高校新教師個(gè)性與大學(xué)生個(gè)性之博弈

王知鷙 江鵬 吳王平 華同曙

摘 要：在高等教育大眾化的過程中，大量的年輕高學(xué)歷的教師和不同群體的大學(xué)生是高校隊(duì)伍發(fā)展的一個(gè)基本特征。高校新教師個(gè)性和大學(xué)生個(gè)性中的道德個(gè)性、教學(xué)個(gè)性、知識個(gè)性、學(xué)習(xí)個(gè)性、科研個(gè)性和實(shí)踐個(gè)性方面互相進(jìn)行博弈，展現(xiàn)出矛盾和和諧的方面。通過營造積極正面的學(xué)校文化，塑造開放和諧的群體文化，構(gòu)建師生互助的學(xué)習(xí)共同體，進(jìn)而促進(jìn)師生個(gè)性的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校新教師；大學(xué)生個(gè)性；個(gè)性博弈

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）16-0017-04

Abstract： In the process of the popularization of higher education， a large number of young and highly educated teachers and students of different groups are a basic characteristic of university. There are conflicting and harmonious aspects of moral personality， teaching individuality， knowledge individuality， learning personality， research individuality and practice personality between the new teachers and students. By creating a positive school culture and open and harmonious community culture， a teacher-student mutual learning community is constructed and the common development of personality of teachers and students is promoted.

Keywords： new college teachers； personality of college students； personality game

對“個(gè)性”的定義牽涉到很多領(lǐng)域，如哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等不同學(xué)科。本文研究的個(gè)性主要從教育學(xué)層次來描述，即個(gè)體通過環(huán)境和教育的作用及個(gè)體自身的實(shí)踐，在身體、心理、道德等方面形成的特征之和。在高校教育這樣一個(gè)特定的環(huán)境下，存在著兩種新的個(gè)體：大學(xué)生和青年教師，進(jìn)而就會有兩種不同的個(gè)性，這兩種個(gè)性在整個(gè)大學(xué)階段互相博弈，互惠互助。研究這兩種個(gè)性的形成、發(fā)展階段，對高校階段的教育的促進(jìn)發(fā)展有著重要的意義。

一、高校新教師個(gè)性的形成

（一）高校教師個(gè)性的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

教師個(gè)性是教師在整個(gè)學(xué)校教育的大環(huán)境下，教師自身的個(gè)性與職業(yè)個(gè)性的統(tǒng)一，形成的生理、心理特征與社會特征的有機(jī)結(jié)合。高校的教師，面臨的教育對象是已經(jīng)形成自己的個(gè)性的大學(xué)生，工作職責(zé)包括教學(xué)，科研和服務(wù)社會，特殊的職業(yè)活動內(nèi)容和活動方式?jīng)Q定了高校教師應(yīng)有獨(dú)特個(gè)性內(nèi)涵：高校教師的基本素質(zhì)是專業(yè)知識、教師道德、教育教學(xué)能力和科研能力。當(dāng)高校教師個(gè)體接納了這些特征并與自身特點(diǎn)結(jié)合，隨之會產(chǎn)生職業(yè)心理，隨后轉(zhuǎn)化為職業(yè)氣質(zhì)，最終以教師個(gè)性的形式展現(xiàn)在眾人面前。

特殊的內(nèi)涵決定了高校教師個(gè)性有著自身的特點(diǎn)：1.道德個(gè)性。熱愛自己的教育事業(yè)，對大學(xué)生的尊重和愛護(hù)，對學(xué)術(shù)研究的誠信、和諧的師生關(guān)系等；2.知識個(gè)性。在教學(xué)和科研的工作過程中，需要有特殊的知識個(gè)性，廣博和精深的知識結(jié)構(gòu)，專業(yè)的教育學(xué)知識，創(chuàng)新和發(fā)展的意識；3.教學(xué)個(gè)性。特殊的教學(xué)對象決定其要有靈活先進(jìn)的教學(xué)理念、對教學(xué)內(nèi)容能夠選擇和創(chuàng)生，靈活和開放的選用教學(xué)方法；4.科研個(gè)性。持有守望學(xué)術(shù)、甘于寂寞的科研態(tài)度，做到教研統(tǒng)一、服務(wù)教學(xué)、造福社會，是大學(xué)教師職業(yè)的特有個(gè)性。

