當(dāng)前醫(yī)學(xué)生的人格獨(dú)立狀況調(diào)查
——基于某醫(yī)學(xué)院校的問卷分析*

王世濤，陳士福，陳玉華

（1泰山醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部，山東 泰安 271016，stwang2015@sina.com；2泰山醫(yī)學(xué)院外國語學(xué)院，山東 泰安 271016）

當(dāng)前醫(yī)學(xué)生的人格獨(dú)立狀況調(diào)查
——基于某醫(yī)學(xué)院校的問卷分析*

王世濤1，陳士福1，陳玉華2

（1泰山醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部，山東 泰安 271016，stwang2015@sina.com；2泰山醫(yī)學(xué)院外國語學(xué)院，山東 泰安 271016）

當(dāng)前醫(yī)學(xué)生存在獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，但自我行動(dòng)能力相對(duì)不足；在人際關(guān)系方面獨(dú)立性較強(qiáng)，但在人與物關(guān)系方面獨(dú)立性較弱；醫(yī)學(xué)生的人格獨(dú)立性與人格依賴性，在部分群體中的極化現(xiàn)象明顯等問題。通過對(duì)這些問題的分析提出以下建議：醫(yī)學(xué)教育要重視醫(yī)學(xué)生獨(dú)立人格培養(yǎng)，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，切實(shí)提高學(xué)生的交往能力和實(shí)踐水平；教育醫(yī)學(xué)生發(fā)揮自己的意識(shí)能動(dòng)性，自覺應(yīng)對(duì)不良觀念對(duì)自身精神世界的侵襲；在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，要特別重視對(duì)部分醫(yī)學(xué)生群體及特殊個(gè)體的思想教育和有效引導(dǎo)。

醫(yī)學(xué)教育；人格獨(dú)立性；醫(yī)學(xué)生

對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，醫(yī)學(xué)生的人格獨(dú)立性涉及其對(duì)眾多醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性和自主學(xué)習(xí)能力，涉及其面對(duì)人體生命的復(fù)雜性能否做到自覺把握和具備自主解決能力，涉及其走上工作崗位能否積極果斷地根據(jù)患者病情做出正確診斷和有效處理，涉及其今后作為醫(yī)務(wù)人員能否具備救死扶傷的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)能力等。為了解當(dāng)下醫(yī)學(xué)生的人格獨(dú)立性狀況，2014年5月，課題組對(duì)泰山醫(yī)學(xué)院（以下稱“我校”）醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，并對(duì)其人格獨(dú)狀況進(jìn)行分析探討。

1　調(diào)查樣本采集與調(diào)查內(nèi)容設(shè)計(jì)

1.1調(diào)查樣本采集

本次調(diào)查以我校2012級(jí)臨床醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)、康復(fù)治療學(xué)和醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)四個(gè)本科專業(yè)為調(diào)查對(duì)象，教師采取隨機(jī)抽樣進(jìn)行問卷調(diào)查的形式，共發(fā)放問卷210份，回收有效問卷199份，有效回收率為94.8%，符合抽樣調(diào)查對(duì)回收率的要求。

1.2分析菜單制定和調(diào)查內(nèi)容設(shè)計(jì)

為全面研究影響醫(yī)學(xué)生獨(dú)立性的相關(guān)因素，課題組從性別、城鄉(xiāng)、是否為獨(dú)生子女、是否為學(xué)生干部、對(duì)自己學(xué)業(yè)成績?cè)u(píng)價(jià)等5個(gè)方面進(jìn)行詳盡分析。在199份有效問卷中，男生34人，約占17%，女生165人，約占83%，說明醫(yī)學(xué)院校女生所占比例很高。農(nóng)村學(xué)生138人，約占69%，城市學(xué)生61人，約占31%，農(nóng)村學(xué)生是城市學(xué)生的2倍多。獨(dú)生子女學(xué)生50人，約占25%，非獨(dú)生子女學(xué)生149人，約占75%，非獨(dú)生子女學(xué)生是獨(dú)生子女學(xué)生的3倍。學(xué)生干部33人，約占17%，其余164人，約占83%，學(xué)生干部占學(xué)生總數(shù)接近25%。自認(rèn)為成績好者13人，約占7%，成績一般的141人，約占71%，成績較差的45人，約占12%。

