英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言技能和人文素養(yǎng)的相融培養(yǎng)

王愛(ài)玲

(河南警察學(xué)院 基礎(chǔ)部，鄭州 450046)

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英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言技能和人文素養(yǎng)的相融培養(yǎng)

王愛(ài)玲

(河南警察學(xué)院 基礎(chǔ)部，鄭州 450046)

語(yǔ)言教學(xué)具有培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基本技能和涵養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的雙重功能，英語(yǔ)課程教學(xué)也不例外。本文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，探討英語(yǔ)課程教學(xué)中基本語(yǔ)言技能和人文素養(yǎng)相融培養(yǎng)的教學(xué)模式，為滿(mǎn)足新時(shí)代英語(yǔ)人才培養(yǎng)要求，做出有益探索。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；人文素養(yǎng)；相融培養(yǎng)

一、引言

2004年1月，教育部頒布了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》，2007年7月又正式下發(fā)了修訂后的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《要求》)，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的功能提出了明確要求。強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)包含英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際能力。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”[1]。近些年來(lái)，圍繞《要求》進(jìn)行的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革一直是各種教學(xué)論壇、研討會(huì)的熱點(diǎn)話(huà)題。圍繞突出“基本面”即英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本技能，還是兼顧重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，包括一些著名的專(zhuān)家學(xué)者在內(nèi)都有不同看法，甚至?xí)r有爭(zhēng)論。[2]

從《要求》對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的功能定位和教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中，不難看出：大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)的語(yǔ)言基本功，提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力，同時(shí)不能忽視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。[3]只有這樣才能培養(yǎng)出合格的、適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流所需要的人才。但到目前為止，我們的大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)仍普遍存在重語(yǔ)言技能，輕人文素養(yǎng)的問(wèn)題。教學(xué)中強(qiáng)調(diào)模仿、背誦，強(qiáng)調(diào)單詞、詞組、句子結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法等碎片化知識(shí)，忽略對(duì)語(yǔ)言文本的思想文化內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的剖析，缺乏人文性和思辨性的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，造成的結(jié)果是，學(xué)生雖然掌握了一些基本技能，但在實(shí)際應(yīng)用中思維僵化，語(yǔ)言蒼白，思辨能力差、知識(shí)面狹窄，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱，可持續(xù)發(fā)展能力差。

本文擬從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，探討英語(yǔ)課程教學(xué)中基本語(yǔ)言技能和人文素養(yǎng)相融培養(yǎng)的教學(xué)模式。

二、英語(yǔ)學(xué)科人文素養(yǎng)的界定

“人文”一詞載于典籍，最先出現(xiàn)在《易經(jīng)》?！兑住べS卦·象辭》云：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化天下?！薄疤煳摹笔顷庩?yáng)剛?cè)?，而“人文”是禮樂(lè)教化?！叭宋摹敝溉祟?lèi)社會(huì)運(yùn)行的表征和法則。

由《易經(jīng)》這句話(huà)來(lái)延伸出另外一個(gè)詞，由“觀乎人文，以化天下”這句話(huà)延伸出來(lái)的另外一個(gè)詞為“文化”， “文化”是啟發(fā)催動(dòng)人的自覺(jué)自悟，這是“人文”兩個(gè)字在中國(guó)典籍當(dāng)中的解釋。在西方，“人文”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在拉丁文當(dāng)中，指人性修養(yǎng)。近代以來(lái)，“人文”主要是與“科學(xué)”相對(duì)應(yīng)[4]。 “人文”是指人的內(nèi)在精神、意義和價(jià)值觀的總和。要實(shí)現(xiàn)對(duì)人的內(nèi)在塑造，需要通過(guò)人文教育，也就是將人文精神，通過(guò)各種各樣的教育活動(dòng)、環(huán)境浸染等方式，內(nèi)化為人的品格特征。

高校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要通過(guò)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和教育環(huán)境的影響，促使學(xué)生通過(guò)自身的內(nèi)省和人格的養(yǎng)成，最終形成穩(wěn)定的價(jià)值取向、高尚的道德情操、豐富的人文涵養(yǎng)、創(chuàng)造性的思維能力和廣闊的知識(shí)視野。

