詩詞里的中國氣節(jié)

曾勛

坐落于江西省吉安縣的文天祥紀(jì)念館。肖勇/視覺中國

回望過去，胸懷天下的士大夫和心憂蒼生的仁人志士，用錚錚鐵骨捍衛(wèi)山河與尊嚴(yán)，傳承著《禮記》中“臨財勿茍得，臨難勿茍免”，“見利不虧其義，見死不更其守”的士大夫精神和家國情懷。

他們的品質(zhì)，是對外在壓力的抗拒與對內(nèi)在理想的執(zhí)著與堅守，謂之“氣節(jié)”，正是骨氣的重要體現(xiàn)。

以詩言心，以詩明志，是那些仁人志士留給后世的見證。他們用最具中國式美感和韻律的體裁，書寫出大義凜然的文字，維系起永不間斷的文化血脈，夯鑄了民族不倒的燈塔。

公元前278年，秦將白起攻破楚國國都。三閭大夫屈原披頭散發(fā)地來到汨羅江北，寫下絕筆《懷沙》，懷石自沉江中。

“抗秦護(hù)國”的屈原固然有對楚國滅亡的悲痛，但在國家觀念尚不明確的時期，他竟然做到了以身殉道。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，他的道就是輔佐唐堯、虞舜這樣的明君，成就一番國泰民安的偉業(yè)?？上Ъ樾爱?dāng)?shù)?，他不愿同流合污，置性命于不顧，保存了堅貞的氣?jié)。

“行役在戰(zhàn)場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。”天漢元年（公元前100年），蘇武以中郎將持節(jié)出使匈奴。臨行前，他寫下沉痛悲壯的《留別妻》。這一去，他抱著死士的決心，“生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思”，活著我會再回來相聚，如果死了就永遠(yuǎn)互相懷念吧。

蘇武留胡節(jié)不辱的故事早已融入歷史的血液，激勵著一代又一代的仁人志士。

“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。”岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》透露出深深的絕望，他胸中怒火熊熊燃燒，卻只能“仰天長嘯”。

1278年底，文天祥率軍在廣東五坡嶺與元軍激戰(zhàn)，兵敗被俘，被囚禁船上的他經(jīng)過珠江入海口零丁洋時，作《過零丁洋》，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。

著名作家馮雪峰認(rèn)為，古人的“士節(jié)”是“對人生的一種堅定的態(tài)度，是個人意志獨(dú)立的表現(xiàn)”，它有兩種典型代表：一是忠臣，一是清高之士。

前有漢末太學(xué)生的“清議”和宋代太學(xué)生伏闕上書，后有明代以楊漣為代表的東林“六君子”，氣節(jié)具象化為“文官死諫，武官死戰(zhàn)”的實操和士人的終極道德標(biāo)桿，其中不乏愛國元素，恐怕無法剔除時代局限的忠君之志。

廟堂之外，仍舊有一種不能被低估的氣節(jié)能量，維系著士人的脊梁和文脈，這就是馮雪峰所說的“清高之士”吧。嵇康問鐘會那句“何所聞而來，何所見而去”和陶淵明“吾不能為五斗米折腰”的“非常道”，鑄就了家仇國恨之外士人獨(dú)善其身的精神燈塔，這是對氣節(jié)的另一種詮釋。

“百折不回之氣，萬變不逾之志?！鼻』实墼凇段奶煜檎摗芬晃闹惺①澪奶煜?。可見，文天祥等先賢抵抗異族壓迫的精神，已然成為中華民族應(yīng)對壓迫與侵略的文化武器，并在民族不斷融合中，成為整個中華文明的集體記憶。

抗日戰(zhàn)爭時期，趙一曼等烈士寧死不屈，戰(zhàn)斗到最后一刻，用生命維護(hù)了中國之國格?！拔聪ь^顱新故國，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花。”趙一曼在日軍獄中，經(jīng)歷了“活著不如死了”的痛苦，卻從未屈服，她懷著以身殉國的志愿寫了一首詩《濱江述懷》，英勇赴死。