人的獨(dú)立性既包括個(gè)體的自我獨(dú)立意識(shí)和自我行動(dòng)狀況，也包括個(gè)體與他人、他物的關(guān)系狀況。對(duì)于前者而言，醫(yī)學(xué)生能否做到學(xué)業(yè)職業(yè)發(fā)展上的自我規(guī)劃以及在生活實(shí)踐上具備自我行動(dòng)能力，可有效判定其獨(dú)立性狀況。對(duì)于后者而言，醫(yī)學(xué)生能否擺脫對(duì)他人的依賴，以及能否擺脫被外物所左右，也可有效判定其獨(dú)立性狀況。

2　醫(yī)學(xué)生的自我獨(dú)立意識(shí)和自我行動(dòng)狀況

為調(diào)查醫(yī)學(xué)生個(gè)體的自我獨(dú)立意識(shí)和自我行動(dòng)狀況，課題組設(shè)計(jì)了3個(gè)問題進(jìn)行問卷調(diào)查。

首先，醫(yī)學(xué)生個(gè)體是否具有自我獨(dú)立意識(shí)是其自主發(fā)展的思想前提。當(dāng)問到“個(gè)人是否有較明確的學(xué)業(yè)規(guī)劃？”時(shí)，22%的學(xué)生回答“有，且一直付諸實(shí)際努力”，58%回答“有，但難以持之以恒”，20%回答“沒有，或說不清”?？梢?，多數(shù)學(xué)生有較明確的學(xué)業(yè)規(guī)劃，但缺乏堅(jiān)定的意志。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在學(xué)業(yè)規(guī)劃方面，女生有學(xué)業(yè)規(guī)劃的比例明顯高于男生，女生的這一優(yōu)點(diǎn)，筆者認(rèn)為與女生整體上對(duì)醫(yī)護(hù)職業(yè)的認(rèn)同度較高相關(guān)；城市生源的學(xué)生高于農(nóng)村生源的，筆者認(rèn)為前者的成長環(huán)境有利于其對(duì)醫(yī)學(xué)形成更為全面深入的認(rèn)識(shí)；獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女無明顯差別；學(xué)生干部高于其他學(xué)生；學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，有學(xué)業(yè)規(guī)劃的比例很高，而學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，無學(xué)業(yè)規(guī)劃的比例較高。

其次，醫(yī)學(xué)生的人格獨(dú)立性不僅表現(xiàn)在其思想觀念方面，還表現(xiàn)在其現(xiàn)實(shí)實(shí)踐方面。

當(dāng)問到“你有找份兼職或寒暑假打工以鍛煉自己的想法嗎？”時(shí)，65%的學(xué)生回答“已有兼職或曾寒暑假打工”，34%回答“有這種想法，但未實(shí)踐過”，3%回答“沒有這種想法”?？梢姡^大多數(shù)醫(yī)學(xué)生有通過兼職或打工以鍛煉一下自己的意愿，并且多數(shù)已付諸實(shí)踐。而且調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在兼職打工方面，女生在意愿上與男生相比盡管無明顯差異，但其參加實(shí)踐鍛煉的比例明顯高于男生，筆者認(rèn)為這與女性的傳統(tǒng)堅(jiān)守有關(guān)；調(diào)查表明農(nóng)村生源的高于城市生源的；非獨(dú)生子女高于獨(dú)生子女；學(xué)生干部盡管普遍具有兼職打工的意愿，但其兼職打工的比例則低于其他學(xué)生8個(gè)百分點(diǎn)，這可能與他們的學(xué)生干部身份及其更高的人生發(fā)展目標(biāo)相關(guān)；學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生兼職打工的意愿強(qiáng)、實(shí)踐多，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生則意愿弱、實(shí)踐少。

當(dāng)問到“經(jīng)歷較大挫折或失敗后，是否通過自我心態(tài)調(diào)整走出陰影？”時(shí)，30%的學(xué)生回答“是，很快”，67%回答“是，但要經(jīng)歷一段時(shí)間”，3%回答“很難”?？梢?，絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生相信自己能夠通過自我調(diào)整走出陰影，不過卻有超過三分之二的學(xué)生認(rèn)為要經(jīng)歷一段時(shí)間。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)挫折方面，男生一般較女生更容易走出陰影；城市生源的學(xué)生盡管比農(nóng)村生源的學(xué)生更容易走出陰影，但回答“很難”走出陰影的比例卻也高于農(nóng)村生源學(xué)生，說明城市生源的學(xué)生比農(nóng)村生源的學(xué)生極化現(xiàn)象嚴(yán)重；獨(dú)生子女明顯比非獨(dú)生子女更容易走出陰影；學(xué)生干部比非學(xué)生干部更容易走出陰影；學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生容易走出陰影，成績差的學(xué)生回答“很難”走出陰影的比例則較高。

3　醫(yī)學(xué)生在人與人關(guān)系方面的獨(dú)立性狀況

醫(yī)學(xué)生的人格獨(dú)立性還表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)生在人與人的關(guān)系方面，看其是否對(duì)包括家長、親友、同學(xué)及教師等形成依賴。為此，課題組設(shè)計(jì)了3個(gè)問題進(jìn)行調(diào)查。

當(dāng)被問及“當(dāng)離開親友，開始有了新環(huán)境、新生活，是否能很快適應(yīng)？”時(shí)，42%的醫(yī)學(xué)生回答“可以很快”，58%的學(xué)生回答“需要一段時(shí)間”，無人回答“很難適應(yīng)”?？梢?，接近一半的醫(yī)學(xué)生對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力較高，另一半稍多的學(xué)生有一定的社會(huì)適應(yīng)能力，并能進(jìn)一步提高。統(tǒng)計(jì)還發(fā)現(xiàn)，在適應(yīng)新環(huán)境、新生活方面，男生的社會(huì)適應(yīng)能力略高于女生；城市生源的學(xué)生較之于農(nóng)村生源的學(xué)生更容易適應(yīng)；獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女更容易適應(yīng)；學(xué)生干部比其他學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力更強(qiáng)；相比于成績好和成績差的學(xué)生，成績一般的學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力則相對(duì)較低。

在回答“自己所學(xué)專業(yè)，主要基于誰的意愿？”時(shí)，21%的醫(yī)學(xué)生回答“個(gè)人意愿”，59%的醫(yī)學(xué)生回答“個(gè)人意愿與家長意愿相結(jié)合”，11%的醫(yī)學(xué)生回答“家長意愿”，還有6%的醫(yī)學(xué)生回答“調(diào)劑”?？梢?，盡管醫(yī)學(xué)生平時(shí)的獨(dú)立意識(shí)表現(xiàn)較強(qiáng)，但面對(duì)人生重大選擇及社會(huì)職業(yè)壓力，多數(shù)學(xué)生還是盡可能結(jié)合家長意愿。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在專業(yè)選擇上，相比于男生、城市學(xué)生，女生、農(nóng)村學(xué)生的獨(dú)立性與依賴性呈現(xiàn)極化態(tài)勢(shì)，表明當(dāng)下社會(huì)的轉(zhuǎn)型，對(duì)后兩者的觀念沖擊明顯；獨(dú)生子女的獨(dú)立性高于非獨(dú)生子女；學(xué)生干部參考家長意愿的比例明顯高于其他學(xué)生，深入分析筆者發(fā)現(xiàn)，這不是因?yàn)閷W(xué)生干部缺乏自我獨(dú)立意識(shí)，而是更多的社會(huì)實(shí)踐鍛煉使其日趨成熟和穩(wěn)??；成績好的學(xué)生，其專業(yè)選擇的獨(dú)立性高，成績較差的學(xué)生，則與其專業(yè)選擇的依賴性和被動(dòng)性明顯相關(guān)。

當(dāng)被問及“自己生活中的幸福感主要源自什么？”時(shí)，33%的醫(yī)學(xué)生回答“自我實(shí)現(xiàn)”，6%回答“他人積極評(píng)價(jià)”，還有61%回答“二者皆有，不好分清主次”?？梢?，在個(gè)人幸福感來源問題上，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)“自我實(shí)現(xiàn)”和并列強(qiáng)調(diào)“自我實(shí)現(xiàn)”的比例高達(dá)94%，說明在經(jīng)歷30多年改革開放的社會(huì)歷史背景下，當(dāng)下大學(xué)生已較普遍重視個(gè)人“自我實(shí)現(xiàn)”所帶來的幸福感。盡管認(rèn)為個(gè)人幸福感單獨(dú)來自“他人積極評(píng)價(jià)”的比例很小，但并列強(qiáng)調(diào)“他人積極評(píng)價(jià)”的比例仍高達(dá)61%，這說明他們長期受中國傳統(tǒng)文化以及齊魯?shù)赜蛭幕w現(xiàn)的群體本位傳統(tǒng)的熏陶和影響，在其幸福感來源問題上，個(gè)人“自我實(shí)現(xiàn)”與“他人積極評(píng)價(jià)”的結(jié)合度較高。調(diào)查分析還發(fā)現(xiàn)，在幸福感來源問題上，強(qiáng)調(diào)“自我實(shí)現(xiàn)”的比例，男生略高于女生，城市生源的略高于農(nóng)村生源的，獨(dú)生子女高于非獨(dú)生子女，學(xué)生干部高于非學(xué)生干部，成績好的學(xué)生分別高于成績一般的和成績較差的學(xué)生。

4　醫(yī)學(xué)生在人與物關(guān)系方面的獨(dú)立性狀況

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下盡管會(huì)形成人對(duì)人的獨(dú)立性，但卻是以物的依賴性為前提的。筆者認(rèn)為，當(dāng)前市場(chǎng)化邏輯、消費(fèi)主義思潮、娛樂觀念以及互聯(lián)網(wǎng)等對(duì)學(xué)生影響較大，以致比較嚴(yán)重地影響著醫(yī)學(xué)生的人格獨(dú)立性。為有效證實(shí)這一點(diǎn)，課題組設(shè)計(jì)了3個(gè)問題予以調(diào)查分析。

首先，當(dāng)被問及一個(gè)是非傾向性非常明顯的問題，即“送好友禮物時(shí)，是否認(rèn)為越貴重越能體現(xiàn)自己的情義？”時(shí)，盡管回答“是這樣認(rèn)為的”只占6%，但回答“理論上不這樣認(rèn)為，可實(shí)踐上還是這樣做的”占35%，兩者合計(jì)高達(dá)41%，可見在醫(yī)學(xué)生群體中，當(dāng)前市場(chǎng)化邏輯已對(duì)其價(jià)值觀產(chǎn)生較大影響。調(diào)查分析還發(fā)現(xiàn)，對(duì)“禮物越貴重越能體現(xiàn)自己的情義”持肯定態(tài)度的比例，男生高于女生，農(nóng)村生源的學(xué)生明顯高于城市生源的，非獨(dú)生子女高于獨(dú)生子女，非學(xué)生干部高于學(xué)生干部，成績一般和成績較差的學(xué)生高于成績好的學(xué)生。筆者研究認(rèn)為，提高學(xué)生的認(rèn)知水平、文化素養(yǎng)和交往能力對(duì)改變這一物化意識(shí)非常重要和必要。

其次，當(dāng)被問到“你是否在意對(duì)自己平時(shí)穿著的時(shí)尚度”時(shí)，16%的醫(yī)學(xué)生回答“在意”，73%的學(xué)生回答“相對(duì)在意”，只有11%的學(xué)生回答“不在意”。可見，回答“在意”和“相對(duì)在意”的比例高達(dá)89%。關(guān)于這一點(diǎn)，也從側(cè)面印證了筆者對(duì)因家庭困難而申請(qǐng)領(lǐng)取國家助學(xué)金的學(xué)生群體所做的單獨(dú)調(diào)查，這些學(xué)生在衣著及使用手機(jī)等物品方面的時(shí)尚程度上整體上與普通學(xué)生并無明顯差別。而且進(jìn)一步調(diào)查了解還得知，不少學(xué)生寧肯在生活開支上減少一些，或平時(shí)多兼職或假期外出打工多掙一些，也不愿意減少其在衣著、手機(jī)等時(shí)尚物品方面的消費(fèi)。本次調(diào)查分析還發(fā)現(xiàn)，回答“在意”的比例，男生與女生無明顯差別，獨(dú)生子女高于非獨(dú)生子女，城市生源的學(xué)生明顯高于農(nóng)村生源，學(xué)生干部明顯高于非學(xué)生干部，成績好的學(xué)生和成績較差的學(xué)生均高于成績一般的學(xué)生。