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升不是一日之功，應(yīng)當(dāng)貫穿于整個(gè)教育階段 ，也不是某一門(mén)課程承擔(dān)的任務(wù)，而是所有課程的使命。當(dāng)然大學(xué)英語(yǔ)課程也不例外，華東師范大學(xué)的黃源深教授把外語(yǔ)學(xué)科的人文素養(yǎng)內(nèi)容具體概括為：中文表達(dá)能力；思辨能力； 知識(shí)面；辯證法；道德修養(yǎng)。他認(rèn)為中文表達(dá)能力，是可持續(xù)學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)；思辨能力是創(chuàng)新的必要條件，人們正是通過(guò)思考、辨析和判斷，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)建新的東西，缺乏思辨能力，創(chuàng)新是一句空話(huà)；知識(shí)面寬有助于提高理解能力、激發(fā)和活躍思維、提供解決問(wèn)題的動(dòng)力，有利于學(xué)術(shù)創(chuàng)新；辯證法是治國(guó)安邦、創(chuàng)業(yè)興家、治學(xué)行事的法寶。在人文素養(yǎng)中，道德素養(yǎng)最為重要，如果總分為100，道德素養(yǎng)則為兩個(gè)0前面的1，也就是說(shuō)，道德素養(yǎng)不好，其余素質(zhì)再好也無(wú)用。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的查明建教授認(rèn)為：外語(yǔ)教育不僅是學(xué)習(xí)外語(yǔ)，更是外語(yǔ)文化學(xué)習(xí)，即通過(guò)外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)人文的內(nèi)容。學(xué)生除掌握語(yǔ)言技能外，還應(yīng)學(xué)習(xí)語(yǔ)言對(duì)象國(guó)的文學(xué)、社會(huì)、歷史和文化，應(yīng)具備基本的人文學(xué)科(包括文史哲等)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有較高的人文素質(zhì)，即：人文修養(yǎng)、人文情懷、人文精神；跨文化溝通能力；思辨能力；有較高的人生境界和事業(yè)心；有終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展能力。

總之，英語(yǔ)學(xué)科的人文素養(yǎng)也不外乎以下幾個(gè)方面：①品格修養(yǎng)；②中西文化涵養(yǎng)； ③思辨能力；④跨文化交際能力；⑤可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。

三、英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)相融培養(yǎng)的途徑

人文素養(yǎng)的培育資源在外語(yǔ)課程教學(xué)中大量以隱性的方式在教材、教師和各種相關(guān)的外語(yǔ)學(xué)科資源之中存在，教師可通過(guò)課堂教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展?jié)B透、教學(xué)方式調(diào)整喚醒、課外學(xué)習(xí)資料推薦引導(dǎo)等方式不斷影響、熏陶、感染學(xué)生，從而達(dá)到培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

(一)教師要充分認(rèn)識(shí)英語(yǔ)學(xué)科的人文性特征，不斷提升自身的人文修養(yǎng)，在課堂教學(xué)實(shí)踐中滲透人文素養(yǎng)

學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，首先要求教師有較高的自身人文素養(yǎng)。教師是學(xué)生的表率，一個(gè)教師在學(xué)生面前表現(xiàn)出來(lái)的人生觀、價(jià)值觀、審美情趣、精神境界、事業(yè)追求、學(xué)術(shù)態(tài)度和敬業(yè)精神等都是最直觀的教育手段，教師的人格魅力所折射的人文素養(yǎng)，是學(xué)生個(gè)體人文素養(yǎng)的重要參照。對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展和成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的影響?！皩W(xué)高為師，德高為范”，教師擁有較高的人文素養(yǎng)才能有效完成傳道、授業(yè)、解惑的任務(wù)，教師有較高的人文精神和高尚的人格魅力才能實(shí)現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中培育學(xué)生的人文精神、塑造學(xué)生完善人格的目的。幽默活潑的教學(xué)氛圍、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度、熱情飽滿(mǎn)的工作狀態(tài)會(huì)不斷感染學(xué)生、熏陶學(xué)生。

這就要求教師不僅要樹(shù)立語(yǔ)言與文化不可分割的教學(xué)理念，而且要把語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)言形式意識(shí)、修辭意識(shí)和跨文化比較意識(shí)引入平時(shí)的備課環(huán)節(jié)；積累生動(dòng)、典型的語(yǔ)料、事例，并能適時(shí)靈活地運(yùn)用于課堂教學(xué)之中；注意不斷提高挖掘和拓展教材內(nèi)容的能力，提高課堂教學(xué)的知識(shí)性、人文性，增強(qiáng)課堂教學(xué)中的人文內(nèi)涵，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與人文教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。[5]只有這樣才有可能真正幫助學(xué)生開(kāi)闊人文視野，提升人文修養(yǎng)。

(二)充分挖掘和利用教材中的各種人文教育素材，建立語(yǔ)言基本技能與人文素養(yǎng)相融培養(yǎng)的課程教學(xué)模式

1.語(yǔ)言基本知識(shí)點(diǎn)與人文素養(yǎng)的相融

一個(gè)英語(yǔ)教師如果僅局限于學(xué)生基本語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，僅重視語(yǔ)音、詞匯、句子結(jié)構(gòu)等語(yǔ)法問(wèn)題，那么這樣的外語(yǔ)課堂不能滿(mǎn)足現(xiàn)時(shí)對(duì)外語(yǔ)人才能力的要求，如果教師沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言點(diǎn)賦予豐富的文化知識(shí)，沒(méi)有廣博的知識(shí)延展，那么外語(yǔ)課堂就會(huì)變得單調(diào)、枯燥，就不可能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。[6]在教學(xué)實(shí)踐中，教師在講解語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，適時(shí)融入文化的內(nèi)涵，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑：

例1：baptism of fire(a harsh initiation into a new experience )，go Dutch, meet one’s Waterloo, bite the dust, turn the other cheek等等，追蹤這些慣用語(yǔ)的來(lái)源，要么與宗教、社會(huì)風(fēng)俗有關(guān)，要么與戰(zhàn)爭(zhēng)、文學(xué)、或圣經(jīng)有關(guān)。因此在講解這些類(lèi)似慣用語(yǔ)的時(shí)候，不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生會(huì)說(shuō)、會(huì)用，而且要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步掌握背后所涉及的豐富的文化內(nèi)涵。

在講解詞匯時(shí)，可以由詞匯引出短語(yǔ)或慣用語(yǔ)，然后再進(jìn)一步探討其背后隱藏的人文內(nèi)涵。

例2：stern→sterner→made of sterner stuff→Julius Caesar→Shakespeare 在講stern時(shí)，沿用以上路徑，引導(dǎo)學(xué)生登堂入室，培養(yǎng)學(xué)生好奇心，吸引學(xué)生產(chǎn)生了解、閱讀、探討莎士比亞戲劇的欲望。

因此在教學(xué)實(shí)踐中把語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的講解與文化素養(yǎng)的內(nèi)容融合起來(lái)，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，增加了趣味性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)語(yǔ)言點(diǎn)的時(shí)候，能關(guān)照其文化含義，促使學(xué)生逐步養(yǎng)成語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)與人文素養(yǎng)相融的學(xué)習(xí)習(xí)慣。[7]

2.課文講解分析與人文素養(yǎng)的相融

課文講解分析時(shí)，不僅要分析語(yǔ)言現(xiàn)象，而且要幫助學(xué)生了解文章的社會(huì)背景、歷史背景、人物背景等，剖析思想內(nèi)容，體現(xiàn)人文意識(shí)，滲透人文情懷。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的準(zhǔn)確分析來(lái)深刻、透徹地理解課文的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者的態(tài)度和情感，掌握人文素材，分享語(yǔ)言的美妙之處。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，同時(shí)還提高了學(xué)生對(duì)文化的敏感和審美意識(shí)，潛移默化，滋養(yǎng)人文精神。

