“葬金”與“殮珠”

高自發(fā)

《唐語(yǔ)林》里有兩則情節(jié)非常相似的故事，很值得后人

揣摩。

其一是“李勉葬金”。天寶年間，有一書(shū)生攜百金進(jìn)京求官，在宋州住店。李勉恰好與此生同店。誰(shuí)知書(shū)生突發(fā)急病，臨死前請(qǐng)求李勉用他所攜黃金置辦后事，剩余的金子就全贈(zèng)予李勉。李勉答應(yīng)為書(shū)生辦后事，但并沒(méi)有拿剩余的金子，而是把金子埋在了書(shū)生墓中。過(guò)了幾年，書(shū)生的兄長(zhǎng)一路找尋，尋到宋州，知道李勉為其弟治辦喪事，就找到李勉，李勉就把書(shū)生的兄長(zhǎng)領(lǐng)到墓前，挖出金子交給了他。

其二是“李約殮珠”。李約曾經(jīng)有一次在長(zhǎng)江上行船，與一波斯商人的船并排停泊。波斯商人病重，邀請(qǐng)李約相見(jiàn)，把兩個(gè)女兒托付給他，又拿出一顆夜明珠，給了李約。波斯商人死后，李約就變賣了商人的財(cái)產(chǎn)，變賣所得悉數(shù)報(bào)官，并讓商人的兩個(gè)女兒嫁人。李約安葬商人，入殮時(shí)，把那顆夜明珠放到商人嘴里含著。后來(lái)，波斯商人的親屬找來(lái)，報(bào)官之后發(fā)掘墓葬，夜明珠赫然在其中。

兩則故事原出自《大唐傳載》和《尚書(shū)故實(shí)》。故事體現(xiàn)了李勉、李約守信、踐諾、不貪財(cái)物的美德。大唐王朝近三百年的歷史，才子佳人、王侯將相的故事自然多如牛毛，但是《唐語(yǔ)林》的編者偏偏在浩如煙海的史籍中輯錄這兩則故事，且不煩其情節(jié)相似，表明中華民族自古以來(lái)就尊崇誠(chéng)實(shí)守信、君子愛(ài)財(cái)取之有道，乃至君子不欺暗室等美德。

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、大繁榮，很多人卻耽于物欲，丟失了美好的傳統(tǒng)。背信棄義者有之，貪婪成性者更是大有人在。凡此種種不勝枚舉，實(shí)在不想一一列舉，以免有厚古薄今之嫌。但無(wú)論如何，這兩則故事所體現(xiàn)的守信、踐諾、不貪財(cái)物的美德應(yīng)該大力弘揚(yáng)。

不過(guò)，如果再了解故事背后的故事，似乎這兩則故事的意義還不僅于此。

據(jù)史書(shū)記載，李勉字玄卿，唐代宗時(shí)為工部尚書(shū)，以清正嚴(yán)明著稱，德宗時(shí)任宰相，后以太子太師辭官。李約，生平不詳，但《新唐書(shū)》記載：“勉子，兵部員外郎?！比绱丝磥?lái)，李勉和李約竟然是父子關(guān)系，父官至宰相，子任兵部員外郎。

李勉貴為宰相，李約算是典型的“官二代”。身為“二代”竟然沒(méi)有“坑爹”，這就著實(shí)讓人“驚訝”。而當(dāng)你讀了下面這則故事，你就知道為什么虎父無(wú)犬子了。李勉曾任廣州刺史兼嶺南節(jié)度觀察使，在任很久，器用車服竟然從不裝飾，后來(lái)被召回朝，船到石門，把家里人上上下下搜個(gè)遍，然后把搜出來(lái)的犀珍都投入江中（《新唐書(shū)·李勉傳》）。

李勉如此廉潔自律，自然影響了“官二代”李約。李勉能“葬金”，重信守義面對(duì)黃金心不動(dòng)；李約自然就能“殮珠”，誠(chéng)信守諾面對(duì)寶珠而不貪。如此看來(lái)，家教的影響威力無(wú)窮??！反觀當(dāng)代社會(huì)那些“坑爹”的二代們，驕奢淫逸，為所欲為，難道是他們本性就如此么？

父母是兒女的一面鏡子。為人父母，如果不為子女做好榜樣，子女難免學(xué)壞樣子。千言教子不如一事示范，李勉葬金與李約殮珠，堪為當(dāng)今為人父者鑒。

（選自《雜文月刊》2014年第

8期）