第三，當(dāng)被問到“自己平時(shí)的上網(wǎng)時(shí)間”時(shí)，55%的學(xué)生回答“能做到合理控制”，34%的學(xué)生回答“不太容易做到合理控制”，11%的學(xué)生回答自己“有網(wǎng)癮傾向”。回答“不太容易做到合理控制”和“有網(wǎng)癮傾向”的共占45%，接近一半，可見大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴度較高。結(jié)合對(duì)部分學(xué)生的訪談得知，當(dāng)前學(xué)校、班級(jí)和社團(tuán)等組織的各種活動(dòng)以及任課教師發(fā)布的相關(guān)通知等多數(shù)是通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布的，離開手機(jī)網(wǎng)絡(luò)十分不便，但不少學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也不知不覺地迷失在一些網(wǎng)絡(luò)游戲以及網(wǎng)上感興趣的海量信息中，以致難以控制上網(wǎng)時(shí)間，甚至部分學(xué)生因沉迷于網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)逃課，或因上網(wǎng)而影響睡眠休息等狀況。

5　主要問題

就當(dāng)前醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)生的人格獨(dú)立性狀況，通過以上問卷調(diào)查和研究分析，可得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

5.1當(dāng)前醫(yī)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，但自我行動(dòng)能力相對(duì)不足

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90后醫(yī)學(xué)生的成長環(huán)境、信息渠道、知識(shí)范圍、交往方式、價(jià)值追求等多方面明顯不同于以往，以致其自我獨(dú)立意識(shí)較之70后、80后醫(yī)學(xué)生也明顯增強(qiáng)。然而，這些學(xué)生成長的背景和經(jīng)歷則往往表現(xiàn)出他們多數(shù)在獨(dú)生子女或較少子女的家庭環(huán)境中成長，備受父母及長輩們的呵護(hù)和關(guān)愛，自我行動(dòng)實(shí)踐經(jīng)歷相對(duì)不足，但自我期望值和親友賦予的期望值都很高，以致形成較大反差。具體表現(xiàn)在：盡管多數(shù)學(xué)生有較明確的學(xué)業(yè)規(guī)劃，但缺乏堅(jiān)定的意志；盡管他們有強(qiáng)烈意愿參加相關(guān)的工作實(shí)踐以鍛煉自己，但受制于多種社會(huì)因素和條件的現(xiàn)實(shí)制約，其所能夠參與的工作實(shí)踐往往表現(xiàn)為低端、機(jī)械和技術(shù)含量低的特點(diǎn)，與自己所學(xué)專業(yè)多數(shù)不相關(guān)，以致產(chǎn)生實(shí)踐受挫心理，從而影響其持續(xù)實(shí)踐鍛煉的信心和決心；盡管他們中的多數(shù)相信自己能夠通過自我調(diào)整走出生活中的挫折和陰影，但卻有三分之二以上的學(xué)生要經(jīng)歷較長一段時(shí)間。

5.2醫(yī)學(xué)生在人與人關(guān)系方面表現(xiàn)的獨(dú)立性較強(qiáng)，但在人與物關(guān)系方面表現(xiàn)的獨(dú)立性較弱

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些成長于90后的醫(yī)學(xué)生，他們對(duì)包括家長、親友等形成的依賴較之于70后、80后醫(yī)學(xué)生整體有所減弱，表現(xiàn)在對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力比較高、面對(duì)重大問題有自己的看法和主張、較普遍重視個(gè)人“自我實(shí)現(xiàn)”所帶來的幸福感等。不過，受當(dāng)前社會(huì)市場(chǎng)化邏輯、消費(fèi)主義思潮、娛樂觀念以及互聯(lián)網(wǎng)等的影響，他們對(duì)物的依賴增強(qiáng)，直接影響著其現(xiàn)實(shí)生活中的獨(dú)立性。心理學(xué)家朱瀅先生曾指出：中國文化不同于西方文化，西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立性，其“自我”觀念屬“獨(dú)立型的自我”，而中國文化則強(qiáng)調(diào)人們之間的依賴關(guān)系，其“自我”觀念屬“互依型的自我”。［2］然而，盡管受民族文化和地域文化傳統(tǒng)中的群體本位和中庸思維的影響，以致人對(duì)人的獨(dú)立和人對(duì)物的依賴整體表現(xiàn)得并不十分突出，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型所引發(fā)的這種邏輯必然性，依然在當(dāng)前的社會(huì)歷史條件下呈現(xiàn)出來。

