梭羅自然文學(xué)作品“野果情結(jié)”及其自然思想意蘊(yùn)分析

唐偉　李鳳東

摘 要：亨利·大衛(wèi)·梭羅（1817-1862），美國19世紀(jì)著名自然主義者與自然寫作者，他為闡釋自己的超驗(yàn)主義與自然主義思想，撰寫了很多以自然主題的散文作品。在一些作品中，如《瓦爾登湖》、《散步》、《野果》、《秋天的色彩》等，梭羅這位時(shí)常走進(jìn)自然的“自然漫步者”，往往表現(xiàn)出一種濃厚的“野果情節(jié)”，寫出了很多自然思想意蘊(yùn)深刻、啟人深思的關(guān)于野果的優(yōu)美文句。在追求人與自然和諧共處的今天，這一主題值得分析與探討。

關(guān)鍵詞：野果情結(jié)；意蘊(yùn)；自然思想

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）12-0153-02

一、梭羅野果情結(jié)的緣起

梭羅之對(duì)大自然荒野中的一切都充滿了發(fā)自心底的熱愛與崇敬，對(duì)自然表現(xiàn)出一種平等相待、和諧共處的積極態(tài)度。他之所以在作品中一再地表現(xiàn)出野果情節(jié)，絕非偶然。是緣于他既是一位積極投身大自然的自由漫步者，又是一位積極體悟大自然的實(shí)踐者，還是一位自然與人類關(guān)系的深刻思考者。

（一）緣于梭羅是一位積極投身大自然的自由漫步者

受父母的影響，梭羅自小就養(yǎng)成了在大自然中漫步的習(xí)慣，并且這一習(xí)慣幾乎陪伴了他的一生。可以說，梭羅走遍了康科德的荒野，對(duì)康科德荒野有著充分的了解與認(rèn)識(shí)。在自然漫步（Nature walking）過程中，梭羅非常注意對(duì)自然的觀察，對(duì)于各自各樣的野果，梭羅根據(jù)季節(jié)的變化特征，做了大量細(xì)致、詳實(shí)的記錄。通過日復(fù)一日的自然漫步與觀察，梭羅對(duì)康科德荒野中的野果的了解達(dá)到了了如指掌的程度。他甚至對(duì)哪種野果在什么地方生長，每種野果的生長周期，花朵、果實(shí)的形態(tài)，那些動(dòng)物喜歡吃那種野果都非常了解，并把這些信息都做了認(rèn)真的記錄。根據(jù)這些記錄，梭羅去世后，他的妹妹和朋友整理了他關(guān)于野果的大量記錄資料，并幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終在梭羅去世一百年后在美國出版，書名就叫《野果》。

（二）緣于梭羅是一位體悟大自然的積極實(shí)踐者

除了穿梭于人類文明社會(huì)和漫步大自然間，梭羅還進(jìn)行了積極的體悟自然的實(shí)踐，為此曾在康科德荒野中的瓦爾登湖畔居住了兩年零兩個(gè)月，并據(jù)此寫成了影響深遠(yuǎn)、號(hào)稱美國自然文學(xué)“圣經(jīng)”的代表作《瓦爾登湖》。在瓦爾登湖畔居住的這段時(shí)間里，除了因一些特殊原因，偶爾回到康科德鎮(zhèn)外，梭羅全身心地投入了大自然的懷抱來進(jìn)行體驗(yàn)與思考。他獨(dú)自一人憑著一把借來的斧子建起了一個(gè)可供棲身的小木屋，并通過親自種植豆子、釣魚、采集野果等來獲得必需的食物，過著一種與自然中的動(dòng)物、植物為伴，簡單卻深刻的生活。梭羅通過將自己的物質(zhì)需求降到最“簡單”的程度，為自己深刻的自然體悟與思考騰出了大量的時(shí)間與精力。事實(shí)也證明他的這種投身自然、體悟自然、思考自然的積極實(shí)踐的確取得了豐碩的成果。

（三）緣于梭羅是一位自然與人類關(guān)系的深刻思考者

梭羅是一位深刻的思考者，他漫步自然時(shí)和在自然中居住時(shí)都無時(shí)無刻地都對(duì)大自然與人類的關(guān)系進(jìn)行著深刻的思考。思考的結(jié)果就是人應(yīng)該崇敬大自然、敬畏大自然、與大自然平等相處，只有精神世界與大自然同頻率共振，才能最后與大自然重新重建和諧、健康的聯(lián)系，從而取得人精神世界的升華與提高。

二、梭羅野果情結(jié)的表現(xiàn)

梭羅認(rèn)為野果是大自然所滋養(yǎng)、培育出的最完美的成果，完全能夠體現(xiàn)大自然的神奇力量與活力，人們應(yīng)該從中獲得深刻的思想體悟。在他眾多自然文學(xué)作品中，如《瓦爾登湖》、《散步》、《野蘋果》、《秋天的色彩》、《野果》等，梭羅都曾多次對(duì)野果進(jìn)行了文句優(yōu)美、自然思想意蘊(yùn)深刻的描述，表現(xiàn)出了濃厚的“野果情節(jié)”。