（二）高校新教師個(gè)性的形成

對于一個(gè)受過高等教育的教師來講，剛邁出大學(xué)校門，面臨的首要問題是教學(xué)，需要盡快完成從學(xué)習(xí)者到教育者，從學(xué)生到教師這些角色的轉(zhuǎn)換。大學(xué)生的個(gè)性也即將轉(zhuǎn)換為教師的新個(gè)性。首先形成的便是教學(xué)個(gè)性。

鮑德溫和布萊克本將高校教師職業(yè)發(fā)展分為五個(gè)階段，即適應(yīng)生存期、獲認(rèn)可期、相對穩(wěn)定期、高峰轉(zhuǎn)折期和隱退淡出期。其中適應(yīng)生存期和除獲認(rèn)可期是新教師完成學(xué)術(shù)職業(yè)社會化過程、在轉(zhuǎn)換了的角色中逐漸學(xué)術(shù)工作、確立工作發(fā)展方向并和所在院校建立穩(wěn)定心理契約的關(guān)鍵時(shí)期。在這關(guān)鍵時(shí)期，也正是新教師個(gè)性形成以及逐漸發(fā)展的時(shí)期。在每個(gè)教師其學(xué)術(shù)生涯，已經(jīng)接觸了不同個(gè)性的教師，首先會效仿，然后開始思考自己的教學(xué)之路，如何使得學(xué)生的個(gè)性成長，讓學(xué)生感受到生命的激情，思想的升華和精神的洗禮。

目前高校教師大部分學(xué)歷都要求是研究生學(xué)歷，那么在長時(shí)期的學(xué)術(shù)職業(yè)過程中沒有接受過規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、系統(tǒng)的教學(xué)訓(xùn)練，教學(xué)個(gè)性處于一個(gè)剛剛形成的階段。面對多元化的學(xué)生群體，要尊重授課對象的個(gè)體差異；面對授課方法的多樣化，需要逐漸學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，這對于新的教師來講，還是一項(xiàng)非常大的挑戰(zhàn)。解決好教什么，如何教，以及教的效果等問題。只有把這些問題解決好才是一個(gè)真正合格的教師。教學(xué)是一項(xiàng)個(gè)性化特點(diǎn)非常鮮明的行為，教師在教學(xué)實(shí)踐活動中需要形成和發(fā)展自己的教學(xué)個(gè)性。

在教學(xué)個(gè)性的形成發(fā)展過程中，道德個(gè)性也必然形成。高校教師的教育對象是年滿18周歲以上的青年，教師更能體會到學(xué)生的各種心理。熱愛學(xué)生，信任學(xué)生，幫助學(xué)生，形成良好的師生關(guān)系，培養(yǎng)符合國家需要的高級專門人才；學(xué)術(shù)研究中恪守道德誠信，真誠做人。在教學(xué)、科研中形成自己的道德個(gè)性，才能培養(yǎng)出具有良好道德素質(zhì)的人才。

大學(xué)教師除了教學(xué)工作外，還要從事科學(xué)研究。學(xué)校畢業(yè)前從事科研研究都是依賴于導(dǎo)師的指導(dǎo)和導(dǎo)師自己研究的方向和課題，畢業(yè)后將會獨(dú)立擔(dān)當(dāng)自己的科研任務(wù)。從頭學(xué)起，在工作、家庭外要抽出大量時(shí)間閱讀國內(nèi)外文獻(xiàn)，參加各種學(xué)術(shù)活動，甚至自行籌建實(shí)驗(yàn)室；另外還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究，形成系統(tǒng)的研究內(nèi)容，因此剛?cè)肼毜男陆處?，在良好的科研態(tài)度上，需要形成自己特有的科研個(gè)性。

面對著教學(xué)和科研，剛?cè)肼毜男陆處熜枰谧约旱慕虒W(xué)領(lǐng)域有著廣博的結(jié)構(gòu)知識，還需有精深的科研知識。除此以外，要有一定的詞匯學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)知識，要有一定的外語知識，圖書館和情報(bào)知識，網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)知識等。大量的知識都需要獲取，在短時(shí)間內(nèi)甚至就要獲得應(yīng)用。因此需要有自己的知識個(gè)性，能夠正確判斷、獲取、創(chuàng)新。

