淺析伊夫林?沃《舊地重游》中神性的沖突

楊尚益

摘 要：伊夫林·沃被公認(rèn)為是英國(guó)20世紀(jì)最重要的諷刺小說(shuō)之一?！杜f地重游》是其最具有天主教色彩的諷刺小說(shuō)。該小說(shuō)主要以宗教為紐帶，剖析了一個(gè)天主教家庭的悲劇與解體。本文以科塞的沖突理論著手，分別描述小說(shuō)中宗教與虔誠(chéng)的教徒、與半個(gè)“異教徒”、與無(wú)神論者之間的沖突。分析了在當(dāng)時(shí)迷茫的社會(huì)背景下，人們精神極度空虛，道德淪喪，人們只能以宗教尋求精神寄托，人性中理性的一面往往跟宗教會(huì)有很多正面或側(cè)面的沖突。

關(guān)鍵詞：伊夫林·沃；《舊地重游》；神性；人性；沖突

一、引言

伊夫林·沃（Evelyn Waugh，1903–1966）全名為阿瑟·伊夫林·圣約翰·沃，是英國(guó)20世紀(jì)著名的諷刺小說(shuō)家。與奧爾德斯·赫胥黎、喬治·奧威爾齊名，被稱(chēng)為現(xiàn)代英國(guó)文壇著名的三大諷刺家。小說(shuō)《舊地重游》被譽(yù)為是沃“最具有天主教色彩”的小說(shuō)，一經(jīng)出版，便引起了很大的爭(zhēng)議。文本通過(guò)查爾斯·賴(lài)德以第一人稱(chēng)的口氣陳述，敘寫(xiě)了倫敦近郊布賴(lài)茲赫德莊園一個(gè)天主教家庭的悲劇命運(yùn)。馬奇梅因太太是一名虔誠(chéng)的天主教徒，但自己卻私生活糜爛，家庭不幸福。由于受到教規(guī)的限制，都不能跟已經(jīng)出軌的丈夫離婚。她嚴(yán)苛的教義影響著家族的每一位成員；她的小女兒科迪莉婭因?yàn)樽诮痰脑?，嫁給了一個(gè)政客，然而卻過(guò)得并不幸福；小兒子塞巴斯蒂安也酗酒成癮，生活一片混亂；查爾斯·賴(lài)德是塞巴斯蒂安的大學(xué)同窗，剛開(kāi)始的是一位“無(wú)神論”者，在親眼目睹了這個(gè)家族的興衰之后，變成了一位天主教徒。

沖突理論是20世紀(jì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾激化的背景下產(chǎn)生的。劉易斯·科塞在《社會(huì)沖突的功能》（1956）一書(shū)中最早使用“沖突理論”這一術(shù)語(yǔ)。他認(rèn)為沖突的根源歸結(jié)為人的本性，認(rèn)為本性中本來(lái)就帶有敵對(duì)性和侵略性。科塞將沖突定義為，是價(jià)值觀、信仰以及稀少的地位、權(quán)力和資源分配上的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)中的一方目的在于企圖中和、傷害或消滅另一方。他也進(jìn)一步將沖突分為現(xiàn)實(shí)沖突與非現(xiàn)實(shí)沖突、緊密關(guān)系中的沖突、內(nèi)群體沖突與外群體沖突和意識(shí)形態(tài)下的沖突。社會(huì)沖突的功能有正功能和負(fù)功能。本文通過(guò)科塞關(guān)于功能沖突理論的觀點(diǎn)，試圖分析《舊地重游》中三個(gè)典型人物與宗教之間的價(jià)值觀沖突，表明了在當(dāng)時(shí)迷茫的社會(huì)中，人們通過(guò)宗教尋求慰藉。但是過(guò)分的依賴(lài)宗教，往往會(huì)與宗教有巨大的沖突，從而束縛人的思想。

本文主要從小說(shuō)中三個(gè)典型人物的信仰問(wèn)題著手，分別描寫(xiě)了以馬奇梅因太太為代表的天主教徒、以塞巴斯蒂安為代表的“異教徒”和以查爾斯·賴(lài)德為代表的無(wú)神論者之間與宗教的碰撞，從而揭示了小說(shuō)中的沖突主題。那么宗教與虔誠(chéng)的天主教徒有著怎么樣的沖突？宗教是如何影響自稱(chēng)是“半個(gè)異教徒”的塞巴斯蒂安的悲劇生活？宗教又是如何影響無(wú)神論者查爾斯·賴(lài)德改變自己的宗教信仰？本文擬從以上三個(gè)方面作出具體

分析。

二、宗教與虔誠(chéng)的教徒之間的沖突

馬奇梅因太太是一位虔誠(chéng)的天主教徒，是貴族階級(jí)的典范，遵守著嚴(yán)苛的教義。她的宗教信仰影響著她的幾個(gè)孩子。她“要求”她的孩子們也信奉天主教，并且經(jīng)常參加教會(huì)活動(dòng)，她自己也“每天都要朗誦一篇天主教經(jīng)文”（232）。她的丈夫就是忍受不了她嚴(yán)苛的教義，長(zhǎng)期與情婦生活在意大利，“她拒絕與馬奇梅因公爵離婚，因?yàn)樗V信宗教”（55）。她們不幸福的婚姻家庭生活，也促使了兒女們的悲劇生活。大兒子生性怪癖，有收集火柴盒的癖好；小兒子塞巴斯蒂安酗酒成癮，有同性戀傾向，行為怪癖，每天都要抱著一個(gè)小熊玩偶；大女兒朱莉婭由于宗教的約束，被迫嫁給了一個(gè)只想通過(guò)他們家族得到權(quán)勢(shì)的政客雷克斯，結(jié)果婚姻生活并不幸福。

