慈溪鳴鶴藥商群影響力形成初探△

徐茂華，姚桃娟

(1.浙江醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校經(jīng)營(yíng)管理學(xué)院，浙江 寧波 315100；2.浙江醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)?；A(chǔ)學(xué)院，浙江 寧波 315100))

·中藥文化·

慈溪鳴鶴藥商群影響力形成初探△

徐茂華1，姚桃娟2

(1.浙江醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校經(jīng)營(yíng)管理學(xué)院，浙江 寧波 315100；2.浙江醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)?；A(chǔ)學(xué)院，浙江 寧波 315100))

慈溪鳴鶴是中國(guó)國(guó)藥業(yè)的發(fā)祥地之一。從鳴鶴走出的數(shù)十位巨商大亨創(chuàng)辦了眾多國(guó)藥號(hào)，至清末民初執(zhí)中國(guó)國(guó)藥業(yè)之牛耳。偏隅小鎮(zhèn)產(chǎn)生龐大的有影響力的藥商群體，歸納起來(lái)有四點(diǎn)原因：一是慈溪古已有之的采集、種植、經(jīng)營(yíng)國(guó)藥的悠久傳統(tǒng)，鳴鶴優(yōu)美宜居的自然地理環(huán)境、南北醫(yī)道醫(yī)術(shù)在本地的交流傳播是基礎(chǔ)；二是明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)達(dá)，民營(yíng)藥店興起，為鳴鶴藥商群崛起提供了良好的歷史契機(jī)；三是鳴鶴自古文運(yùn)昌盛，教育普及程度較高，為鳴鶴藥商群的形成提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的人才支撐；四是以誠(chéng)信為本，舉合族之力，敢為天下先，為鳴鶴藥商群的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的精神基石。

鳴鶴；國(guó)藥；藥商群；影響力

鳴鶴，位于浙江慈溪。鳴鶴藥商群在中國(guó)國(guó)藥發(fā)展史上留有深刻印記：明清以來(lái)，這里走出丁鶴年、樂(lè)良才、葉心培、葉譜山、杜景湘等數(shù)十位國(guó)藥號(hào)創(chuàng)始人，輸送了俞繡章、葉本生、劉沛元、周乾生、劉一峰等大批優(yōu)秀經(jīng)營(yíng)者，他們創(chuàng)辦或經(jīng)營(yíng)的鶴年堂、同仁堂、葉同仁堂、葉種德堂、震元堂等數(shù)十家國(guó)藥號(hào)，不僅在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛摲f而出，至清末民初始執(zhí)中國(guó)國(guó)藥業(yè)之牛耳，其中不少至今仍屹立于中華大地普世濟(jì)眾，續(xù)寫(xiě)著華彩的篇章?！爸袊?guó)國(guó)藥出浙江，浙江在慈溪，慈溪首推鳴鶴場(chǎng)”，鳴鶴成為中國(guó)國(guó)藥業(yè)的發(fā)祥地之一、形成龐大的藥商群體、并在國(guó)藥史上產(chǎn)生的重要影響絕非偶然，而是自然地理天賦、深刻的歷史機(jī)緣、獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和堅(jiān)實(shí)的精神基石的孕育和聚合。

1 慈溪藥商影響力的形成

唐開(kāi)元二十六年(738年)置慈溪縣(縣治慈城)，慈溪始有中藥材采集、種植、販賣(mài)記載，并漸成風(fēng)氣。

從中藥材貿(mào)易角度看，北宋年間，慈溪五馬橋馮氏“以藥肆為業(yè)，后遂饒富”，被大詞人舒亶(1041-1103年)在《四明雜詠》記述為“藥肆萬(wàn)金饒”。至清道光、咸豐年間，馮氏家族以2000萬(wàn)兩白銀的家產(chǎn)而成為全國(guó)首富[1]。

