一李商隱詩(shī)歌的“阻隔之美”

徐小琳

(中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院 文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,山東 東營(yíng) 257000)

一李商隱詩(shī)歌的“阻隔之美”

徐小琳

(中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院 文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,山東 東營(yíng) 257000)

李商隱通常被視作唐后期最杰出的詩(shī)人,其詩(shī)歌充滿了阻隔之美,在詩(shī)中經(jīng)常以隱遁客觀事實(shí)的寫(xiě)法來(lái)曲折地表現(xiàn)自己的思想情感、暗示其他特指的事物,把直覺(jué)、幻覺(jué)、想象、回憶甚至夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)融為一體,使詩(shī)人的意識(shí)活動(dòng)具有更大的跳躍性和隨意性,從而導(dǎo)致詩(shī)歌意象意境的多義與朦朧。造成這種現(xiàn)象的原因既有外在的原因,也有內(nèi)在的因素。總之,這種阻隔之感已成為他的一種情結(jié)。

李商隱;阻隔;朦朧性;多義性

李商隱通常被視作唐后期最杰出的詩(shī)人,他的詩(shī)歌常以隱晦曲折、朦朧含蓄的表現(xiàn)方法寄托自身的掙扎與感傷,運(yùn)用象征比興隱喻的神話傳說(shuō)典故模式,完成對(duì)未知領(lǐng)域的詩(shī)性摸索?！八谒囆g(shù)上著意追求的,就是如何才能不把內(nèi)心完全袒露無(wú)遺,而只到此為止。神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾,一個(gè)個(gè)意象,仿佛露出一鱗半爪,留下了許多原該銜接而不予銜接的空白。這些空白仿佛迷蒙云霧,其中隱隱約約,讓人猜度。這樣的藝術(shù)追求,應(yīng)該說(shuō)是李商隱的一個(gè)創(chuàng)造?！盵1]這種朦朧多義主要體現(xiàn)在李商隱詩(shī)中的阻隔,李商隱詩(shī)中“阻隔之美”的產(chǎn)生既有外在的原因,又有詩(shī)人內(nèi)在的原因。

一、“阻隔之美”形成的原因

(一)詩(shī)人的人生經(jīng)歷造成的阻隔

唐晚期政治腐敗,士人在仕途上進(jìn)身的機(jī)會(huì)很少,他們多寄身幕僚,在政治生活中處于無(wú)足輕重的地位。李商隱就生活在這個(gè)時(shí)期,他自幼喪父,生活孤苦,“四海無(wú)可歸之地,九族無(wú)可依之親”(《寄裴氏姊文》),企圖由科舉進(jìn)身以“振興家道”,19歲時(shí)跟隨令狐楚,25歲中進(jìn)士,本應(yīng)大展宏圖一番。開(kāi)成三年(公元383年)李商隱娶王茂元之女為妻,在這一年參加博學(xué)宏詞科的考試,但因牛李黨派的排擠而沒(méi)有被錄取,后來(lái)再試得中,但又因人從中作梗而調(diào)至弘農(nóng)尉。官小位卑處處遭到現(xiàn)實(shí)的阻隔,空懷滿腔抱負(fù),最后也只能到處漂泊,依人做幕過(guò)著清寒的幕僚生活,潦倒至死?？梢哉f(shuō)李商隱一生充滿了阻隔：有時(shí)世的沒(méi)落、家世的衰敗、仕途的失意、妻子的早逝、朋黨的困擾等,這些人生經(jīng)歷的阻隔郁結(jié)于心便無(wú)法排遣,以致造成“以我觀物,無(wú)物不隔”的境地。

(二)詩(shī)人內(nèi)心的阻隔

詩(shī)人自小家境貧寒,很容易形成與人隔絕、與世疏離的自卑感。長(zhǎng)大后在政治上雖想有所作為,但依人做幕、寄人籬下,始終是一個(gè)政治上的邊緣人。

功業(yè)、情愛(ài)、人格是歷來(lái)文人追求的三大情結(jié)。在李商隱則是在功業(yè)和情愛(ài)皆受阻的情況下追求自己的人格。他一生追求功業(yè)與情愛(ài),但他沒(méi)有任何展示抱負(fù)的機(jī)會(huì),更談不上建功立業(yè);情愛(ài)方面也因王氏的早逝而結(jié)束?？梢哉f(shuō)它內(nèi)心充滿了悲哀,這種“外物的失敗使他‘向內(nèi)轉(zhuǎn)’”[2]71這也是自古失意文人的出路,一旦失意就逃遁到文學(xué)的天地中,去憂愁憂思。詩(shī)人用自己的方式營(yíng)造了一個(gè)藝術(shù)世界,這樣的世界本身就會(huì)成為人生的阻隔。王蒙在論李商隱的詩(shī)時(shí)曾說(shuō):“那種深度的返視、那種精致的憂傷、那種曲奧的內(nèi)心、那種講究的典雅,這一切不也同時(shí)是一種疾患,一種糾纏,一種自我封閉乃至自我噬嚙嘛!”[2] 47正是由于李商隱獨(dú)特的人生經(jīng)歷和內(nèi)心自閉、自隔的心態(tài),使得他的詩(shī)歌充滿了“阻隔之美”。