例3：在講解《大學(xué)英語(yǔ)》 精讀(上海外語(yǔ)教育出版社，第三版)第一冊(cè)Unit 3 The Present 一文時(shí)，通過(guò)分析語(yǔ)言現(xiàn)象和邏輯結(jié)構(gòu)，整體把控老人從期待、緊張、興奮到最后極度失望的情感變化。讓學(xué)生對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n文結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的語(yǔ)言，細(xì)致入微的人物心理刻畫(huà)，深邃的思想內(nèi)涵具有較高的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)一個(gè)孤獨(dú)、無(wú)助、絕望、令人心酸的老人生活狀態(tài)產(chǎn)生共鳴，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解西方社會(huì)家庭、親情的常規(guī)狀態(tài)，生日慶祝的方式，西方的慈善業(yè)發(fā)展?fàn)顩r等，引發(fā)學(xué)生思考在我國(guó)老齡化社會(huì)已經(jīng)到來(lái)時(shí)，如何對(duì)老人體現(xiàn)人文關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)中華民族尊老、敬老的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

3.跨文化比較意識(shí)的滲透

外語(yǔ)教學(xué)離不開(kāi)跨文化交際的內(nèi)容，因此課堂教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化比較意識(shí)，利用發(fā)散性思維和聯(lián)想，對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容生發(fā)和延伸，提出問(wèn)題，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生與中國(guó)文化、價(jià)值觀念、修辭方式、思維方式、審美方式、表達(dá)方式進(jìn)行比較，啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)現(xiàn)共性和差異，引發(fā)學(xué)生持續(xù)探討相關(guān)問(wèn)題的好奇心和欲望。[8]

例4：《大學(xué)英語(yǔ)》精讀第一冊(cè)Unit 7 The Sampler西方圣誕節(jié)的文化內(nèi)涵和中國(guó)春節(jié)所蘊(yùn)含的文化元素進(jìn)行對(duì)比講解，把本文刻畫(huà)的主人公elderly gentleman與魯迅筆下的孔乙己人物性格進(jìn)行比較，兩篇文章把主人公窮困潦倒但又想保留體面的人物性格都刻畫(huà)得栩栩如生，把刻畫(huà)兩個(gè)主人公的詞匯、句子進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，對(duì)描述的語(yǔ)言賦予靈魂和思想，從中窺探不同社會(huì)環(huán)境下的人生百態(tài)，領(lǐng)悟中英兩種語(yǔ)言的感染力和魅力，啟發(fā)學(xué)生思考中英兩種不同文化環(huán)境下的人類(lèi)生存狀態(tài)，從而培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言和文化的悟性。

例5：新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)《綜合教程》(上海外語(yǔ)教育出版社出版社，第二版)第四冊(cè) Unit 5 Lifestyles講解時(shí)，可結(jié)合梭羅的Walden倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約生活方式和中國(guó)的道家學(xué)說(shuō)的“大道至簡(jiǎn)”，對(duì)比領(lǐng)悟文化異同，培養(yǎng)對(duì)不同文化的敏感性。

(三)采用discussion、debate、presentation、essay等多種教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言基本技能與人文素養(yǎng)相融的學(xué)習(xí)習(xí)慣

實(shí)踐證明，這些課堂教學(xué)方法的使用，不但可以提高學(xué)生的基本語(yǔ)言技能，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，特別是思辨能力。以往外語(yǔ)課堂給人的印象是背誦重于思考，敘述重于分析，模仿重于創(chuàng)造，這樣造成的最后結(jié)果是 “讀文章談不出想法，聽(tīng)講座提不出問(wèn)題，寫(xiě)論文不見(jiàn)有觀點(diǎn)”[9]，思辨能力越來(lái)越弱。為此教師在課文講解、段落分析時(shí)可采用問(wèn)題式教學(xué)，即把整篇文章的主旨、每一段落闡述的要點(diǎn)均以問(wèn)題的形式拋給學(xué)生，分組討論，然后再以presentation的形式展示，最后教師概括總結(jié)。同時(shí)教師還可以課前給學(xué)生布置與授課內(nèi)容相關(guān)的論題，要求學(xué)生寫(xiě)出essay，教師評(píng)改。也可以定期給學(xué)生布置與教材里邊某一個(gè)話(huà)題相關(guān)的辯題，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，然后利用合適的時(shí)間進(jìn)行辯論。從而引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，在提高語(yǔ)言基本技能的基礎(chǔ)上同時(shí)提升思辨能力，提高人文素養(yǎng)。