宋末元初，江南民間始有“藥幫三溪，第一慈溪”說(shuō)法。慈溪藥商是江浙皖一帶從事中藥材經(jīng)營(yíng)的“三溪藥幫”之一，與金華的蘭溪、徽州的績(jī)溪的藥商，稱(chēng)雄江南中藥市場(chǎng)數(shù)百年[1]。

明朝，洪武二十五年(1392年)慈溪縣設(shè)惠民藥局，周旋記有“重建陰陽(yáng)醫(yī)學(xué)并惠民藥局記”[2]?；菝袼幘謱俪⒐俎k藥房。

明天啟、崇禎年間，慈溪商人、寧波商人在北京創(chuàng)建“會(huì)館”，一方面“妥厥旅魂”、“建置義園”，捐資捐物做善事、做公益，一方面以“老鄉(xiāng)”情誼為基石共同謀求更多的國(guó)藥貿(mào)易話語(yǔ)權(quán)。

及至清朝，慈溪地方的藥商群體日漸龐大。據(jù)光緒《慈溪縣志》所載，縣人親連親、鄉(xiāng)帶鄉(xiāng)“四出營(yíng)生，商旅遍于天下”，“甚至東西南洋諸國(guó)亦措資結(jié)隊(duì)而往，開(kāi)設(shè)廛肆”，通過(guò)“傳幫帶”的學(xué)藝過(guò)程傳承藥材知識(shí)、加工技術(shù)和經(jīng)營(yíng)理念開(kāi)展藥材貿(mào)易等商業(yè)活動(dòng)。

從本地中藥材種植角度考察，明成化年間(1465-1487年)已有姚麥東種植，清末，姚麥東年產(chǎn)1000箱(約150噸)，遠(yuǎn)銷(xiāo)東洋、南洋及全國(guó)各地[3]。

從本地中藥材資源開(kāi)發(fā)看，明天啟四年(1624年)所修《慈溪縣志》記有藥屬土產(chǎn)36種[4]，清雍正八年所修《慈溪縣志》記有藥屬土產(chǎn)81種[5]?？h志中記錄藥屬土產(chǎn)、數(shù)量逐朝倍增，證明本地中藥材資源逐漸被深度挖掘，得到官方重視。

從上述史料可以看出，慈溪地界內(nèi)確實(shí)有采集、種植、經(jīng)營(yíng)國(guó)藥的悠久傳統(tǒng)。五馬橋馮氏經(jīng)營(yíng)中藥材貿(mào)易所產(chǎn)生的財(cái)富效應(yīng)影響到周邊鄉(xiāng)村，帶動(dòng)包括鳴鶴在內(nèi)的周邊鄉(xiāng)村人群關(guān)注、參與國(guó)藥貿(mào)易。

2 鳴鶴藥商群的形成與影響力

2.1 鳴鶴的自然地理與人文歷史

鳴鶴坐擁三山兩湖——五磊山、大霖山、仙居山和杜若湖、白洋湖，不僅具有江南特有的小橋、流水、古寺等景觀，更以鶴形風(fēng)水聞名于江浙，似一顆明珠鑲嵌于杭州灣南岸。東漢建武初年，鳴鶴地域內(nèi)已廣植水稻，并逐步開(kāi)始養(yǎng)蠶、紡織、燒制陶瓷器。三國(guó)(吳)赤烏年間印度高僧那羅延來(lái)五磊山結(jié)廬靜修；南朝(梁)大同年間白洋湖邊始建精進(jìn)庵；初唐哺育虞世南。唐元和至咸通七年間，鳴鶴鄉(xiāng)(今觀城鎮(zhèn)大古塘以南地)由余姚劃歸慈溪。唐五代時(shí)期，鳴鶴就以靠近越窯中心上林湖的港口優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)最大的青瓷貿(mào)易中心和“海上陶瓷之路”的始發(fā)港[6]。

