波逐流，相反，要引領(lǐng)市場，通過引領(lǐng)市場實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)時代風(fēng)氣。文藝要通過自己的精神力量，通過自己的藝術(shù)魅力，通過真善美的價值觀念引領(lǐng)人們的精神生活，樹立和弘揚(yáng)社會正氣。真善美是文藝的永恒價值，真善美與社會主義核心價值觀是內(nèi)在統(tǒng)一的。“只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望?！蔽乃?，理應(yīng)成為真善美的旗幟。期待中國文藝開創(chuàng)新的時代，引領(lǐng)新的時代風(fēng)氣，振奮民族精神，凝聚中國力量，激勵中華民族朝氣蓬勃走向更加美好的未來。（來源：光明日報）