只有在新入職后，新的教師能夠意識到自己需要有特色的教學(xué)個(gè)性、道德個(gè)性、科研個(gè)性和知識個(gè)性，才能真正的成為合格的大學(xué)教師。風(fēng)格明朗、思維縝密、幽默風(fēng)趣的教學(xué)個(gè)性會讓學(xué)生產(chǎn)生極大的求學(xué)熱情，大愛于心、誠實(shí)守信、文人相親的道德個(gè)性也會影響學(xué)生的人性品質(zhì)，嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、誠信的科研個(gè)性也將造就學(xué)生的科研個(gè)性，廣博精深的知識個(gè)性會引得學(xué)生的尊敬敬愛，隨之學(xué)生的個(gè)性會受到滋養(yǎng)和感染，使其個(gè)性向著健康向上的方向發(fā)展。

二、大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

（一）大學(xué)生個(gè)性的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

大學(xué)生個(gè)性，又對“個(gè)性”限定了一個(gè)對象：大學(xué)生。學(xué)生已經(jīng)在多年的學(xué)習(xí)教育過程中形成了獨(dú)特的個(gè)性。而在大學(xué)這個(gè)環(huán)境和背景下，不再講大學(xué)生的個(gè)性形成，而是大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。獨(dú)特性、主體性、創(chuàng)造性和和諧性構(gòu)成了大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的全部內(nèi)容。試總結(jié)各個(gè)關(guān)于大學(xué)生個(gè)性的論文發(fā)現(xiàn)，目前的大學(xué)生個(gè)性發(fā)展都主要偏向于其獨(dú)特性、主體性方面，尤其是大學(xué)生德育的發(fā)展也未有學(xué)者對大學(xué)生個(gè)性其他特點(diǎn)有所歸納，本文認(rèn)為大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展也與新教師個(gè)性的特點(diǎn)對應(yīng)，只是側(cè)重點(diǎn)不同：1.道德個(gè)性。健康的心理，積極向上的價(jià)值觀，良好的道德修養(yǎng)，是大學(xué)生個(gè)性的關(guān)鍵；2.學(xué)習(xí)個(gè)性。被動消極的學(xué)習(xí)個(gè)性在大學(xué)階段會向自主學(xué)習(xí)階段轉(zhuǎn)變，因此積極主動的學(xué)習(xí)個(gè)性是大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的必然之路；3.實(shí)踐個(gè)性。與以往小學(xué)、初中、高中不同之處在于大學(xué)生學(xué)習(xí)階段加入了實(shí)踐實(shí)習(xí)，甚至科研學(xué)習(xí)。由此形成的實(shí)踐個(gè)性將能更好的面向社會，服務(wù)于社會。因此實(shí)踐個(gè)性是大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特殊途徑；4.知識個(gè)性。大學(xué)階段廣泛的學(xué)習(xí)資料，多途徑的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)個(gè)性，必然導(dǎo)致不同的知識個(gè)性，因此不同學(xué)生的知識個(gè)性是大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的最終目的。

（二）大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

大學(xué)生在大學(xué)之前十幾年的學(xué)習(xí)期間，已經(jīng)形成了各自的學(xué)習(xí)個(gè)性。但是這種個(gè)性大部分主要是在學(xué)校和家庭這兩種環(huán)境下積累的經(jīng)驗(yàn)和感受，個(gè)體的差異體現(xiàn)還不是特別明顯。進(jìn)入大學(xué)后，教育環(huán)境發(fā)生了極大的改變，此時(shí)的個(gè)性更重要的是取決于個(gè)體的主觀能動性，這樣才能使得初步形成的個(gè)性向更好的方向發(fā)展。

大學(xué)生不論從生理上還是心理上都是一個(gè)特殊的群體。一般而言，大學(xué)生的年齡在20歲左右，生理機(jī)能發(fā)育相對成熟，與同類的年輕人相比他們的智力、記憶力、思維力、想象力、注意力、學(xué)習(xí)力、觀察力等相對較強(qiáng)，但是他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還在形成過程中，易受各種因素影響，其非智力因素的為他人、為社會的傾向力就相對較弱。隨著知識的積累，社會的實(shí)踐，他們對事物的認(rèn)知、認(rèn)可，最后形成的辯證的邏輯思維方式將會使得每個(gè)學(xué)生的道德個(gè)性的發(fā)展有所不同。

進(jìn)入大學(xué)后，很多大學(xué)生會發(fā)現(xiàn)空余時(shí)間或者完全需要自己支配的時(shí)間增多，不再是父母或者教師指導(dǎo)如何學(xué)習(xí)、如何活動。這時(shí)候就需要學(xué)生需要形成自己的大學(xué)學(xué)習(xí)個(gè)性，在原有的個(gè)性基礎(chǔ)上更上一層。對本專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，對與專業(yè)相關(guān)的課外資料的查詢，對自己感興趣的知識的獲取，都需要學(xué)生有自主意識，發(fā)展自己的學(xué)習(xí)個(gè)性，才能成就不一樣的自己。

除了課堂學(xué)習(xí)外，大學(xué)還增加了各種實(shí)習(xí)，如生產(chǎn)實(shí)習(xí)、金工實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)，大學(xué)生課外各種比賽活動，輔助教師科研等，將學(xué)生所學(xué)的基本知識應(yīng)用于實(shí)踐，在這個(gè)過程中，大學(xué)生的實(shí)踐個(gè)性會得到發(fā)展。實(shí)踐前的知識儲備，實(shí)踐過程中的求知好學(xué)，操作技巧等使得學(xué)生獲得不同的實(shí)踐個(gè)性。當(dāng)面臨就業(yè)或更高層次的升學(xué)時(shí)，這種實(shí)踐個(gè)性會產(chǎn)生巨大的效果。

學(xué)習(xí)個(gè)性和實(shí)踐個(gè)性的發(fā)展，會使得學(xué)生獲得不同的知識個(gè)性。大學(xué)里除了學(xué)習(xí)本專業(yè)課程后，完全有能力、時(shí)間學(xué)習(xí)自己感興趣的知識，圖書館書籍、數(shù)據(jù)庫資源、互聯(lián)網(wǎng)知識查詢、在線教程學(xué)習(xí)等多元化、多角度的學(xué)習(xí)方式，競賽、實(shí)習(xí)、科研等多方面的知識應(yīng)用，都會使得學(xué)生的知識個(gè)性更上一層。

對大學(xué)生來講，個(gè)性發(fā)展就是在學(xué)習(xí)過程中投入自己的熱情，發(fā)揮積極性和主動性根據(jù)社會發(fā)展的需求對學(xué)習(xí)的目的和方法做出自己理性的判斷和正確的選擇。在這樣一個(gè)過程中逐漸培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和理性抉擇，激發(fā)自己的潛力，能夠?qū)W以致用，達(dá)到自我發(fā)展。將大學(xué)生培養(yǎng)成具有獨(dú)立人格、獨(dú)立思考能力、社會化程度高等綜合個(gè)性發(fā)展的個(gè)體。

三、高校新教師個(gè)性和大學(xué)生個(gè)性之間的同異

（一）個(gè)性之間的沖突

不同個(gè)性的主體在共同的生活學(xué)習(xí)中，必然會產(chǎn)生沖突，尤其是對于教師與學(xué)生。而對于高校背景下的兩大主體，其沖突從下述方面分析：

從教育學(xué)視角分析，師生沖突源于教育手段的失效，主要是教師的教學(xué)個(gè)性和學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性之間的沖突。大學(xué)里的師生關(guān)系不是一種單純的教與學(xué)的工作關(guān)系，如果新教師還是按照獎懲、監(jiān)督、布置作業(yè)、考試單純的手段來控制和支配學(xué)生，那么必然引起學(xué)生的反感甚至厭惡上課的情緒，隨之使得新教師上課熱情逐漸減少，進(jìn)而循環(huán)惡化兩者的關(guān)系，沖突加重。

從心理學(xué)角度分析，師生沖突源于雙方心理需求的差異。大學(xué)教師在教學(xué)上的心理壓力不像初中、高中的升學(xué)壓力那么大，其主要的壓力集中體現(xiàn)在科研上；而大學(xué)生的心理壓力也不主要是升學(xué)壓力，已有統(tǒng)計(jì)大學(xué)生的心理主要來自三個(gè)方面：對未來職業(yè)的迷茫、對戀愛的懵懂以及人際關(guān)系的不安。這一沖突傾向最終是否變成事實(shí)，取決于主體對對方心理的理解及認(rèn)可。另外社會報(bào)道的很多大學(xué)教師和學(xué)生的負(fù)面關(guān)系都源于各自的道德個(gè)性。學(xué)生沒有對教師、學(xué)校、社會形成一定的道德理念，教師沒有堅(jiān)守自己的道德個(gè)性，進(jìn)而引起雙方矛盾沖突。