宋朝，鳴鶴不斷有望族遷入，名人輩出：北宋時(shí)方軫任四年鄞縣令后選宅久居鳴鶴山。南宋時(shí)太府卿、朝奉大夫沈恒退休后遷居鳴鶴鄉(xiāng)濱海，建“沈師橋”，尊為慈溪籍沈氏始祖。官至中奉大夫的嘉定十六年(1223年)進(jìn)士、鳴鶴宓家埭人童居易晚年歸居杜若湖之濱，世稱(chēng)“杜洲先生”。鳴鶴古窯人黃震(1213-1281年)，學(xué)承程朱，兼綜永嘉，博通經(jīng)史諸子，時(shí)人譽(yù)其“以經(jīng)術(shù)、行誼、政業(yè)為江南名卿”，開(kāi)創(chuàng)東發(fā)學(xué)派，主張從事實(shí)學(xué)，晚年自官歸筑澤山行館；南宋中葉后，世族岑家、葉家遷居鳴鶴場(chǎng)，開(kāi)始岑家、葉家在本地的發(fā)展。

元朝，童居易孫童金(字子丹)于元至大三年(1310年)建義塾“杜洲書(shū)院”聘名師淑來(lái)學(xué)者；黃震駕鶴歸西后，“元至元中，學(xué)者建湖山書(shū)院以祀之”，黃震族孫黃居敬等多次復(fù)建；岑氏家族上承宋末，鼎盛于元朝，下衍明初，廣播于清朝，貫串了將近整個(gè)近古時(shí)代，世稱(chēng)“鶴皋岑氏”。上林岑氏不僅從政為官，在醫(yī)道方術(shù)、琴棋書(shū)畫(huà)上也多有建樹(shù)。其中，及至慈溪縣在陳麟(1312-1368年)治下時(shí)，許多文化精英如高則誠(chéng)(1305年)、丁鶴年(1335-1424年)、亦速臺(tái)(元朝科舉出身的蒙古族漢文詩(shī)人，生卒不詳)等，都多次到由高僧見(jiàn)心來(lái)復(fù)(1319-1391年)住持的杜湖定水寺云集，定水寺一度成為大江南北文化交流的中心。再加上杜洲書(shū)院猶存，學(xué)風(fēng)鼎盛，學(xué)派爭(zhēng)鳴，形成了一個(gè)很好的文化環(huán)境與文學(xué)氛圍，吸引許多如羅貫中(約1330年-約1400年)等才子學(xué)者前來(lái)隱居、交流、創(chuàng)作等，為后人留下了大量的文化遺產(chǎn)。詩(shī)人戴良(1317-1383年，世稱(chēng)九靈先生)踏遍了這里的山山水水，行醫(yī)作詩(shī)題跋作序，把自己的精力和才華都傾注在鳴鶴這塊土地上。

明初，戴良與丁鶴年更在四明山間、在三北大地、在鳴鶴產(chǎn)生交集，情趣相投。鶴年“算術(shù)導(dǎo)引方藥之說(shuō)，靡不旁習(xí)”，戴良“天文地理醫(yī)卜佛老之書(shū)，靡不精究?！庇绕淝珊系氖莾扇硕紝?duì)醫(yī)道醫(yī)術(shù)有著特殊的興趣。鶴年漂泊四明之時(shí)，曾靠“賣(mài)藥自給”，戴良一再為醫(yī)家立長(zhǎng)篇傳記，傳揚(yáng)醫(yī)道，特別推許醫(yī)家仁心[7]。丁鶴年出身是醫(yī)藥世家，所到之處，均以教書(shū)行醫(yī)為生，而且積累了許多民間驗(yàn)方、丹方，收集了許多民間中草藥。他一路行醫(yī)治病的同時(shí)，游歷名山大川，拜訪名人圣士，談詩(shī)論道，切磋易理，探討?zhàn)B生之法。同期，永樂(lè)年間鳴鶴岑氏家族的岑宗紋(1415-1479年)“精岐黃術(shù)，以儒醫(yī)名聞省垣”，卒后以“醫(yī)仙”的身份奉像于杭州吳山的藥王廟，并獲得了賜謚“靜惠”的榮顯[8]。

