傳統(tǒng)文化教育對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的意義

劉朝閣 毛鳳萍

摘要：傳統(tǒng)文化教育對(duì)于大學(xué)生普及人文知識(shí)、培養(yǎng)感恩意識(shí)、提高代際溝通能力以及塑造人文精神等方面都具有重要意義，在當(dāng)前科技發(fā)展迅速、社會(huì)深度轉(zhuǎn)型、文化思潮多元并進(jìn)的時(shí)期開展傳統(tǒng)文化教育尤為迫切。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 ?人文養(yǎng)成

1 大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)的素質(zhì)，是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，包括掌握一定的人文知識(shí)、健康的心理狀態(tài)、健全的人格特質(zhì)、以人為本的責(zé)任意識(shí)、優(yōu)雅得體的行為習(xí)慣等。良好的人文素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要促進(jìn)作用，是人全面而自由的發(fā)展所不可或缺的有機(jī)組成部分。人文素養(yǎng)高的學(xué)生，知識(shí)面寬，責(zé)任感強(qiáng)，抗挫折能力強(qiáng)，具有持續(xù)發(fā)展的潛質(zhì)，這樣的畢業(yè)生更易為用人單位所重用。但是，由于社會(huì)風(fēng)氣、教育體制和家庭教育中的不良影響，當(dāng)前大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀。集中表現(xiàn)在人文知識(shí)缺乏而不愿投入精力去補(bǔ)充，思想浮躁理想信念模糊而急功近利意識(shí)強(qiáng)，注重權(quán)利享有而忽視義務(wù)擔(dān)當(dāng)，追隨潮流而審美情趣不高，標(biāo)榜個(gè)性而適應(yīng)力差。這些都是制約大學(xué)生全面發(fā)展的瓶頸。

2 提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的迫切性

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)，依靠的是中國力量，需要發(fā)揚(yáng)中國精神，歸根到底是依靠最廣大的人民群眾，可見人民群眾的人文素養(yǎng)綜合素質(zhì)決定著中國的前途和命運(yùn)。然而現(xiàn)實(shí)是不容樂觀的，以人文風(fēng)氣濃郁的浙江省為例，浙江省第二屆公眾人文社科素養(yǎng)及需求調(diào)查結(jié)果顯示，近9成公民人文社科素養(yǎng)不達(dá)標(biāo)。中國現(xiàn)代化的一個(gè)瓶頸是國民的人文素養(yǎng)和精神文化程度，對(duì)比日本和歐美一些國家，我們的國民素養(yǎng)是大有提升空間的。而這方面，傳統(tǒng)文化是可以有所作為的，可以用以對(duì)國民進(jìn)行禮樂教化[1]。這就意味著需要對(duì)包括大學(xué)生在內(nèi)的國民進(jìn)行人文教育，特別是需要借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使其創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化并創(chuàng)造性地發(fā)展，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升國民的人文素養(yǎng)。

3 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育的背景

十八大指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?，F(xiàn)在越來越多的人意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在驅(qū)動(dòng)和提升民族精神、人生境界上所起的重要性，當(dāng)然對(duì)于大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成也有重要的推動(dòng)作用。

教育的人文意義與價(jià)值是人文精神在教育中的體現(xiàn)，亦即教育使人成為人，教育對(duì)個(gè)人和人類的幸福生活所具有的作用與功能。它以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識(shí)、道德、審美等各個(gè)方面，具有非功利性或超功利性[2]。

4 傳統(tǒng)文化教育對(duì)于大學(xué)生人文養(yǎng)成的積極意義

傳統(tǒng)文化教育是道德教育的起點(diǎn)，有利于大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高、人格的自我完善、良好的人際關(guān)系的建立、愛國情操和感恩意識(shí)的培養(yǎng)，也是弘揚(yáng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐。

4.1 傳遞人文知識(shí)，豐富大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)

當(dāng)代的大學(xué)生處于一個(gè)科技突飛猛進(jìn)、重工具理性輕人文理性的時(shí)代，科學(xué)知識(shí)日新月異并利用新媒介迅速傳播，而需要人沉潛才可以掌握、需要主體去認(rèn)真體悟的人文知識(shí)則處于式微境況。大學(xué)生除了掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)為成才做好準(zhǔn)備以外，也需要儲(chǔ)備豐富的人文知識(shí)，為提高個(gè)人的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)從而成為完整意義上的人做好鋪墊。

傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷代的沉淀，積累了豐富的素材和知識(shí)。中國傳統(tǒng)文化的起源、古圣先賢的論著、主要內(nèi)容、歷史作用、感人故事都可以作為一種人文知識(shí)擴(kuò)大大學(xué)生的視野，積淀大學(xué)生的人文內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、宗教等人文領(lǐng)域，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)切入口。開展傳統(tǒng)文化教育，把高校作為大學(xué)生人文養(yǎng)成的主陣地，通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，如《論語》、《孝經(jīng)》、《二十四孝》、《弟子規(guī)》等，組織專題講座、觀看傳統(tǒng)文化視頻、板報(bào)、舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、漢服成人禮等主題活動(dòng)，可以使大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，擴(kuò)充其人文知識(shí)。經(jīng)過學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化中的有關(guān)敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終的主要內(nèi)涵、日常生活中的倫理規(guī)范、新舊媒體的傳統(tǒng)文化宣傳會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)，形成比較直觀的認(rèn)知，為今后滲透于自己的思想意識(shí)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)做好鋪墊。

4.2 重視情感教育，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)

個(gè)體主體自覺的事實(shí)與應(yīng)然追求，決定了現(xiàn)代道德教育具體方法上必然是尊重人的主體性的、切入個(gè)體心性世界的、能激發(fā)個(gè)體心靈情感共鳴的教育方法[3]。

傳統(tǒng)文化教育首先是情感教育，直指大學(xué)生的內(nèi)心深處，關(guān)注大學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感和信念，通過父母和子女之間的血緣親情引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)父母要知恩報(bào)恩，培養(yǎng)其感恩意識(shí)。在傳統(tǒng)文化教育過程中充分尊重大學(xué)生的主體地位，考慮大學(xué)生的情感需求，積極引導(dǎo)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。通過各種媒介激發(fā)大學(xué)生對(duì)父母的真情實(shí)感，感念體會(huì)父母親養(yǎng)育自己之不易，最終使其確立感恩的意識(shí)，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間積極完善自身以讓父母放心，今后孝敬父母、成就事業(yè)以讓父母安心，對(duì)周圍的人和物常懷感恩之心，善待生活以讓父母舒心。從而把感恩報(bào)恩由個(gè)體擴(kuò)大到社會(huì)群體。

4.3 構(gòu)建代際和諧，提高大學(xué)生的交往能力

在目前高校中存在著一些不文明的現(xiàn)象，禮儀失范嚴(yán)重，這也影響了大學(xué)生的人際交往。造成這種狀況的原因有很多，其中一個(gè)重要原因就是對(duì)學(xué)生的禮儀教育缺失，學(xué)生的社會(huì)化程度不夠，對(duì)于什么是日常生活中言談舉止的尺度沒有明確的認(rèn)識(shí)，不能把內(nèi)在的修養(yǎng)體現(xiàn)于外。歸根到底就是源于家庭教育的缺席和學(xué)校教育的不足。

有些學(xué)生不知道如何與人交往，究其根源與父母的溝通就出現(xiàn)了問題?！墩撜Z·為政》中有這樣的一句話：“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?！比绻麤]有尊敬之心，贍養(yǎng)父母就和養(yǎng)犬馬沒有區(qū)別了，可見對(duì)于父母的恭敬心多么重要?！坝H有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫”（《弟子規(guī)》），對(duì)于犯錯(cuò)的父母，要和顏悅色、柔聲細(xì)語地耐心勸導(dǎo)，如果當(dāng)時(shí)沒效果，等父母心情好了抓住時(shí)機(jī)再次規(guī)勸。要有耐心有禮有節(jié)地表達(dá)自己的不同看法，簡單粗暴只能適得其反。與父母的溝通尚且如此，與同學(xué)的交往更是需要在尊重對(duì)方的前提下輔助一定的策略，以便培養(yǎng)和諧融洽的關(guān)系。

“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”（《弟子規(guī)》），謙虛禮讓、長幼有序，年長者得到尊重，社會(huì)尊老敬老的純樸和諧的風(fēng)氣才能自然形成。我們可以看到公交車有很多年輕人心安理得地坐著老幼病殘專座，而對(duì)站在旁邊的老人熟視無睹。“稱尊長，勿呼名”（《弟子規(guī)》），稱呼尊長，不能直接叫他們的名字，這是對(duì)長輩的尊重，直呼其名則顯輕薄?，F(xiàn)在大學(xué)生面對(duì)面稱呼老師、父母姓名已不少見，更何況在老師、父母不在場(chǎng)的情境下。舉止得體，用語文明，具有良好的禮儀風(fēng)度，這樣的大學(xué)生必然更容易融入集體，成為其他人所樂于交往的對(duì)象。