從文化角度看，師生沖突是由于師生之間的文化矛盾引起的，即學(xué)生的知識個(gè)性與教師的知識個(gè)性之間的沖突。大學(xué)生和教師各自有一套不同的文化價(jià)值，當(dāng)他們不同的文化價(jià)值在交往過程中發(fā)生摩擦和矛盾時(shí)，都不可能放棄自己的價(jià)值觀，因此必然產(chǎn)生沖突。

（二）個(gè)性之間的和諧

兩種個(gè)性之間的和諧相處取決于雙方的諒解和尊重。

教師的角色具有很強(qiáng)的示范作用。剛?cè)肼毜男陆處?，能夠意識到自己新的職位，在很短時(shí)間內(nèi)形成自己的道德個(gè)性“學(xué)高為師，身正為范”，嘗試逐漸塑造適合學(xué)生的教學(xué)個(gè)性，以自己淵博的知識個(gè)性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袀€(gè)性引領(lǐng)、引導(dǎo)學(xué)生，使得學(xué)生從學(xué)術(shù)、人格上面尊敬自己的教師。另一方面，多年的學(xué)生生涯，本身就已有自己的個(gè)性，在某一方面還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，因此也有學(xué)生個(gè)性的繼續(xù)發(fā)展，使得與大學(xué)生們沒有大太的代溝，成長背景相仿，共同語言較多，甚至在科研方面學(xué)生都能幫助教師，如此使得學(xué)生的實(shí)踐個(gè)性輔助教師的科研個(gè)性，另外也增強(qiáng)了學(xué)生的知識個(gè)性和學(xué)習(xí)個(gè)性，互相幫助提高自己的個(gè)性，達(dá)到和諧發(fā)展的狀態(tài)。

四、協(xié)調(diào)兩種個(gè)性之間矛盾的策略

教育是人類特有的實(shí)踐活動。在教育活動中，存在兩個(gè)生命主體：教師和學(xué)生。兩者在教學(xué)過程中作為博弈的主體，根據(jù)各自掌握的信息，在教學(xué)過程中博弈雙方根據(jù)各自的策略獲得不同的收益。而解決兩者主體的矛盾，就是需要獲得最佳的策略，使兩者都獲得最佳的利益。策略的制訂，除了教師和學(xué)生各自努力制訂外，還需要學(xué)校、院系提供合適的場所、資料等幫助，使兩者的矛盾逐漸轉(zhuǎn)為和諧。

從下面幾方面來協(xié)調(diào)兩者之間的矛盾，使得雙方更加和諧。

（一）營造積極正面的學(xué)校文化

這一方面主要?dú)w結(jié)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的影響。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校的首領(lǐng)，其思想觀念、言行舉止凝聚著一所學(xué)校的文化。開明的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，必然營造積極正面的學(xué)校文化釋放教師的教學(xué)個(gè)性，推動學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在世界各國紛紛推進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的時(shí)代背景下，對課堂、課程、教師與教學(xué)的理解和觀念發(fā)生了變化，這一切都在課程改革中獲得體現(xiàn)。然而長期以來制訂教學(xué)課程，一般都是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)傳達(dá)上級課程指令，安排教師教學(xué)，執(zhí)行課程計(jì)劃，制訂教學(xué)方案，缺少了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的交流與溝通，淡化了切磋和融合。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該轉(zhuǎn)換自己的角色，讓學(xué)生和教師成為課程改革的參與者、領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者，喚醒教師的自我意識，支持教師教學(xué)個(gè)性的發(fā)揮，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、自覺性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)兩種個(gè)性的發(fā)展。