明洪武二十五年(1392年)鳴鶴設(shè)鹽課司，鳴鶴逐漸成為周邊地區(qū)最大的鹽場(chǎng)，傳為“東南賦稅之最”。這時(shí)。鳴鶴商貿(mào)日益發(fā)達(dá)，人口進(jìn)一步聚集，更多百姓尋醫(yī)問(wèn)藥的需求被陸續(xù)游走而來(lái)的醫(yī)家方士所滿(mǎn)足，國(guó)醫(yī)國(guó)藥得到進(jìn)一步發(fā)展。

2.2 明清民國(guó)鳴鶴國(guó)藥商群的產(chǎn)生與發(fā)展

經(jīng)過(guò)宋元明三朝南渡移民的文化交流，鳴鶴國(guó)藥業(yè)于明末清初逐漸興起，在民國(guó)時(shí)期達(dá)到鼎盛。明清時(shí)期鳴鶴走出了一批批藥商人，產(chǎn)生了數(shù)十位國(guó)藥業(yè)的巨商大亨，創(chuàng)辦了包括鶴年堂、北京同仁堂及分支、杭州葉種德堂、溫州葉同仁堂、紹興震元堂等一系列名震全國(guó)的國(guó)藥號(hào)，至清末民初始執(zhí)中國(guó)國(guó)藥業(yè)之牛耳。

首先，明永樂(lè)三年(1405年)丁鶴年回到北京創(chuàng)辦鶴年堂。鶴年堂以養(yǎng)生立店，更充分地發(fā)揮了中醫(yī)藥的作用，效果顯著，從此受到各朝代皇親國(guó)戚、名人圣士及庶民百姓的推崇。

明朝末年，鳴鶴鄉(xiāng)樂(lè)家畈的游方郎中樂(lè)良才去到北京，從此拉開(kāi)了慈溪國(guó)藥業(yè)向外發(fā)展的序幕。樂(lè)良才起先手持串鈴走街串巷行醫(yī)賣(mài)藥，但針?biāo)帾?dú)特、立竿見(jiàn)影，遂在北京站穩(wěn)腳跟安居樂(lè)業(yè)。其子樂(lè)廷松、孫樂(lè)懷育傳承父輩衣缽治病救人，一邊苦讀醫(yī)書(shū)，一邊改良方劑，樂(lè)家醫(yī)藥口碑日隆。及至清初，曾孫樂(lè)顯揚(yáng)被清廷召為太醫(yī)院吏目，對(duì)太醫(yī)院內(nèi)醫(yī)藥古籍和宮廷方劑作了深入研究，樂(lè)家祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)藥義得到提煉、升華。至清康熙八年(1669年)樂(lè)顯揚(yáng)創(chuàng)辦“同仁堂藥室”?！靶藓蠠o(wú)人見(jiàn)，存心有天知”，樂(lè)家子孫注重信譽(yù)、誠(chéng)意為先、靈活經(jīng)營(yíng)，雖經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨，同仁堂“中國(guó)第一藥鋪”的地位無(wú)人能撼。

其次，清康熙九年(1670年)，鳴鶴人葉心培于在商賈之都溫州創(chuàng)建南同仁堂(又稱(chēng)葉同仁堂)。據(jù)《中國(guó)藥業(yè)史》記載，葉同仁堂是中國(guó)最早的30家老藥鋪之一，是國(guó)內(nèi)極有影響力的國(guó)藥品牌，是浙東南最大的國(guó)藥老字號(hào)。