4.4 推崇人生價(jià)值，塑造大學(xué)生的人文精神

人能在家庭中為孝子，亦即可以在社會(huì)中為仁人，而參與有普遍性之文化生活。傳統(tǒng)文化教育，重視每一個(gè)學(xué)生個(gè)體，體現(xiàn)著人文關(guān)懷，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，立足當(dāng)代發(fā)展的實(shí)際情況，倡導(dǎo)作為人類一分子的應(yīng)盡的普遍義務(wù)和擔(dān)當(dāng)?shù)膽?yīng)有責(zé)任[4]?！熬硬豢梢圆恍奚?。思修身不可以不事親，思事親，不可以不知人。思知人不可以不知天”（《中庸》）。儒家把關(guān)愛親人、侍奉雙親作為修身的一項(xiàng)重要功課，而侍奉親人就需要了解人性，了解人性就需要明白天理規(guī)律，正體現(xiàn)了人的主體地位。“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心上》）、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），儒家由親愛親人而推己及人，由人到物，蘊(yùn)含著人性的光輝，彰顯著人生的價(jià)值。

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與傳統(tǒng)文化教育有內(nèi)在的契合之處。通過弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于民族文化的認(rèn)同感，進(jìn)而提升大學(xué)生的愛國情感。

5 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育，實(shí)踐活動(dòng)成效顯著

利用校園文化活動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，可以有效提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生成人成才。筆者所在院系開展的歷時(shí)一年的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，是立足傳統(tǒng)文化的高校學(xué)生成人成才教育實(shí)踐，以事實(shí)證明了其有效性。通過探尋家鄉(xiāng)特色，培育了學(xué)生家國情懷，提升了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、國家的自豪感。在引導(dǎo)學(xué)生品讀中華經(jīng)典過程中，培養(yǎng)了學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的自信。以文藝形式展現(xiàn)道德的力量，文化展演、漢服成人禮等活動(dòng)熏陶培育了學(xué)生優(yōu)雅風(fēng)度、孝親愛國的意識(shí)。通過舉辦傳統(tǒng)文化主題講座，使學(xué)生更一步明白了儒家格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的人生旨趣，夯實(shí)學(xué)生做人的道德基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)了人際交往中推己及人的“忠恕之道”。各班級(jí)舉辦弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育班會(huì)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更深的認(rèn)識(shí)。多層次志愿服務(wù)使學(xué)生的思想道德素質(zhì)由內(nèi)化到外化，培養(yǎng)了學(xué)生善待他人、關(guān)懷社會(huì)的奉獻(xiàn)精神。

6 結(jié)語

缺乏人文素養(yǎng)必然導(dǎo)致嚴(yán)重后果，正如湯一介先生所說，社會(huì)冷漠，心靈孤寂，人與人之間心靈上有隔膜，在日常生活中互不理解甚至仇視，這樣發(fā)展下去終將導(dǎo)致人類社會(huì)的瓦解[5]。人文養(yǎng)成需要人文教育，而傳統(tǒng)文化教育恰是借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、建設(shè)中華民族共有精神家園過程中的一種實(shí)踐。高?？梢栽趯?duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性地繼承與創(chuàng)造性地發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育，為大學(xué)生的人文養(yǎng)成提供助力，為大學(xué)生的全面發(fā)展補(bǔ)充能量。高校傳統(tǒng)文化教育需要發(fā)揮學(xué)生的主體性，結(jié)合家庭教育在實(shí)踐中不斷摸索，將是一個(gè)長期的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]任思蘊(yùn)，祁濤.武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇：中國現(xiàn)代化的一個(gè)瓶頸是國民的人文素養(yǎng)[N].文匯報(bào)，2014-9-22（009）.

[2]杜時(shí)忠.教育人文意義的失落與追尋[J].教育研究，1999（9）：44-48.

[3]曾盛聰.倫理變遷與道德教育[M].廣州：廣東人民出版社，2006：236.

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[5]湯一介.新軸心時(shí)代與中國文化的建構(gòu)[M].南昌：江西人民出版社，2007：221.

基金項(xiàng)目：

本論文為唐山學(xué)院2014年度院級(jí)教育科學(xué)研究立項(xiàng)課題“中國傳統(tǒng)孝道文化融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐研究”階段性成果， 項(xiàng)目編號(hào)140242。

作者簡介：

劉朝閣（1979-），男，河北廣宗人，講師，碩士，主要從事中國哲學(xué)與大學(xué)生思想政治教育研究。

毛鳳萍（1973-），女，系黨總支書記，高級(jí)政工師，碩士。