在瓦爾登湖中梭羅曾這樣寫道：“……當(dāng)夕陽西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果，再把它們揀拾起來，以備幾天內(nèi)的食用。野果可是不肯把它的色、香、味給購買它的人去享受的，也不肯給予為了出賣它而栽培它的商人去享受的。要享受那種色、香、味只有一個(gè)辦法，然而很少人采用這個(gè)辦法。如果你要知道越橘的色、香、味，你得請(qǐng)問牧童和鷓鴣。從來不采越橘的人，以為已經(jīng)嘗全了它的色、香、味，這是一個(gè)庸俗的謬見。從來沒有一只越橘到過波士頓，它們雖然在波士頓的三座山上長滿了，卻沒有進(jìn)過城。水果的美味和它那本質(zhì)的部分，在裝上了車子運(yùn)往市場去的時(shí)候，跟它的鮮麗一起給磨損了，它變成了僅僅是食品?！盵1]

梭羅想用這段文字提示人們，只有那些天真的頑童、林子里的鳥獸才有機(jī)會(huì)自然而然地品嘗到最美味的野果，并獲取野果“最寶貴”的部分。他暗示人們，只有回歸自然，在自然中漫步才能品嘗到野果的最為寶貴的部分。野果是大自然的“成果”與“孩子”，是經(jīng)大自然的撫育而成熟的；野果成熟的目的也不是為了被拿到市場上去換取金錢；野果是大自然的縮影，飽含大自然能夠給予人類的深刻啟示與教誨；野果默默地躺在大自然的懷抱中等待著肯親近自然的人去采擷、品味、思考。

在他的另一篇散文《秋天的色彩》中，梭羅這樣寫道：“通常來說，每枚野果在成熟后，在取得更獨(dú)立的個(gè)體存在并即將落下前，不再需要土地、陽光和空氣的滋養(yǎng)，它會(huì)獲得最為鮮亮的色彩。”“作為成熟的證明，大地的一層表皮似的樹木與野草一定會(huì)獲得鮮亮的色彩，——地球本身就像是一枚掛在果柄上的果子，臉頰朝著太陽的方向。”[2]

梭羅這段關(guān)于野果的描述所傳達(dá)出的信息是：野果是經(jīng)大自然中泥土、陽光、空氣等重要自然因素所滋養(yǎng)而獲得成熟并閃現(xiàn)鮮亮色彩的，它們除了作為食物給人或動(dòng)物以豐富營養(yǎng)外，還富含著大自然對(duì)人的深刻啟示信息。只要人們肯認(rèn)真去體悟就能夠獲得野果“最為珍貴”的部分，而不只是把它作為一種可以果腹的食物。

三、梭羅野果情結(jié)的自然思想意蘊(yùn)

梭羅對(duì)康科德荒野中野果的情有獨(dú)鐘，他留下的詳實(shí)記錄與優(yōu)美描述文字透漏、傳遞出的是大自然深刻的啟示信息，對(duì)今天的人類社會(huì)更是彌足珍貴。梭羅用優(yōu)美深刻的文字將美國康克德荒野中的野果最為寶貴的寓意留存了下來，以供后人細(xì)細(xì)品味與思考，并從中獲得思想的營養(yǎng)。在梭羅永恒的文字中，美麗芳香的野果永遠(yuǎn)不朽。不妨說，其實(shí)梭羅自己就是一枚經(jīng)康科德荒野滋養(yǎng)、孕育出的、經(jīng)歷了完美成熟的過程的、有著豐富自然思想蘊(yùn)涵的野果[3]。

梭羅對(duì)野果的記錄與描述展現(xiàn)了他對(duì)工業(yè)化及人類現(xiàn)代文明富有遠(yuǎn)見的批判性思考，從這些文字中我們能夠分享到這位自然漫步者與自然思想者回歸自然環(huán)抱后的喜悅、充實(shí)與寧靜。這些關(guān)于野果的文字能夠喚醒我們對(duì)自然和生命的感恩，我們的思想也跨越時(shí)空跟著梭羅的文字做了一次美妙的旅行。透過梭羅自然文學(xué)作品中對(duì)野果的描述與思考，我們能夠領(lǐng)悟到自然既是人類存在的家園，又是人類精神的家園。人只有回歸自然，保持與自然的順暢聯(lián)系與溝通，才能真正地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自己。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕亨利·大衛(wèi)·梭羅.瓦爾登湖[M].上海：上海譯文出版社，1982.

〔2〕William Rossi. Wild Apples and Other Natural History Essays [M]. Georgia： The University of Georgia Press，2002.

〔3〕亨利·大衛(wèi)·梭羅.野果[M].北京：新星出版社，2009.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint