中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化觀初探

■王小雪 Wang X iaoxue

(廈門(mén)盛仕興建筑裝飾有限公司，福建廈門(mén) 361000）

中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化觀初探

■王小雪 Wang X iaoxue

(廈門(mén)盛仕興建筑裝飾有限公司，福建廈門(mén) 361000）

中國(guó)家具作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，形式多樣，形成了豐富多樣的風(fēng)格流派和地域特色，在世界家具體系中占有重要的地位。在幾千年歷史長(zhǎng)河的發(fā)展演變中，中國(guó)古典家具以其“天人合一”的造物觀、以禮制器的禮儀文化觀、祈福納吉的裝飾文化觀、材美藝精的工藝文化觀共同構(gòu)成了中國(guó)古典家具的傳統(tǒng)文化觀，為中國(guó)傳統(tǒng)的家具文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并在現(xiàn)代家具文化的建設(shè)中發(fā)揮著積極的導(dǎo)向作用。

傳統(tǒng)家具；傳統(tǒng)文化；天人合一；禮儀；裝飾；工藝

中國(guó)傳統(tǒng)家具是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)家具文化園地中的一朵奇葩。中國(guó)傳統(tǒng)家具經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，形成了豐富多樣的風(fēng)格流派和地域特色，但他們又同屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，因而又擁有了相同的某些傳統(tǒng)文化觀念。這種觀念主要體現(xiàn)為核心信仰與價(jià)值，即蘊(yùn)藏在家具實(shí)體內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的血統(tǒng)與基因，或者稱(chēng)之為傳統(tǒng)文化的真善美與精氣神。

1 “天人合一”的造物觀

“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)對(duì)天人關(guān)系的一種闡釋?zhuān)饕獜?qiáng)調(diào)“天道”與“人道”的合一，或“自然”與“人為”的合一。董仲舒提出“天人之際，合而為一”，可以“天人感應(yīng)”。朱熹也說(shuō)“天人一物，內(nèi)外一理”。

在家具的造物觀中則表現(xiàn)為“道器合一”，“道在器中”，“道法自然”。哲學(xué)意義上的“道”指的是宇宙的本體或本原，也是事物運(yùn)動(dòng)的一般法則與基本規(guī)律。萬(wàn)千世界“道”無(wú)所不在，無(wú)所不能。老子之道時(shí)而指事物的本原，時(shí)而指事物的法則與規(guī)律，故感嘆道：“道可道，非常道”?？酌现乐饕摷叭松?、倫理、社會(huì)之道。道存在于自然界和社會(huì)的萬(wàn)事萬(wàn)物之中，又游離于萬(wàn)千事物之外。它博大精深，又空虛無(wú)形，它無(wú)所不包，又無(wú)形跡可循。道是無(wú)形的，故屬形而上，“器”是有形的，故屬形而下，是具體的事物，如家具?！捌鳌笔潜憩F(xiàn)“道”的形象展示，或者說(shuō)就是“道”的化身或形式，所以便有“道器合一”，“道法器中”，或“道法自然”。

具體而言，中國(guó)傳統(tǒng)家具的用材，結(jié)構(gòu)與工藝就是推崇傳統(tǒng)文化中的“純真”、“本真”，老子的“復(fù)歸于樸”，道教的“返璞歸真”。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的順其自然，博愛(ài)萬(wàn)物的精神。中國(guó)傳統(tǒng)家具所追求的無(wú)為之美、樸素之美、恬淡之美、和諧之美、典雅之美……都是“道”的具體體現(xiàn)（圖1,2）。

2 以禮制器的禮儀文化觀

在古人的生活中，行、走、坐、臥等行為都有其基本規(guī)范，正襟危坐，有禮有節(jié)，體現(xiàn)著人的基本節(jié)操和尊嚴(yán)。與人相關(guān)的器物，包括家具，也有著特定的公序良俗。這不僅是對(duì)公德的基本尊重，對(duì)行為的禮性表達(dá)，這也是古人成為貴族的必備條件。

在祭政合一的周期，禮法制度已經(jīng)完備，祭祀的程序和儀式也十分講究。在祭祀的過(guò)程中，相應(yīng)的禮器也隨之而產(chǎn)生。在這些禮器中，有不少都成了家具的原型，如幾、俎為桌案之始，禁為箱柜之始，斧依為屏風(fēng)之始，席為坐、臥具之始等。

禮器與宗法制度融為一體，它代表著社會(huì)的等級(jí)、名分、地位和權(quán)力。這樣就使家具有了政治屬性與文化內(nèi)涵，禮儀的家具就得以充分體現(xiàn)。

俎是古代祭祀時(shí)擺放牲畜和晏飲時(shí)割肉用的一種類(lèi)似于條桌的家具，祭祀時(shí)用的較大，晏飲時(shí)用的較小。俎的使用與嚴(yán)格的等級(jí)觀念結(jié)合在一起，俎的使用與陳設(shè)有嚴(yán)格的規(guī)定，俎載不同牲畜區(qū)別貴賤，俎的數(shù)量表示尊卑。天子是擁有最高權(quán)勢(shì)地位的人，每天進(jìn)餐時(shí)要設(shè)9俎。

幾的使用也是如此，在周朝的貴族禮儀中，玉幾是天子獨(dú)享之物，是最高權(quán)力的象征。諸侯用雕幾，孤用彤幾，卿大夫用漆幾，喪事用素幾。此外幾的擺放方位也代表了身份、地位和權(quán)力的差異（圖3,4）。

在周朝的禮樂(lè)制度中席的材質(zhì)、形制、花紋、邊飾的差異也是等級(jí)和身份的象征，都是典型的禮儀家具。

3 祈福納吉的裝飾文化觀

在中國(guó)傳統(tǒng)家具和民俗家具中應(yīng)用最多的裝飾藝術(shù)形式是雕刻裝飾。其雕刻裝飾的紋樣圖案更能直接地表達(dá)某種文化意義。傳統(tǒng)或民俗家具的雕刻裝飾圖案都由能工巧匠根據(jù)其所生活的社會(huì)中的千姿百態(tài)的事物進(jìn)行藝術(shù)處理，并注入傳統(tǒng)的民族文化觀念，使之成為有其象征意義的文化符號(hào)。其象征語(yǔ)義從興旺齊家到平安吉祥，從忠孝仁義到宗教信仰，從追求喜慶到趨吉避害，都可以通過(guò)聯(lián)想而得以充分表達(dá)。如龍和鳳都是中國(guó)古代的圖騰，后來(lái)龍被作為天子的象征，鳳則成為了皇后的象征，龍鳳成了最高級(jí)別的裝飾題材，并為皇宮所專(zhuān)用。但在民間則有“龍鳳呈祥”的寓意。還有一些平面符號(hào)也有特定的寓意，如“卍”寓意吉祥；“△”寓意男根，“▽”寓意女陰；“ ”寓意男女交媾，也是吉祥如意之意。

蝙蝠的“蝠”與“?！蓖?，寓意進(jìn)福；松、鶴和壽桃則寓意添壽，長(zhǎng)命百歲；牡丹享有花中之王，國(guó)色天香之美譽(yù)，因而牡丹紋寓意大富大貴；石榴則有“千房同膜，千子如一”的美譽(yù)，寓意多子多孫，家丁興旺；蓮花紋與魚(yú)形紋結(jié)合則寓意連年有余；梅、蘭、竹紋則象征清廉高潔。尚有歷史人物和民間故事的雕刻題材更能直接表達(dá)某些社會(huì)文化意義，如“岳母刺字”則表達(dá)了“精忠報(bào)國(guó)”教育意義。這些裝飾圖紋都使家具這一物質(zhì)產(chǎn)品擁有了藝術(shù)作品的特殊身份（圖5,6）。

4 材美藝精的工藝文化觀

中國(guó)傳統(tǒng)家具的制作特別重視材料、結(jié)構(gòu)與工藝。而木材又是中國(guó)傳統(tǒng)家具的首選之材。因?yàn)槲覀兿热说纳钆c森林和木材關(guān)系密切，林木為人類(lèi)提供豐富的氧氣，調(diào)節(jié)小氣候，提供宜人環(huán)境，而木材又易于就地取材，又具有易于加工的工藝特性，木材的觸感又十分宜人。所以我們的先人認(rèn)為木能養(yǎng)人，具有“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”之說(shuō)，“樹(shù)木”即創(chuàng)造優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，“樹(shù)人”即對(duì)人的教化。在傳統(tǒng)文化“五行”中，木處于東方，是一切生命之源，有“春木”的時(shí)間屬性，與“夏火”、“秋金”、“冬水”相呼應(yīng)。其道德屬性為“木主仁”，木能教化人。對(duì)中國(guó)人而言，沒(méi)有木的滋養(yǎng)，就沒(méi)有中國(guó)家具文化的精神內(nèi)涵（圖7,8）。

木材的精美紋理又賦予了家具豐富的審美要素和文人內(nèi)涵。早在2100年前的西漢，景帝之庶子劉勝寫(xiě)了一篇堪稱(chēng)千古絕唱的《文木賦》，對(duì)各種變幻無(wú)常的木紋作了詩(shī)化的描繪，文字華麗，比喻精妙，繪聲繪色。在古文中“文”者，紋理也，因而木紋與文化關(guān)系密切。所謂“文木家具”就是指呈現(xiàn)天然木材紋理并加以強(qiáng)化，并能表達(dá)文人意蘊(yùn)的古典家具。

中國(guó)傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)，即傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，是中國(guó)傳統(tǒng)家具的精華之所在。它不用膠，也使用金屬釘，卻能持續(xù)使用數(shù)百年甚至上千年，這在人類(lèi)工藝文化史上堪稱(chēng)奇跡。傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)近百種，均設(shè)計(jì)科學(xué)合理，不僅擁有穩(wěn)固的鎖緊功能，而且工藝精美，或藏或露，都是傳統(tǒng)家具重要的審美要素——結(jié)構(gòu)美的體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)家具制作中所創(chuàng)造的并不斷完善的手工木工工具，從新石器時(shí)期的石斧、石錛、石楔、石鑿等原始工具到近現(xiàn)代的手工框鋸、線鋸、平推刨，以及豐富多樣的鉆、鑿、雕刀等都是家具工藝文化的重要組成部分。

5 結(jié)語(yǔ)

天人合一的傳統(tǒng)造物觀，以禮定制的禮儀文化觀，祈福納吉的裝飾文化觀，材美藝精的工藝文化觀等共同構(gòu)成了中國(guó)古典家具的傳統(tǒng)文化觀，并在現(xiàn)代家具文化的建設(shè)中發(fā)揮著積極的導(dǎo)向作用。

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View of Traditional Culture on Classic Furniture Chinese

As an important part of traditional Chinese culture, Chinese classic furniture has had a long and profound history w ith various forms, and has formed a rich variety of genres and local characteristics and occupied an important position in the furniture system in the meanwhile. In thousands years of history of development, Chinese classic furniture has constituted traditional concept of Chinese furniture,and laid a solid foundation of traditional furniture culture and played a positive directional role, with view of harmony between man and nature and culture sight of follow ing the etiquette, praying for happiness and good luck and f ne workmanship.

Classic Furniture; Traditional Culture; Harmony between Man and Nature; Etiquette; Decoration; Technology

TS664.01

A

1006-8260(2015)08-0064-02

10.16771/j.cnki.cn43-1247/ts.2015.08.011

王小雪.中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化觀初探[J].家具與室內(nèi)裝飾,2015,(08):64-65.

北 方）