二、“阻隔之美”的具體表現(xiàn)

李商隱抒發(fā)阻隔之義的詩(shī)作包括四個(gè)方面的內(nèi)容:仕途之阻隔,人世孤獨(dú)之阻隔,與親朋離別之阻隔,愛(ài)情之阻隔。詩(shī)中處處滲透了作者關(guān)于人生經(jīng)歷與感慨的阻隔感受。

(一)仕途之阻隔

一方面表現(xiàn)自己的操守,希望得到別人的同情。如《蟬》:

本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲。

五更疏欲斷,一樹(shù)碧無(wú)情。

薄宦梗猶泛,故園蕪已平。

煩君最相警,我亦舉家清。[3]236

詩(shī)人有“我亦舉家清”的矜持與“本以高難飽”的高潔,但這樣矜持的行為與高潔的品性,非但沒(méi)有被重用,而且還背負(fù)上“放利偷合”[4]的罪名。致使自己的報(bào)負(fù)與“徒勞恨費(fèi)聲”的申辯淹沒(méi)在“一樹(shù)碧無(wú)情”的現(xiàn)實(shí)阻隔中?！氨虩o(wú)情”寫(xiě)出了所處環(huán)境的冷酷以及對(duì)這種環(huán)境冷酷的絕望。鐘惺在《唐詩(shī)歸》中說(shuō):“‘碧無(wú)情’三字冷極幻極?！边@首詩(shī)托物寓懷,“高難飽”“恨費(fèi)聲”無(wú)疑是作者品行高潔卻貧困潦倒,滿腔悲憤卻無(wú)人同情,羈宦漂泊卻欲歸不得的悲劇命運(yùn)寫(xiě)照。

另一方面希望有所抱負(fù),并對(duì)現(xiàn)實(shí)抱著強(qiáng)烈的批判與抗?fàn)幍膽B(tài)度。如《安定城樓》:

迢遞高城白尺樓,綠楊枝外盡汀洲。

賈生年少虛垂涕,王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。

永憶江湖歸白發(fā),欲回天地入扁舟。

不知腐鼠成滋味,猜意鴛雛竟未休。[3]15

詩(shī)中運(yùn)用了賈生和王粲這兩個(gè)典故,是為了說(shuō)明詩(shī)人憂國(guó)憂民的情思,抒發(fā)孤苦無(wú)依的身世之感,表達(dá)了詩(shī)人在博學(xué)宏詞科考落選后的滿腔憤懣。詩(shī)人志向高潔,對(duì)爵位不屑一顧,只想做一番扭轉(zhuǎn)乾坤的功業(yè)后,學(xué)范蠡泛舟五湖。但詩(shī)人這種只要功業(yè)不要祿位的衷情卻被世俗之徒歪曲中傷,隔斷了詩(shī)人的進(jìn)仕之路?！安恢蟪勺涛?猜意鴛雛竟未休。”可以說(shuō)既是自我內(nèi)心的剖白又是對(duì)世俗的無(wú)情的嘲諷?！坝缿洝币宦?lián)為王安石所欣賞,以為“雖老杜無(wú)以過(guò)也”[5]。筆者以為,“永憶江湖”“欲回天地”與其說(shuō)是詩(shī)人想成就一番事業(yè)之后泛舟五湖,不如說(shuō)是作者在現(xiàn)實(shí)阻隔面前產(chǎn)生的無(wú)可奈何的自我解脫。

(二)人世孤獨(dú)之阻隔

主要敘寫(xiě)一種與人世疏離、形影相吊的孤獨(dú)寂寞之感,與熱鬧的場(chǎng)面相隔絕。如《風(fēng)雨》:

凄涼寶劍篇,羈波欲窮年。

黃葉仍風(fēng)雨,青樓自管弦。

新知遭薄俗,舊好隔良緣。

心斷信豐酒,銷愁又幾千。[3]273

詩(shī)人煢煢孑立于茫茫人世,孤獨(dú)之身世如風(fēng)雨中的黃葉無(wú)所歸依,而此時(shí)青樓中的管弦熱鬧非常?！耙恍患拧毙纬蓮?qiáng)烈對(duì)比,“仍”“自”開(kāi)合相應(yīng),見(jiàn)風(fēng)雨之無(wú)情,不幸之重重,苦者自苦,樂(lè)者自樂(lè)。新知、舊好都不能話衷腸,只能盼酒解愁?！案簟迸c“斷”寫(xiě)出了詩(shī)人獨(dú)處的孤寂與處境的尷尬。