5.3社會(huì)轉(zhuǎn)型期醫(yī)學(xué)生的人格獨(dú)立性與人格依賴性，在部分群體中的極化現(xiàn)象明顯

受傳統(tǒng)文化的影響，當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的個(gè)體對(duì)物質(zhì)的依賴狀況盡管整體上不十分突出，但對(duì)部分群體的沖擊還是很大，以致極化現(xiàn)象明顯。就醫(yī)學(xué)生來說，具體表現(xiàn)在：盡管當(dāng)前社會(huì)條件的改變，使很多女生的競爭意識(shí)增強(qiáng)、鍛煉機(jī)會(huì)增多，使其獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，在很多方面表現(xiàn)出較之男生的優(yōu)勢(shì)，但市場(chǎng)社會(huì)的不確定性和高風(fēng)險(xiǎn)性以及女生身心本身較為脆弱，導(dǎo)致女生在遭遇較大挫折時(shí)更不易走出陰影；盡管多數(shù)獨(dú)生子女的自我獨(dú)立意識(shí)、社會(huì)適應(yīng)能力以及抗挫能力均較強(qiáng)，但獨(dú)生子女群體中“有網(wǎng)癮傾向”學(xué)生的比例明顯高于非獨(dú)生子女；還有，當(dāng)前社會(huì)競爭的加劇，在醫(yī)學(xué)生群體中學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生與學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，在多方面呈現(xiàn)極化現(xiàn)象。整體而言，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生在各方面的獨(dú)立性更強(qiáng)，而學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生無論對(duì)人的依賴，還是對(duì)物的依賴都更強(qiáng)。

6　建議

6.1當(dāng)前醫(yī)學(xué)生教育要重視獨(dú)立人格培養(yǎng)，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，提高學(xué)生的交往能力和實(shí)踐水平

當(dāng)前瞄向素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢(shì)，要求醫(yī)學(xué)院校自覺“確定醫(yī)學(xué)生人格塑造的導(dǎo)向”。［3］面對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)烈而自我行動(dòng)能力不足的現(xiàn)狀，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)更加重視人格培養(yǎng)和實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)。以上調(diào)查得出學(xué)生干部的獨(dú)立性很強(qiáng)，原因在于“在大學(xué)中擔(dān)任學(xué)生干部是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的工作，往往需要從事者具有某些特定的人格特質(zhì)，如強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、良好交往能力、積極的生活態(tài)度、科學(xué)的工作精神等等”。［4］因此，醫(yī)學(xué)院校要組織和開展各種教育實(shí)踐活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，以通過實(shí)踐培養(yǎng)獨(dú)立人格和提高學(xué)生的交往能力。此外，“實(shí)踐教學(xué)是醫(yī)學(xué)生成才的關(guān)鍵階段，是把醫(yī)學(xué)知識(shí)向能力和人格轉(zhuǎn)化的重要一環(huán)”。在臨床實(shí)踐教學(xué)過程中，醫(yī)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)抽象理論知識(shí)對(duì)象化具體化的同時(shí)，也不斷促進(jìn)自我獨(dú)立意識(shí)的形成和主體知識(shí)及能力結(jié)構(gòu)的完善。而且，在此過程中，優(yōu)秀教師的人格魅力也對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的形成，產(chǎn)生深刻影響，實(shí)現(xiàn)人格影響與人格教育相統(tǒng)一。［5］

6.2教育醫(yī)學(xué)生發(fā)揮自己的意識(shí)能動(dòng)性，自覺應(yīng)對(duì)市場(chǎng)邏輯和物化意識(shí)對(duì)自身精神世界的沖擊

面對(duì)當(dāng)下醫(yī)學(xué)生在人與人的獨(dú)立性強(qiáng)而人與物的獨(dú)立性弱的現(xiàn)狀和矛盾，要求學(xué)校、教師以及社會(huì)要自覺加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想觀念和社會(huì)輿論的有效引導(dǎo)，教育學(xué)生提高自己的文化批判意識(shí)和自我反思能力，加深對(duì)社會(huì)生活的辯證理解，樹立以人為本的全面發(fā)展觀和幸福觀，從而自覺減少在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下人對(duì)物的依賴程度。只有這樣，醫(yī)學(xué)生才有可能樹立患者生命至上的信念倫理和救死扶傷的責(zé)任倫理，從而真正提高醫(yī)學(xué)生日后從醫(yī)的道德素質(zhì)和心理能力。