經(jīng)過(guò)了自己婚姻的失敗、大女兒朱莉婭婚姻的失敗以及兒子塞巴斯蒂安悲劇性的人生，馬奇梅因太太似乎對(duì)自己一直虔誠(chéng)的宗教信仰有了動(dòng)搖，內(nèi)心中理性的力量在掙扎著。她是一個(gè)值得大家同情的悲劇色彩人物，一方面，宗教給她帶來(lái)了心靈上的安慰與精神寄托，但另一方面，她也受到了宗教的種種束縛，造成了自己和其他家人的悲劇結(jié)局。直到最后她的死亡，她也沒(méi)有贏得孩子們的理解與愛(ài)，塞巴斯蒂安也最終沒(méi)回布賴(lài)茲赫德莊園見(jiàn)母親最后一面。

三、宗教與“半個(gè)異教徒”之間的沖突

塞巴斯蒂安是小說(shuō)中的主角之一，他從小到大就受到母親的影響，是一名天主教徒。當(dāng)自己逐漸長(zhǎng)大，對(duì)天主教有了更深的認(rèn)識(shí)。也正是由于母親嚴(yán)苛教義的束縛，壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，導(dǎo)致了酗酒、同性戀傾向等怪誕行為。

由以前簡(jiǎn)單的機(jī)械式遵從教義，到后來(lái)與妹妹聊天時(shí)曾自詡自己為“半個(gè)異教徒”，都體現(xiàn)了他內(nèi)心中與天主教充滿(mǎn)了沖突。在塞巴斯蒂安內(nèi)心，他一直“規(guī)矩”的遵循著天主教義，是因?yàn)槟赣H這么嚴(yán)格要求的，他沒(méi)有選擇的權(quán)利。所以，他只能選擇一種他認(rèn)為的方式來(lái)抵抗。比如他酗酒成癮、同性戀傾向，每天都抱著一個(gè)小熊玩偶，這些都讓他的母親傷透了腦經(jīng)，這也是他反抗母親的唯一方式。到最后，塞巴斯蒂安流亡到了一所修道院，他自知罪孽深重，想通過(guò)在神的洗禮下懺悔。一直到文章最后，他也不肯回到布賴(lài)茲赫德莊園看父親最后一眼，都表現(xiàn)了他對(duì)宗教的迷惑。但在我們看來(lái)，這又何嘗不是一種無(wú)聲的抗?fàn)幠?？他的悲劇結(jié)尾似乎正是由于宗教的牽絆而形成的。

四、宗教與無(wú)神論者之間的沖突

查爾斯·賴(lài)德是塞巴斯蒂安在大學(xué)的同窗好友，當(dāng)塞巴斯蒂安第一次帶他去布賴(lài)茲赫德莊園的那天起，他便與這個(gè)家族有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。起初，查爾斯是個(gè)無(wú)神論者，當(dāng)然跟這個(gè)處處都要按照天主教教義生活的弗萊特家族格格不入，常常在言語(yǔ)交談中，都可以體會(huì)到雙方之間的矛盾，馬奇梅因太太也曾想讓查爾斯能皈依天主教。

經(jīng)過(guò)與他們一家人的相處，眼看著這個(gè)家庭的興衰。與已婚的大女兒朱莉婭產(chǎn)生感情，并想帶著她一起私奔，這一系列的行為都體現(xiàn)了賴(lài)德與宗教之間強(qiáng)烈的沖突。直到最后一幕，馬奇梅因侯爵在臨終前對(duì)神的懺悔，在胸前劃的艱難的十字架。這一幕讓查爾斯動(dòng)容，讓他醒悟到只有宗教才是真正救贖人的方式，最終自己也成為一名天主教徒，接受著神的洗禮。整過(guò)故事也體現(xiàn)了查爾斯從對(duì)塞巴斯蒂安那種不成熟的愛(ài)，到半成熟的對(duì)朱莉婭的愛(ài)，到最后對(duì)上帝成熟的愛(ài)，查爾斯的心智也在不斷成熟，最后皈依天主教亦是必然。

五、總結(jié)

伊夫林·沃深受兩次世界大戰(zhàn)的影響，特別是自己親身參軍的經(jīng)歷，都在他的作品中有所反應(yīng)。自20世紀(jì)以來(lái)，由于社會(huì)的變革、工業(yè)的發(fā)展和兩次世界大戰(zhàn)，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們經(jīng)受著巨大的壓力，相互之間都不再信任，人們渴望尋求道德上的自我救贖。在《舊地重游》中，作者宣稱(chēng)宗教是人們尋找精神寄托的一種有效的方式。一方面，宗教當(dāng)然在一定程度和在特定的環(huán)境下，的確能給人心靈的安慰、精神的寄托；但另一方面，有時(shí)候過(guò)于盲目的遵從教義，會(huì)束縛我們的思想和行為。因此，在于宗教有沖突時(shí)，理性地對(duì)待宗教顯得更為重要。

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