何道“崖山之后無華夏”？家國危難之際，武將戰(zhàn)死沙場，文士慷慨殉國的悲壯故事，從未斷絕。

1947年春，國民黨政府撕毀國共合作協(xié)議，查封位于重慶的中共四川省委機(jī)關(guān)和《新華日報》館。在美蔣特務(wù)肆虐的嚴(yán)酷形勢下，重慶地下黨開始秘密發(fā)行進(jìn)步報紙《挺進(jìn)報》。

陳然先后任《挺進(jìn)報》特支委員和書記，這名來自河北省香河縣的青年，15歲在鄂西加入中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“抗戰(zhàn)劇團(tuán)”，并于第二年入黨。他不懼身心之苦，每天蝸居于高溫悶熱的小樓秘密印刷報紙。

1948年4月22日晚上，國民黨特務(wù)破門而入，將陳然逮捕。多次遭受敵人的威逼利誘和嚴(yán)刑逼供，陳然寧死不屈，留下詩篇《我的“自白”書》慷慨就義。

早在1947年初，陳然就寫了一篇題為《論氣節(jié)》的短文，發(fā)表在他與進(jìn)步青年共同創(chuàng)辦的雜志《彷徨》上。他說，氣節(jié)是孟子所言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神，是中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)。

國人的氣節(jié)不光體現(xiàn)在捍衛(wèi)家國河山時的生命考驗，更體現(xiàn)在對信念的堅守。孟子所言浩然之“氣”是熱烈而磅礴的氣，而“節(jié)”包含了君子有所節(jié)制的意思，不貪不腐同樣為氣節(jié)。

子罕弗受玉、公儀休拒魚、楊震拒金……他們以“不為”的方式彰顯低調(diào)而隱秘的氣節(jié)。不吃嗟來之食，不取不義之財，也許是“執(zhí)拗”、“不變通”，但正是這樣的正義行為，構(gòu)成了民族精神剛毅正直的可貴一面。

抗日戰(zhàn)爭時期，汪偽政權(quán)想讓梅蘭芳為日本人演出，梅蘭芳再三推辭無果，就讓私人醫(yī)生為自己注射傷寒預(yù)防針，使身體高燒達(dá)到40度，連續(xù)幾日昏睡不醒，令汪偽政權(quán)的妄想成空。梅蘭芳因此無法演出掙錢，日子過得異常清苦。

作曲家田漢曾寫過一組《梅蘭芳紀(jì)事詩》，其中有一首：魯迅憂疑豈偶然？半描官閫半神仙。終能打破玻璃罩，國恨家仇入管弦。

當(dāng)時，有人批評梅蘭芳，說他“不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的寵兒，士大夫們將他從俗眾中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子來”。

梅蘭芳用自己的實際行動，打碎了“玻璃罩”。國難深重之際，他先后演出《木蘭從軍》《梁紅玉》《生死恨》等表現(xiàn)民族抗?fàn)幍木﹦?，捍衛(wèi)了藝人不屈的氣節(jié)。

“仍貪食，需當(dāng)心！”說這六個字是詩，有些勉強(qiáng)，但它們具有跟詩詞同樣的美感、決斷的韻律。這是朱自清逝世前14天，1948年7月29日的日記。在此十多天前，在清華大學(xué)任教的朱自清看到同事吳晗手中拿著一張寫滿簽名的紙，便問：“這是簽什么名?。俊?/p>

吳晗攤開紙，上面寫著“抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”，朱自清立即拿來筆要簽下自己的名字。

當(dāng)時食物短缺，他本來有嚴(yán)重的胃病，由于營養(yǎng)不良，身體已經(jīng)十分虛弱。吳晗的意思是，這次就不讓朱自清簽了。他推開吳晗的手，說：“寧可餓死病死，也不領(lǐng)取這種侮辱性的施舍！”隨即，果斷簽下自己的名字。

就在朱自清寫下那極富人情味而令人敬服的六個字后十多天，他因嚴(yán)重的胃潰瘍導(dǎo)致胃穿孔病逝。

在朱自清的追悼會上，同仁無不哽咽流淚，他最后留給大家的是一個瘦弱“背影”，卻是偉岸如山。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《廉政瞭望》）