再次，清乾隆十七年(1752年)，鳴鶴杜家橋人杜景湘在紹興城內(nèi)創(chuàng)辦震元堂。震元堂炮制的丸劑、散劑、膏方精選精致、炮灸合度，炮制的大補(bǔ)藥馳名江南，成就十?dāng)?shù)代三百年而經(jīng)久不衰的中華老字號(hào)。

其后，清嘉慶十三年(1808年)，鳴鶴人葉譜山在杭州創(chuàng)建了葉種德堂，為杭州開(kāi)設(shè)最早、規(guī)模最大并自制丸散膏丹、經(jīng)營(yíng)道地藥材的一家國(guó)藥老字號(hào)。在民國(guó)初前，葉種德堂向?yàn)榻蠂?guó)藥業(yè)之翹楚，被譽(yù)為“江南第一藥鋪”，與南北同仁堂齊名。

2.3 鳴鶴藥商創(chuàng)立的國(guó)藥著名商號(hào)地域分布及影響力

在鳴鶴葉氏、同仁堂樂(lè)氏等藥商家族的影響和輻射下，鳴鶴國(guó)藥商號(hào)逐步在全國(guó)各地開(kāi)張，至今仍有眾多的著名藥鋪存續(xù)經(jīng)營(yíng)，影響力遍及南北要津。

從數(shù)量上看，首先，同仁堂樂(lè)家老鋪前后在國(guó)內(nèi)各大城市開(kāi)設(shè)分號(hào)34家：樂(lè)孟繁一支開(kāi)設(shè)了南京同仁堂1家，樂(lè)仁堂5家，宏仁堂4家；樂(lè)仲繁一支開(kāi)設(shè)了頤齡堂1家，永仁堂1家，懷仁堂1家，沛仁堂1家；樂(lè)一叔繁支開(kāi)設(shè)了宏濟(jì)堂3家，宏達(dá)堂4家，濟(jì)仁堂2家，樂(lè)舜記1家，宏德堂1家；樂(lè)季繁一支開(kāi)設(shè)了達(dá)仁堂10家，樹(shù)仁堂1家[9]。其次，鳴鶴人在蘇浙滬開(kāi)設(shè)的著名藥鋪有：湖州慕韓齋、紹興震元堂、臺(tái)州方萬(wàn)盛以及上海宓天一、塘棲翁長(zhǎng)春、南潯延年堂、紹興光裕堂、臺(tái)州岑震元、蕭山姚大成、嵊縣逢春堂、溫嶺方同仁、臨海遂生源等數(shù)十家。

從地域分布和影響力上看，34家“樂(lè)家老鋪”遍及天津、上海、長(zhǎng)春、西安、長(zhǎng)沙、福州、香港等地。其中北京同仁堂是“中國(guó)第一藥鋪”，達(dá)仁堂是天津最大的國(guó)藥號(hào)，石家莊樂(lè)仁堂是河北最大的國(guó)藥號(hào)、濟(jì)南宏濟(jì)堂是山東最有影響的國(guó)藥號(hào)。

浙江省內(nèi)，杭州葉種德堂是“江南第一藥鋪”，溫州葉同仁堂是浙東南最大的國(guó)藥號(hào)，紹興震元堂是浙東地區(qū)最著名的國(guó)藥號(hào)，湖州慕韓齋為浙北地區(qū)最大國(guó)藥號(hào)，擁有大小藥店14家的方萬(wàn)盛是臺(tái)州地區(qū)最大國(guó)藥號(hào)。