例6：新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)《綜合教程》第四冊(cè) Unit 3 Fame and success結(jié)合現(xiàn)實(shí)，拋出辯題：Fame is a heavy burden.促使學(xué)生思考不同的觀點(diǎn)，探討成功與幸福、名與利的真正內(nèi)涵，利用這樣的辯題引導(dǎo)學(xué)生思考自己的未來(lái)發(fā)展, 培養(yǎng)心智，認(rèn)識(shí)自我, 樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。[10]

(四)開(kāi)展有的放矢的課外學(xué)習(xí)項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生尋求課外延展學(xué)習(xí)資源與人文素養(yǎng)相融的課外學(xué)習(xí)內(nèi)容

課外學(xué)習(xí)資源豐富，渠道多樣。教師可給學(xué)生開(kāi)列書(shū)單，內(nèi)容涵蓋中外文、史、哲等經(jīng)典書(shū)目，督促學(xué)生定時(shí)完成，并定期舉辦讀書(shū)論壇，分享觀點(diǎn)和心得體會(huì)。古人有言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”給學(xué)生推薦較好的相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課、TED演講、外語(yǔ)學(xué)習(xí)類(lèi)的期刊, 內(nèi)容健康的外語(yǔ)原聲電影、英美劇等, 通過(guò)課外各種渠道激發(fā)學(xué)生在娛樂(lè)的同時(shí)思考問(wèn)題、感受外語(yǔ)文化；組織學(xué)生開(kāi)展外語(yǔ)課外活動(dòng)，充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)、校園文化生活為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放性的外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言技能的同時(shí)，體會(huì)中英文化的差異，浸潤(rùn)人文素養(yǎng)，不斷熏陶學(xué)生，感染學(xué)生，最終讓學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言技能，豐厚的文化積淀，并形成自覺(jué)追求高尚的理想人格和較高的審美價(jià)值的人生態(tài)度。

四、結(jié)語(yǔ)

在大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中，語(yǔ)言基本技能與人文素養(yǎng)相融培養(yǎng)是新時(shí)代對(duì)高端外語(yǔ)人才的要求。中國(guó)國(guó)際地位的日益提升，全球化時(shí)代的到來(lái)，對(duì)高端外語(yǔ)人才的需求，要求大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要不斷創(chuàng)新教學(xué)觀念，注重人文教育，培養(yǎng)學(xué)生不僅具有語(yǔ)言應(yīng)用能力，而且要有較高的人文素養(yǎng)，使大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的人才在心理上是健康、樂(lè)觀、積極向上的;在思維上是創(chuàng)新的、活躍、靈動(dòng)的; 在倫理道德上是高尚、向善的;在審美上是有境界、有格調(diào)的。這就要求英語(yǔ)教師要?jiǎng)?chuàng)造性地利用好教材，充分利用教學(xué)資源，深入了解教學(xué)對(duì)象，恰當(dāng)安排課堂內(nèi)容，引導(dǎo)開(kāi)展有益的課外活動(dòng)。用英語(yǔ)教師獨(dú)特的語(yǔ)言文化關(guān)懷，使人文教育滲透于英語(yǔ)課程教學(xué)的全過(guò)程。

[1]楊學(xué)云．從建構(gòu)主義的觀點(diǎn)談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)[J]．重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(6)．

[2]李維偉．淺析高校外語(yǔ)教學(xué)中非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力培養(yǎng)[J]．當(dāng)代教研論叢，2015(1)．

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(責(zé)任編輯 趙冰)

Cultivation of Language Skills and Humanistic Qualities in the Teaching of English

WANG Ai-ling

(Department of Basic Courses, Henan Police College, Zhengzhou 450046, China)

This paper, starting from the practice, discusses the model of blending basic language skills and humanistic qualities in the teaching of English in order to meet the training requirements of English talents.

college English teaching; humanistic qualities; blending cultivation

2015-08-12

王愛(ài)玲(1966—)，女，河南欒川人,河南警察學(xué)院基礎(chǔ)部教授，主要研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、跨文化交際與翻譯。

10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2015.06.019

H319

A

1008-3715(2015)06-0091-04