還有,“原書(shū)歸夢(mèng)兩依依,只有空床隔素秋?！?《端居》)寫(xiě)出了在寥落的清秋之夜得不到家人的書(shū)信,空闊虛無(wú)的感覺(jué)比平時(shí)更加強(qiáng)烈,只能在歸夢(mèng)中尋求慰藉。但別來(lái)已久,山川阻隔之意亦隱見(jiàn)于言外。“縱使有花兼有月?？煽盁o(wú)酒又無(wú)人?！?《春日寄懷》)傷感孤獨(dú)抑郁之情頓出?！翱这烹p蝶舞,竟絕一人來(lái)。”(《小園獨(dú)酌》)更是直接道出無(wú)人的寂寞。

這種感受,已超出詩(shī)人一己的悲歡離合,反映的是人類普遍的孤獨(dú)凄涼的處境與感受,容易讓人產(chǎn)生共鳴。

(三)與親朋離別之阻隔

抒寫(xiě)與親人不得相見(jiàn)的苦悶。詩(shī)人是一個(gè)極為重視感情之人,但因仕途受挫不得不常常羈泊天涯,與妻子王氏十三年的生活中,竟有一半的時(shí)間在分離中度過(guò),于是思念親人,想念朋友便成為他的日?？畤@。經(jīng)常是“縱使有花兼有月,可堪無(wú)酒又無(wú)人?！?《春日寄懷》)如《夜雨寄北》:

君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。[3]58

以問(wèn)歸而不得歸起,結(jié)以神往回歸,迭見(jiàn)“巴山夜雨”之象,正見(jiàn)其心情孤寂。詩(shī)人與家人被山水路途阻隔,不得相見(jiàn),只能自己想象歸時(shí)景象,聊以自慰。“萬(wàn)里欲歸元亮井,三年從事亞夫營(yíng)?！?《二月二日》)也是抒發(fā)了欲歸不能的愁苦之嘆。

另外,還有他的《房中曲》等悼亡詩(shī)更是情真意切地記錄了夫妻生死分離、天各一方、永世相隔的痛苦,比之上面幾首更技高一籌,感人至深。

薔薇泣幽素,翠帶花錢(qián)小。

嬌郎癡若云,抱日西簾曉。

枕是龍宮石,割得秋波色。

玉簟失柔膚,但見(jiàn)蒙羅碧。

憶得前年春,未語(yǔ)含悲辛。

歸來(lái)已不見(jiàn),錦瑟長(zhǎng)于人。

今日澗底松,明日山頭檗。

愁到天池翻,相看不相識(shí)。[3]41

“泣幽素”三字為全文定下凄涼冷艷的基調(diào), “玉簟失柔膚,但見(jiàn)蒙羅碧。”再寫(xiě)人亡物在的悲哀,這種生與死的距離,生與死的阻隔是無(wú)法逾越的,也是無(wú)能為力的?！皯浀们澳甏?未語(yǔ)含悲辛。歸來(lái)已不見(jiàn),錦瑟長(zhǎng)于人?！毕喔粢丫弥鈱?xiě)得凄楚欲絕,更增加了詩(shī)人心境的悲哀。后面的“相見(jiàn)不相識(shí)”更可與蘇軾之《江城子》“縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜”相媲美。錢(qián)良擇云“想象天地俱翻,或有相見(jiàn)之日,又恐相見(jiàn)之時(shí)已不相識(shí),設(shè)必?zé)o之想,作必?zé)o之慮,哀悼之情,以此為極?！?/p>

(四)愛(ài)情之阻隔

寫(xiě)愛(ài)情之隔,最具有代表性的是他的《無(wú)題》詩(shī),這也是李商隱詩(shī)中成就最高的。

李商隱的愛(ài)情事跡,據(jù)陳貽焮《李商隱戀愛(ài)事跡考辨》考證有三次:一次是與民間少女柳枝的相遇(《柳枝五首》);一次是在玉陽(yáng)山修道時(shí)結(jié)識(shí)了宋華陽(yáng)姊妹,并與之相戀(《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》);一次是與妻子王氏的婚姻[6]。詩(shī)人寫(xiě)時(shí)不直言其人其事,而是用高超的技法塑造了深不可測(cè)的內(nèi)心體驗(yàn)的某種外觀。

由于詩(shī)人與所描寫(xiě)的對(duì)象極難相見(jiàn),所以詩(shī)中多是在回憶和幻想中展開(kāi)的,有時(shí)還是在夢(mèng)境中展開(kāi),雖朦朧不解，但仍然可感覺(jué)到詩(shī)人的苦悶與惆悵。