2.4 鳴鶴藥商群形成的群眾基礎(chǔ)及影響力

由于家族傳承和經(jīng)營(yíng)有方，鳴鶴國(guó)藥業(yè)杰出人物不斷涌現(xiàn)。研究統(tǒng)計(jì)，及至二十世紀(jì)三十年代，鳴鶴場(chǎng)有約1000戶(hù)居民，卻有80%外出經(jīng)商，做老板、經(jīng)理的有200戶(hù)，外出做店員職工約600戶(hù)。在杭州，號(hào)稱(chēng)六大國(guó)藥鋪的經(jīng)理都是鳴鶴人：胡慶余堂經(jīng)理俞繡章，葉種德堂經(jīng)理葉本生，方回春堂經(jīng)理劉沛元，萬(wàn)承志堂經(jīng)理支文良，張同泰堂經(jīng)理俞企堂，泰山堂經(jīng)理董福生。在上海，許多大藥店的主要負(fù)責(zé)人也多為鳴鶴場(chǎng)人：如蔡同德堂經(jīng)理周乾生，蘇存德堂經(jīng)理袁榮生，王大吉堂經(jīng)理俞蘭芳、郁良心堂經(jīng)理施琴堂，董天頤堂經(jīng)理姚鶴軒等。在北京，劉一峰(清初民末的同仁堂查柜、樂(lè)家女婿劉輔庭之子)在公私合營(yíng)前掌管北京鶴年堂。故此，鳴鶴可稱(chēng)為民國(guó)時(shí)期中國(guó)國(guó)藥業(yè)的大本營(yíng)，也是國(guó)藥業(yè)經(jīng)營(yíng)者的“黃埔軍?！?。

綜上，國(guó)藥業(yè)是明清民國(guó)三朝鳴鶴商人的主業(yè)。鳴鶴藥商從這里走向全國(guó)，用自己的辛勤汗水和非凡智慧澆灌出數(shù)十個(gè)藥業(yè)百年老字號(hào)，福澤千萬(wàn)民眾。民間傳唱“中國(guó)國(guó)藥出浙江，浙江在慈溪，慈溪首推鳴鶴場(chǎng)”——鳴鶴可謂近代中國(guó)國(guó)藥業(yè)的發(fā)祥地之一，鳴鶴藥商可謂國(guó)藥傳承和中興的肱骨棟梁。

3 鳴鶴藥商群形成的歷史機(jī)緣、人文傳統(tǒng)和精神基石

研究表明，鳴鶴藥商群在國(guó)藥發(fā)展史上留下了濃墨重彩的絢麗篇章，鳴鶴在國(guó)藥史上留下的縷縷“藥香”絕非偶然。

3.1 明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)達(dá)，民營(yíng)藥店興起，為鳴鶴藥商群嶄露頭角提供了良好的歷史契機(jī)

首先，鳴鶴有良好的商品經(jīng)濟(jì)萌芽。唐五代時(shí)期，鳴鶴就以靠近越窯中心上林湖的港口優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)最大的青瓷貿(mào)易中心和“海上陶瓷之路”的始發(fā)港。明朝中后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，社會(huì)產(chǎn)品種類(lèi)和數(shù)量越來(lái)越多，產(chǎn)品在各地區(qū)間的流通交換更為頻繁。產(chǎn)品商品化、攤販商鋪化、集市城鎮(zhèn)化，商品經(jīng)濟(jì)逐漸萌芽、日趨活躍，使這一時(shí)期成為我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的重要里程碑[10]。三次南渡后，北地而來(lái)的人口與寧紹兩府本地人口在鳴鶴集聚交融；流通過(guò)程中產(chǎn)生的高額商業(yè)利潤(rùn)，吸引了社會(huì)各階層參與到經(jīng)商營(yíng)利的洪流中去。朝廷設(shè)鹽課司成為周邊地區(qū)最大的鹽場(chǎng)后，鳴鶴已傳為“東南賦稅之最”，是為當(dāng)時(shí)我國(guó)東南商品經(jīng)濟(jì)活躍的一個(gè)縮影。

其次，明朝中后期官營(yíng)藥局走向衰落，民營(yíng)藥店成為中藥業(yè)的主力軍。官營(yíng)藥局興起于北宋，繁盛于南宋，亡于明末；民營(yíng)藥店在唐以前早已存在，北宋時(shí)僅僅分布于各大城市的主要街道，經(jīng)歷元明兩代的發(fā)展，到清代已是遍及城鄉(xiāng)。至明末清初，民營(yíng)藥店逐漸成為了國(guó)藥零售的主力軍。同期，國(guó)內(nèi)形成了批發(fā)中藥材、加工中藥飲片的安國(guó)(河北祁州)、禹州(河南)、亳州(安徽)、樟樹(shù)(江西)四大藥市。往返于產(chǎn)地、藥市和零售市場(chǎng)之間的國(guó)藥商人結(jié)成藥幫，在國(guó)藥流通領(lǐng)域發(fā)揮著不可忽視的作用[11]。明末清初的鳴鶴已經(jīng)地狹人眾，復(fù)雜的地緣、血緣關(guān)系使鳴鶴人有了走南闖北、向外求生謀利的傳統(tǒng)。“不為良相即為良醫(yī)，不為良醫(yī)即為良商”的小環(huán)境，使人樂(lè)于從商，善于經(jīng)商，特別是樂(lè)于、善于做藥商。

3.2 鳴鶴乃至整個(gè)浙東地區(qū)自古文運(yùn)昌盛，教育普及程度較高，為鳴鶴藥商群的形成提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的人才支撐

經(jīng)商比傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活更具復(fù)雜性，從業(yè)者必須具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和經(jīng)營(yíng)理念。比如在買(mǎi)賣(mài)商品時(shí)，需要計(jì)算成本和利潤(rùn)從而確定買(mǎi)入價(jià)和賣(mài)出價(jià)；在資金短缺時(shí)需要想辦法融資；在經(jīng)商過(guò)程中還要與人簽訂合約、典當(dāng)?shù)盅旱葐?wèn)題；要與官府溝通，處理與政府之間的利害關(guān)系；更要在同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中設(shè)法取得優(yōu)勢(shì)。國(guó)藥業(yè)關(guān)系公眾身體健康和生命安全，從事國(guó)藥業(yè)經(jīng)營(yíng)不但需要有較高的文化基礎(chǔ)，還需要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

如前所述，寧紹平原自古文運(yùn)昌盛，杜洲書(shū)院、湖山書(shū)院哺育了一代代鳴鶴人。在民國(guó)以前，鳴鶴藥商的子弟發(fā)蒙時(shí)，除了學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)等傳統(tǒng)科目外，還格外要求熟讀背誦《湯頭歌》、《藥性賦》等中醫(yī)藥經(jīng)典，從小就熏染“藥香”，為今后從事藥業(yè)經(jīng)營(yíng)練好童子功。鳴鶴較高的教育普及程度，為鳴鶴人從事國(guó)藥業(yè)提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的人才支撐。

3.3 以誠(chéng)信為本，舉合族之力，敢為天下先，為鳴鶴藥商群的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的精神基石

自北宋馮氏經(jīng)營(yíng)藥業(yè)致富，鳴鶴樂(lè)氏家族更以經(jīng)營(yíng)藥業(yè)而執(zhí)業(yè)界牛耳。這些家族致富不忘鄉(xiāng)梓，不斷修橋鋪路、建房落祠、回饋鄉(xiāng)里。身在外地的藥商學(xué)徒，也定期在各地建立會(huì)館，鄉(xiāng)人聚會(huì)共謀福祉。藥業(yè)的豐厚回報(bào)和利潤(rùn)使得更多鳴鶴人邁入國(guó)藥經(jīng)營(yíng)行列，前仆后繼地踏入陌生地區(qū)開(kāi)展國(guó)藥貿(mào)易和國(guó)藥經(jīng)營(yíng)。鳴鶴各家各族精研國(guó)藥、藥效顯著、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、平和謙順、抱團(tuán)取暖、合作共贏，讓鳴鶴國(guó)藥商人聲譽(yù)日隆、生意蒸蒸日上，最終形成了影響力輻射全國(guó)的鳴鶴藥商群。

4 小結(jié)

