地主家族的風(fēng)云變幻

侯亞慧　劉盼

摘 要：《科爾沁旗草原》與《生死疲勞》雖然不是同一時(shí)期的作品，但是小說共同反映出地主家族興衰成敗的家族史，具有詩性張揚(yáng)的史實(shí)風(fēng)范，同時(shí)又不乏深刻的理性分析。兩部小說的出版時(shí)間相差近七十年，但卻共同寫出了“一群人”和“土地”的關(guān)系，并且小說在結(jié)構(gòu)、語言、情感方面有諸多的相似之處。

關(guān)鍵詞：《科爾沁旗草原》；《生死疲勞》；對(duì)比分析

端木蕻良素有“大地之子”的美稱，而這一美譽(yù)得益于他早期一系列的以“土地”為背景的小說，這些小說中彌漫著深廣的憂郁情結(jié)，流露出作家端木獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)。端木常以“大地之子”自居，從小就立足于故鄉(xiāng)大草原，熱愛著祖國的大好河山，凝視關(guān)外、關(guān)內(nèi)的熱土?！犊茽柷咂觳菰纷畛醯念}目就是《母親》?？梢钥闯觯@部小說不僅有對(duì)故鄉(xiāng)土地的熱情也包含有母愛的親情。《科爾沁旗草原》主要寫父系家族的故事，這個(gè)大家族的發(fā)跡是建立在對(duì)廣大貧民的剝削和壓榨之上，作者又通過“大山”這一形象的描寫道出母系家族的悲劇。這兩大家族的矛盾集中在“土地”這個(gè)問題上。父系家族是土地的主宰者，他們掌握土地的使用權(quán)，關(guān)系著終年勞作在土地上的農(nóng)民的命運(yùn)。母系家族從開始就沒有土地，因而他們的命運(yùn)悲劇是可想而知的?！犊茽柷咂觳菰肥且徊考易宓陌l(fā)家史，同時(shí)也是家族的沒落史，圍繞著關(guān)東丁家興亡衰盛展現(xiàn)出整個(gè)農(nóng)村三十年代的那種疾風(fēng)暴雨式的革命風(fēng)暴。與同時(shí)期描寫農(nóng)村題材，反映階級(jí)矛盾題材的作品相比，《科爾沁旗草原》的突出特點(diǎn)就在于端木選取的故事主人公是來自地主家庭的后代，以這個(gè)地主后代的所見所聞來寫，而同時(shí)期同類題材的小說都是站在農(nóng)民的立場上進(jìn)行抒寫。在故事的開端，丁四太爺?shù)年庪U(xiǎn)狡詐使他戰(zhàn)勝了草原上唯一可以與其抗衡的地主——北天王，從此丁家占據(jù)了所有土地，開始了源源不斷的資本積累?！巴恋亍睘槎〖覄?chuàng)造了財(cái)富，同時(shí)也成為丁家欺詐佃農(nóng)的工具，一切罪惡的源泉。它是矛盾的關(guān)鍵所在。土地矛盾造就了大山和丁寧之間的“反目成仇”，大山與佃戶們謀商的“推地運(yùn)動(dòng)”。這些占有大量土地的財(cái)主有大量的余錢，土地的飽和使他們把目光放到高利貸上，就形成了科爾沁旗草原上的三大動(dòng)脈：一、土地資本，二、商業(yè)資本，三、高利貸資本。從這可以看出丁家財(cái)富的聚斂完全來自于土地，而丁家的衰敗也來自于土地的流失[1]。《科爾沁旗草原》深刻地分析了地主、土地、農(nóng)民三者之間的關(guān)系。