（二）塑造開放和諧的群體文化

群體文化是指職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會學(xué)文化。在大學(xué)這樣的一個(gè)大家庭中，無外乎就兩個(gè)群體：教師和學(xué)生。對于大學(xué)教師，除了上課和科研兩種本職工作外，除了自己單獨(dú)的系所群體外，還需要擴(kuò)展更大、更廣泛的群體。在一定程度上，教師群體文化具有保守的價(jià)值取向，進(jìn)而使得教師更容易產(chǎn)生接受心向，而非創(chuàng)發(fā)性性格特征。但是面對接受多元信息更廣泛的學(xué)生，科研方向多元的現(xiàn)狀，如果能自然合作，在專業(yè)生活中自發(fā)生成和發(fā)展起來一種相互開放、信賴和支援性的同事關(guān)系，建立起這種群體文化，不僅有利于教師的專業(yè)發(fā)展，也有利于學(xué)校與教師雙向互動發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。

大學(xué)生群體，目前一種說法是大學(xué)生群體亞文化，是在一定時(shí)期內(nèi)整個(gè)大學(xué)生群體所共有的價(jià)值觀念、倫理道德、行為模式和文化心態(tài)。通過網(wǎng)絡(luò)文化、短信文化、涂鴉文化、流行文化在學(xué)生之間迅速傳播，短時(shí)間內(nèi)便被學(xué)生接受、模仿、學(xué)習(xí)。這種群體文化有積極的一面，也有消極的一面。那么在建立積極向上，正確引導(dǎo)學(xué)生的群體文化時(shí)，需要學(xué)校教師大力宣傳校園主流文化，合理引導(dǎo)學(xué)生的亞群體文化，加強(qiáng)學(xué)生自我教育和管理，使得大學(xué)生從思想上、認(rèn)識上、價(jià)值觀上向正確方向上發(fā)展。

學(xué)生的文化水平和教師的文化水平，學(xué)生的追求和教師的追求的差異導(dǎo)致目前兩者群體文化的建立關(guān)聯(lián)性不是很緊密，然而這種現(xiàn)象必然導(dǎo)致個(gè)性的矛盾甚至對立。因此還需要建立師生群體文化，這主要依賴于師生共同生活。師生共同生活既有日常的教學(xué)、學(xué)習(xí)內(nèi)容，也有一般生命意義上的內(nèi)容。一方面，可以采用多樣的師生交流方式，將課題內(nèi)討論、互動與課堂外溝通、解惑相結(jié)合，將教與學(xué)上的“教學(xué)相長”和師與生的“友誼情長”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)主體雙方互相理解。另一方面，發(fā)揮文化熏陶的促進(jìn)作用。在互相學(xué)習(xí)的過程中，在各自提高文化水平的進(jìn)程中，在這個(gè)流動開放的師生共同體中，兩者身心共進(jìn)，教學(xué)過程更顯卓越。讓新教師更能細(xì)致地觀察大學(xué)生自身的群體文化，為后續(xù)教師個(gè)性的生成奠定了新的基礎(chǔ)背景，也能更加努力提升大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

（三）構(gòu)建師生互助的學(xué)習(xí)共同體

近二三十年，伴隨著高校的大規(guī)模擴(kuò)招、高等教育人口的全球化流動、現(xiàn)代信息技術(shù)在教育中的運(yùn)用，在教學(xué)上教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)代信息技術(shù)對大學(xué)教育的影響，很大程度在于它大大促進(jìn)了這種教師中心向?qū)W生中心教學(xué)模式的過渡。

目前學(xué)生獲取知識的來源更為多樣、開放、豐富、便捷，學(xué)生可以從全球?qū)W習(xí)共同體中獲得曾有的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和收獲，學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展也更全面，水平層次也更高。相對應(yīng)的，教師的教學(xué)水平、方式和層次也需上升到一個(gè)更高的水平，才能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，逐漸消除兩者的矛盾。學(xué)習(xí)微課的制作技巧，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程中的知識點(diǎn)，以學(xué)生的角度制作微課；合理選擇合適的章節(jié)，利用翻轉(zhuǎn)課堂的方式，布置學(xué)生自行學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在課堂上與學(xué)生互動進(jìn)行知識的互相學(xué)習(xí)，答疑解惑等；多學(xué)習(xí)慕課等多種在線課程，和學(xué)生一起觀察其他優(yōu)秀教師對課程的把握、理解，甚至和學(xué)生一起學(xué)習(xí)一門沒有學(xué)習(xí)過的課程，共同學(xué)習(xí)的過程中互相了解，互相幫助。

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