6.3在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，要特別重視對(duì)部分醫(yī)學(xué)生群體及特殊個(gè)體的思想教育和有效引導(dǎo)

醫(yī)學(xué)生群體內(nèi)部極化現(xiàn)象是整個(gè)社會(huì)群體內(nèi)部極化現(xiàn)象的一個(gè)縮影。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期醫(yī)學(xué)生群體內(nèi)部的獨(dú)立性與依賴性所呈現(xiàn)的極化局面和態(tài)勢(shì)，當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校及其教師，特別是從事思想政治工作的教師，不僅要重視和把握大學(xué)生思想教育的一般規(guī)律和時(shí)代特征，還要重視和把握醫(yī)學(xué)生思想教育的特殊規(guī)律和群體特征以及亞群體特征。特別是在當(dāng)前改革走向深入、社會(huì)分層加劇的背景下，要更加重視對(duì)部分醫(yī)學(xué)生群體如受挫女生、成績差的學(xué)生、有網(wǎng)癮傾向的學(xué)生等以及特殊個(gè)體的身心關(guān)懷和教育引導(dǎo)，以提高其思想和行動(dòng)上的獨(dú)立性和責(zé)任感。

［1］ 李恩昌，劉憲亮.論醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)職業(yè)人格培養(yǎng)的必要性——醫(yī)療執(zhí)業(yè)人格研究之一［J］.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2005，18（1）：21.

［2］ 朱瀅.文化與自我［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：48.

［3］ 梅思佳，沈乒松.從醫(yī)學(xué)生人格特征談醫(yī)療職業(yè)人格的塑造［J］.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2005，18（4）：92.

［4］ 王昕，李彬江.高校學(xué)生干部理想人格特征的培養(yǎng)［J］.思想政治教育研究，2006，（3）：76_77.

［5］ 劉憲亮，李恩昌，尚進(jìn)，等.論醫(yī)學(xué)生職業(yè)人格培養(yǎng)的內(nèi)容及途徑——醫(yī)療執(zhí)業(yè)人格研究之二［J］.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2005，18（2）：11_12.

〔修回日期 2015_10_03〕

〔編輯 金 平〕

An Investigation of Personality Independent Status of Present Medical Students——Analysis from a Questionnaire of a Medical University

WANG Shitao1，CHEN Shifu1，CHEN Yuhua2
（1 Department of Social Sciences，Taishan Medical University，Taian 271016，China，E_mail：stwang2015@ sina.com；2 School of foreign languages，Taishan Medical University，Taian，271016，China）

At present，medica1 students′independent consciousness is stronger，but the re1ative 1ack of action abi1ity；Medica1 student performance in the human re1ations aspects of independence is strong，but weak independence ref1ected in the re1ationship between man and materia1 aspects；The po1arization of medica1 students between persona1ity independence and persona1ity dependent in the part of the group is obvious.Based on this，the suggestions are：Today′s medica1 education shou1d pay more attention to independent persona1ity and strengthen the practice teaching，improve students′communicative abi1ity and practice 1eve1.；Education of medica1 students p1ay a consciousness of the market 1ogic genera1ization and materia1ized consciousness to cope with the market for their own spiritua1 wor1d strong invasion and co1onia1 expansion；the period of transformation，we need to pay specia1 attention to ideo1ogica1 education on medica1 students′part of the group and specia1 individua1 and effective guidance.

Medica1 Education；Persona1ity Independence；Medica1 Students

R192

A

1001_8565（2015）06_1005_04

*本文系山東省高等學(xué)校教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目《醫(yī)學(xué)技術(shù)視閾中的醫(yī)學(xué)生人文精神培育研究》（2012368）和泰山醫(yī)學(xué)院高層次課題培育項(xiàng)目《消費(fèi)社會(huì)視野下推進(jìn)馬克思主義大眾化研究》（2013GCC18）的階段性成果

2015_05_27〕