剪下一縷黃昏
——從“黃昏”意象的運(yùn)用看生活活動的美學(xué)意義

孫 暢 （北京語言大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)部人文學(xué)院 100083）

剪下一縷黃昏
——從“黃昏”意象的運(yùn)用看生活活動的美學(xué)意義

孫 暢 （北京語言大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)部人文學(xué)院 100083）

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，短短的五句話，十個意象，帶給人凄愴遼遠(yuǎn)的感受！因?yàn)樵谶@些意象中存在有一種統(tǒng)一的感情基調(diào)。黃昏在時空上的延展是無邊無垠的，而詩人只是在廣闊的黃昏之景中剪取了一方最能體現(xiàn)他此時心境的景色。詩人的文學(xué)創(chuàng)造雖然有感性的參與，但并不是單純由感性生發(fā)的，而是積淀著理性的內(nèi)容。人們對“黃昏”意象的運(yùn)用，起于人類對黃昏景象的詩意情感關(guān)系，最終形成的藝術(shù)作品，達(dá)到了人的本質(zhì)力量對象化的效果，成為人的本質(zhì)力量的確證。

“黃昏”意象；生活活動；美學(xué)

幾百年前，斜陽下的鄉(xiāng)間小徑，一個失意的文人看著遠(yuǎn)處寂靜的人家，情不自禁地吟出“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”的悲涼之曲來。幾百年后的我們讀來仍是心有戚戚焉。這首小令所寫的是從斷腸人的視角所看到的景色，一串典型的秋日意象被籠罩在暮色之中，共同營造出一種清冷的氣氛來。也許馬致遠(yuǎn)的狂熱粉絲們平生一大憾事就是生不逢時，沒能與他共同立于那日的黃昏之下，哪怕是化為那只昏鴉，或是那匹瘦馬也好。但設(shè)若我們真的能夠以昏鴉與瘦馬的眼睛重看當(dāng)時的畫面，看到的還會是那片涼秋之景么？想必只有窠臼與枯草吧。

斷腸人與昏鴉瘦馬的視角不同，反映了人與動物生命活動之間最本質(zhì)的區(qū)別，即是否有意識的參與。動物是無意識的自然的奴隸，因此看到的都是與生存相關(guān)的東西。至于動物黃昏時普遍的還巢行為也只是千萬年承襲而來的本能而已。而人的生命活動因?yàn)槭艿揭庾R的操控，具有了適應(yīng)和改造自然的能力。這種能力使得人類不再只是被動地接受自然的贈予，而開始從自然當(dāng)中獨(dú)立出來。在“生存無憂”的條件下，生命活動進(jìn)化為了更高級的“生活活動”。

生活活動會導(dǎo)致人對事物的認(rèn)識更加超然，且能夠同對象保持著一種自由的關(guān)系，就像前文中的詩人，看到村舍會起客愁，置身黃昏則感蕭索。自由的關(guān)系首先是帶來了許多自然物的原始象征意義?！包S昏”意象最初是太陽文化的延伸：“太陽的升沉把生命劃分為生與死，陰與陽兩個世界，那么黃昏意趣就成為生命頹唐與衰敗的象征，表現(xiàn)出迫近死亡的憂懼”。太陽的運(yùn)行本來是一種自然現(xiàn)象。尚是自然的附屬品時，人們?nèi)粘龆鳎章涠?。但是隨著人類的生活活動的產(chǎn)生，人們轉(zhuǎn)而追求一種比生存更加崇高的目標(biāo)，即精神上的解惑，太陽就在這個追求過程中被生命化了，黃昏也隨之被賦予了死亡的意義。另外，這種“自由關(guān)系”所形成的詩意情感又會因人的遭遇或好惡而各有不同。經(jīng)歷了國家巨變的人會感嘆“黃昏是一道寂寞的關(guān)”，體會過無邊孤獨(dú)的人卻說“唯黃昏華美而無上”；崇尚山水的隱士在黃昏時感到的是故園的寧靜與溫馨，而宦海浮沉的遷客在夕陽中感到的只是人生匆促，偉業(yè)難就的遺憾與不甘。不同的感覺投射在文學(xué)作品中，便有了“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”與“亂鴉投落日，疲馬向空山”的兩種截然不同的詩境。