莫言的長篇小說《生死疲勞》運(yùn)用六道輪回的佛教思想，雜糅魔幻的寫實(shí)手法展示了半個(gè)世紀(jì)的農(nóng)民命運(yùn)和鄉(xiāng)村變遷，探索人與靈，生與死，苦難與慈悲?！渡榔凇分v述是當(dāng)代農(nóng)村歷史的風(fēng)云變幻。通過論述完成了對(duì)中國半個(gè)世紀(jì)土地問題和農(nóng)民命運(yùn)。同端木一樣，莫言對(duì)他的故鄉(xiāng)也有著說不清、道不明的情感。“他恨透了這個(gè)地方，也愛透了這個(gè)地方。”他筆下的“高密東北鄉(xiāng)”與端木的“科爾沁旗草原”一樣，不僅僅是現(xiàn)實(shí)意義上的故土，更成為其創(chuàng)作的文學(xué)園地。《生死疲勞》同樣是講述一個(gè)地主家庭的生死輪回的故事。地主西門鬧熱愛勞動(dòng)，樂善好施，勤儉持家，這樣一個(gè)正直的地主卻不想被他的佃戶五花大綁推到橋頭上槍斃了。他的帶有仇恨的靈魂經(jīng)過驢、牛、豬、狗、猴六道輪回，終于在世紀(jì)千年之初，變成了來歷不凡的嬰兒，向讀者講述這段蕩氣回腸的歷史。繼西門鬧之后，西門屯的第二代在土地問題上就出現(xiàn)了分歧。藍(lán)臉一直死守這他的一畝六分地，堅(jiān)持走單干道路。而以洪泰岳為首的干部卻提出走集體化道路，矛盾逐漸產(chǎn)生并持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)之久。而改革開放后，西門屯的第三代人在土地問題上又發(fā)生了變化。西門金龍妄想改變土地的功能，使之成為能給自己帶來財(cái)富的商業(yè)用地，但最終以與反抗者同歸于盡而終，而堅(jiān)持走單干道路的藍(lán)臉最終也葬于他的一畝六分地上。令讀者詫異的是，不論是被冤死的西門鬧，還是作惡多端的西門金龍、悲苦一生的西門白氏、黃合作、藍(lán)開放、龐鳳凰，甚至是六道輪回的畜生都埋在這片土地上。終究是“一切來自土地都將回歸于土地”。

《科爾沁旗草原》和《生死疲勞》雖然描繪是不同時(shí)期的中國鄉(xiāng)村世界，但是共同關(guān)注了地主、土地和農(nóng)民之間的關(guān)系，巧妙地選取階級(jí)關(guān)系中地主這一階層，展現(xiàn)了地主大家族的風(fēng)云變幻。這兩部小說中的中國鄉(xiāng)村都是作家多年生活的故土，之所以能在眾多同類小說中脫穎而出，不僅僅是因?yàn)槌晒Φ闹v述了這段歷史，更在于能從別人嘴里聽到的，書上看到的用自己的語言、情感加以豐富。在中國現(xiàn)當(dāng)代文壇上，致力于構(gòu)建自己的文學(xué)園地的作家有許多，魯迅的“魯鎮(zhèn)”，沈從文的“湘西世界”，老舍的“老北京”，吳組緗筆下的“皖南鄉(xiāng)村”。可以說，他們不僅有書寫故鄉(xiāng)的本領(lǐng)，更有“超越故鄉(xiāng)”的能力，他們把故鄉(xiāng)土地變成自己的文學(xué)陣地，他們的鄉(xiāng)村就是他們的世界。

《科爾沁旗草原》和《生死疲勞》以鴻篇巨制的形式向讀者展示了地主家族由“中興”到“末路”的歷史。兩部作品在主題、結(jié)構(gòu)和語言方面有許多相似之處，分析兩部作品之間的傳承與超越，以及各自呈現(xiàn)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，理論構(gòu)想，藝術(shù)特色，對(duì)作家作品本身的研究是大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]端木蕻良；《端木蕻良文集1》北京出版社1998年版

[2]馬宏柏：《端木蕻良小說創(chuàng)作與中國文學(xué)傳統(tǒng)》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年版

[3]陳曉明：《莫言研究》華夏出版社2013年版

[4]郭小冬：《為什么是莫言》花城出版社2013年版

作者簡介：侯亞慧（1990—），江蘇徐州人，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；劉盼（1989—）江蘇徐州人，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)，研究方向：語法。