一方面,直寫(xiě)與所思之人不得相見(jiàn)的無(wú)奈與凄楚之情。

“紅燭隔雨相望冷,珠箔飄燈獨(dú)自歸。”(《春雨》)隔著迷蒙的細(xì)雨,遙望對(duì)方住過(guò)的紅樓,但覺(jué)樓空院冷,一片凄清的氣氛。而飄灑迷蒙的春雨無(wú)疑更增添了寥落與悵惘的情思?！跋嗤洹薄蔼?dú)自歸”的現(xiàn)狀愈益觸動(dòng)對(duì)往昔紅樓高閣珠簾燈影間旖旎風(fēng)光的追憶,而現(xiàn)境的凄涼冷落也就愈加不堪?！皠⒗梢迅襞钌竭h(yuǎn),更隔蓬山一萬(wàn)重?！?《無(wú)題四首》其一)可謂咫尺天涯,又似仙凡相隔,會(huì)合的希望很渺茫?！叭绾窝┮菇还庖?更在瑤臺(tái)十二層?！?《無(wú)題》)更是寫(xiě)了空間距離上的邈遠(yuǎn)無(wú)比。

另一方面,雖遭阻隔但依然存有希望。如《無(wú)題二首》(其一):

昨夜星辰昨夜風(fēng),畫(huà)樓溪畔桂堂東。

身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去,走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。[3]103

這首詩(shī)抒寫(xiě)了對(duì)臨夜一夕相依,旋成間隔的意中人的深切懷想。頷聯(lián)中“身無(wú)”可以是對(duì)現(xiàn)實(shí)中“隔”的描寫(xiě)。“身無(wú)”與“心有”相互映照,不僅寫(xiě)出了內(nèi)心相通而身不能相接的苦悶,而且寫(xiě)出了間隔中的契合、苦悶中的欣喜、寂寞中的慰藉。從“心有”中可以看出詩(shī)人從“身”受阻隔的無(wú)情現(xiàn)實(shí)中升華出來(lái)的“心”意相通的欣慰。廖廖14個(gè)字,把身受阻隔的痛苦和心有默契的感覺(jué)寫(xiě)得細(xì)膩傳神。

此外,還有“蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看”(《無(wú)題》)的傷感但不絕望;“直道相思了無(wú)益,未防惆悵是輕狂”(《無(wú)題二首》其二)中雖遭阻隔仍不放棄的精神,“班騅只希垂楊柳,何處西南待好風(fēng)”(《無(wú)題二首》其一)等都是此類“隔”的代表。在這些詩(shī)中作者的感情貫穿始終,外部世界的“隔”被詩(shī)人內(nèi)在心靈中的“情”所沖破?！案簟笔窃?shī)人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)壓力,隔斷的是詩(shī)人的“身”,但卻隔不斷詩(shī)人的“情”——意愿與精神。這顯示的是一種人之為人的精神本質(zhì)力量,既是對(duì)這種“隔”的體驗(yàn),又是對(duì)這種“隔”的超越。

三、結(jié)語(yǔ)

李商隱的詩(shī)具有很強(qiáng)的阻隔性,但正是這種阻隔帶給讀者一種別樣的審美享受,它能使讀者在一種看似單純而明凈的畫(huà)卷中獲得朦朧多義的愉悅。他把畫(huà)意、詩(shī)情與生命體悟融為一體,創(chuàng)造出情景交融,玲瓏透徹而難以句詮的興象,創(chuàng)造了一種情深延綿、意境朦朧、意旨多義的詩(shī)歌體制,這種詩(shī)歌體制以“心象融鑄物象”(余恕誠(chéng)語(yǔ))的象征比興手法給予后世文人深刻的影響。

[1] 劉學(xué)鍇.李商隱詩(shī)歌研究[M].合肥:安徽大學(xué)出版社,1998:59.

[2] 王蒙.雙飛翼[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,2006.

[3] 董乃賦.李商隱詩(shī)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2012.

[4] 辛文房.唐才子傳全譯[M].貴州:貴州人民出版社,2001:453.

[5] 胡仔.苕溪漁隱叢話前集卷二十二引《蔡寬夫詩(shī)話》[M].北京:人民文學(xué)出版社,1962:146.

[6] 陳貽焮.李商隱戀愛(ài)事跡考辨[J].文史,1979(6):12-15.

[責(zé)任編輯] 李志強(qiáng)

2015-01-16

徐小琳(1984—),女,山東海陽(yáng)人,中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院助教,碩士,主要從事文藝學(xué)研究。

10.3969/j.issn.1673-5935.2015.01.015

I207.2

A

1673-5935(2015)01- 0047- 03