需要明確的是，這兩種詩境雖然都是由自然之景而生，但在自然界中卻并不存在。自然界中的牛羊、歸鴉和瘦馬，都只是無意識地重復(fù)著生存的軌跡，沒有悲喜之感。然而黃昏來臨所帶來的衰敗情形令詩人有了無限暇思，以己觀物，仿佛鳥獸身上都帶有了向晚歸家與紛亂疲憊這些人專屬的情態(tài)。這種文學(xué)活動中的“自然的人化”，和伐木墾荒一樣，都是人在生活活動中本質(zhì)力量對象化的過程。只不過后者的意義是物質(zhì)層面的，而前者的作用更多體現(xiàn)在審美層面，具有審美創(chuàng)造意義。文學(xué)作品中的黃昏打上了作者性格的烙印，體現(xiàn)出自然在經(jīng)過審美創(chuàng)造，脫離了原始狀態(tài)之后，展現(xiàn)出了人的精神力量。反過來，這種對自然的移情使得作者本身的情感也得到了抒發(fā)與排解。對黃昏意象的多次使用，則使得人類的感受力得到了加強(qiáng)，“瞑色起愁”逐漸成為了一種文化中的潛意識。

回到馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，短短的五句話，十個意象，為什么會帶給人如此凄愴遼遠(yuǎn)的感受呢？也許是因?yàn)樵谶@些意象中存在有一種統(tǒng)一的感情基調(diào)。黃昏在時空上的延展是無邊無垠的，而詩人只是在廣闊的黃昏之景中剪取了一方最能體現(xiàn)他此時心境的景色。景中的各類意象，無不浸染在蕭索的環(huán)境中，從色調(diào)到形態(tài)，雖然破敗，但都給人一種和諧的美感。同時，秋天與黃昏共同象征著衰敗與死亡，具有雙重的暗示性。詩人通過對這些意象進(jìn)行的橫向鋪排與縱向深入，令這首詞的主旨更加鮮明可辨了。由此可見，詩人的文學(xué)創(chuàng)造雖然有感性的參與，但并不是單純由感性生發(fā)的，而是積淀著理性的內(nèi)容。詩人置身黃昏，受到感觸，進(jìn)而產(chǎn)生寫作沖動，進(jìn)行構(gòu)思和意象的選取，最后形成的文學(xué)作品只是人為選取的意象的組合。各人心境不同，選取的意象也不盡相同，因此這種組合是積極靈活且富于創(chuàng)造性的。文學(xué)活動之所以要經(jīng)歷這樣一個過程，是因?yàn)樗`屬于人類的生活活動。人的生活活動是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，這使得作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的同時，既置入了自身的情感，又會有意識地遵循一定的審美規(guī)律。唯有這樣，才能令文學(xué)作品“全面地表現(xiàn)人的本質(zhì)特性”。

綜上所述，人們對“黃昏”意象的運(yùn)用，起于人類對黃昏景象的詩意情感關(guān)系，這種詩意的情感關(guān)系來自于生活活動中人與自然的相對獨(dú)立性；但是人類在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時不會僅僅囿于這種詩意的感覺，而是自主能動地不斷追求作品的合目的性與合規(guī)律性；最終形成的藝術(shù)作品，達(dá)到了人的本質(zhì)力量對象化的效果，成為人的本質(zhì)力量的確證。生活活動在實(shí)現(xiàn)了其審美意義的同時，被詩人精心剪裁下的那縷黃昏，也就永遠(yuǎn)地停在了拱橋邊游子小佇的那一刻。

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孫暢，女，北京語言大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)部人文學(xué)院，研究方向：文藝學(xué)。