繁華落盡，滄桑不顯。誰(shuí)曾可知，鳴鶴，以20平方公里的偏隅鄉(xiāng)間，竟孕育出一批藥號(hào)、一幫藥商，竟成國(guó)藥傳承和中興的發(fā)祥地，竟是寧波幫的主要發(fā)祥地之一[12]。其中有哪些優(yōu)良的文化基因需要我們深入解讀并在當(dāng)代醫(yī)藥職業(yè)教育、醫(yī)藥行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中傳承永續(xù)，值得我們進(jìn)一步研究和發(fā)掘。

[1] 戴松岳.中藥業(yè)和“寧波幫”的搖籃[DB/OL].http：//www.cnnb.com.cn/gb/node2/channel/node13890/node18707/node63421/node63425/userobject7ai1302401.html.2006-02

[2] 黃成助.慈溪縣志[M].臺(tái)北：成文出版社有限公司.1975年版.第820頁(yè).

[3] 慈溪地方志編纂委員會(huì).慈溪縣志[M].杭州：浙江人民出版社.1992年版.第291頁(yè).

[4] 黃成助.慈溪縣志[M].臺(tái)北：成文出版社有限公司.1983年版.145-146頁(yè).

[5] 黃成助.慈溪縣志[M].臺(tái)北：成文出版社有限公司.1975年版.145-147頁(yè).

[6] 慈溪地方志編纂委員會(huì).杭州：慈溪縣志[M].浙江人民出版社1992年版.第2-9頁(yè).

[7] 鶴鳴燭湖.上林岑氏世家[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4d628f1d010009kp.html.2007-6-27

[8] 洪仙琴.戴良與少數(shù)民族文人交游考論[J].民族文學(xué)研究.2006年第四期.第158頁(yè).

[9] 安冠英.中華百年老藥鋪[M].北京：中國(guó)文史出版社.1993年12月版.第17-19頁(yè).

[10] 許敏.明代商業(yè)與社會(huì)變遷[DB/OL].http：//www.historychina.net/wszl/xlxh/2005-09-05/28499.shtml.2005-9-5

[11] 靳秀梅.宋元明清藥肆初探[D].蘭州大學(xué)碩士論文.2007年6月.

[12] 方煜東.慈溪鳴鶴與中國(guó)國(guó)藥業(yè)[N].寧波晚報(bào).2012年2月12日A13版.

ApreliminarystudyoftheinfluenceofCixiMinghepharmaceutistgroup

XUMaohua1,YAOTaojuan2

(1.OperationandManagementSchool,ZhejiangPharmaceuticalCollege,Ningbo,Zhejiang,315100，China；2.FoundamentalCoursesDepartment,ZhejiangPharmaceuticalCollege,Ningbo,Zhejiang,315100，China)

Cixi Minhe is one of the birthplaces of Traditional Chinese medicine industry. There are tens of business magnates who come from Minhe create numerous traditional drug brands. These brands are the top ones in the Chinese pharmaceutical industry from the late Qing Dynasty and the early Republic of China. There are four reasons for developing such influential pharmaceutist groups in remote area. First of all, Cixi is the town which has a long history of collection, plantation, and operation of herb drugs; Minhe is a beautiful place which gathered the south and north medicine, so that it is easy to communicate and promulgate Traditional Chinese medicine. Second, with the development of commodity economy, there rose up lots of private pharmacies in mid-late Ming Dynasty, it is a historical opportunity for pharmaceutical businessman in Minhe. Third, the high spread of education provides wide mass basis and solid talent supports for Minhe pharmaceutist groups. Fourth, honesty, unity and brave are the main spiritual supports among the Minhe pharmaceutist groups.

Minghe; Traditional Chinese medicine; pharmaceutist group; influence

2015-04-08)

浙江省優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)——中藥專(zhuān)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目(JYZYZY2013010)

10.13313/j.issn.1673-4890.2015.7.022