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    “周大新文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會(huì)”紀(jì)要

    2015-01-21 16:47:37李靜溪張延文
    中州大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年2期
    關(guān)鍵詞:周大新作家

    李靜溪,張延文

    (1.河南大學(xué)文學(xué)院,河南開(kāi)封475001;2.鄭州師范學(xué)院中原作家研究中心,鄭州450044)

    “周大新文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會(huì)”紀(jì)要

    李靜溪1,張延文2*

    (1.河南大學(xué)文學(xué)院,河南開(kāi)封475001;2.鄭州師范學(xué)院中原作家研究中心,鄭州450044)

    編者按:

    著名豫籍軍旅作家周大新是自20世紀(jì)80年代以來(lái)活躍在中國(guó)當(dāng)代文壇上的一位實(shí)力派作家,他的創(chuàng)作涉及面廣,工農(nóng)商學(xué)兵五種題材都有所涉及,其中回望家鄉(xiāng)生活變遷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《湖光山色》曾獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng);他以現(xiàn)實(shí)主義的筆法講述典型的中國(guó)故事,集中反映了中國(guó)人的生存方式、思維方式和情感方式。他是一個(gè)需要不斷重讀的作家。因此,本期特設(shè)專欄,集中展示文學(xué)評(píng)論界對(duì)這一作家的闡述,以期為后續(xù)研究者提供借鑒。

    2014年11月底,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、鄭州師范學(xué)院聯(lián)合舉辦首屆中原論壇——“周大新文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會(huì)”。來(lái)自全國(guó)各地的知名學(xué)者、作家白燁、陳福民、李洱、胡平、李國(guó)平、梁鴻鷹、高海濤、陳曦、陳曉明、王鴻生、張志忠、梁鴻、程德培、南丁、李佩甫、邵麗、何弘、孫廣舉等30多人,以著名豫籍軍旅作家、第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者周大新的創(chuàng)作與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及民族性的關(guān)系等為切入點(diǎn),進(jìn)行了深入研討,并給予了高度評(píng)價(jià)。與會(huì)者的發(fā)言摘要整理如下:

    1.白燁(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng))

    中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)和鄭州師范學(xué)院合建了中原作家研究中心,為此我們?cè)O(shè)計(jì)籌劃了一個(gè)一年一度的中原論壇。以這個(gè)論壇為平臺(tái),以研究河南作家、中原作家為主,面向全國(guó)開(kāi)展當(dāng)代文學(xué)研究,尤其是怎樣切近創(chuàng)作現(xiàn)狀,研究其中的一些問(wèn)題。這個(gè)設(shè)想在某種意義上,與習(xí)近平總書(shū)記在最近的文藝座談會(huì)上的一些講話精神不謀而合。這次為首屆論壇,大家云集,是當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)中名副其實(shí)的一個(gè)高峰論壇。

    這次論壇,選取作家周大新作為研討對(duì)象。周大新在創(chuàng)作上非常有活力,而且影響很大。他創(chuàng)作上一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是復(fù)合型,很少有作家像周大新這樣,涉及到如此廣泛的題材。比如他20世紀(jì)90年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二十幕》,是民族工業(yè)題材;他后來(lái)獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《湖光山色》,屬于當(dāng)下旅游業(yè)的題材;他的《預(yù)警》,是軍事題材;近年的《安魂》,從總體來(lái)講,屬于學(xué)人或者知識(shí)分子題材;同時(shí)他還寫(xiě)過(guò)《21大廈》,這個(gè)作品總體上來(lái)講可以說(shuō)寫(xiě)的是當(dāng)下的中國(guó)社會(huì),尤其是商業(yè)上的、精神上的某些困惑。這五部長(zhǎng)篇,正好是工農(nóng)商學(xué)兵五個(gè)題材,這樣的涉獵范圍是比較難得的。有的作家在某個(gè)方面做得好,也至多涉及其中的前三個(gè)方面。周大新涉及的面很多,所以我們應(yīng)把他作為一個(gè)非常重要的研究對(duì)象,而且從他開(kāi)始,“當(dāng)代文學(xué)研究中心”真正進(jìn)入了一個(gè)很高端的話題。

    首先,河南作家在全國(guó)的影響非常之大,隊(duì)伍之雄壯,質(zhì)量之高,在全國(guó)都是數(shù)一數(shù)二的。其次,河南作家自身具有多樣性,無(wú)論是在省內(nèi)或者省外,他們的影響力都非常之大。所以研究河南作家以及河南作家的創(chuàng)作問(wèn)題、理論問(wèn)題,會(huì)對(duì)我們當(dāng)代文學(xué)有很大的促進(jìn)。我們這個(gè)論壇,立足中原,輻射全國(guó),成為研究當(dāng)代文學(xué)的重要平臺(tái);并通過(guò)這個(gè)平臺(tái),實(shí)現(xiàn)作家與批評(píng)家之間的良性對(duì)話。我希望通過(guò)這個(gè)論壇,向文壇傳達(dá)出它該有的聲音。

    《第二十幕》在周大新的創(chuàng)作中有著特殊地位,是他作品中的亮點(diǎn)、高峰,但同時(shí)也是被忽略、被低估的作品。原因有兩點(diǎn):這是部典型的以小見(jiàn)大的長(zhǎng)篇巨著。《第二十幕》通過(guò)尚達(dá)志、尚立世、尚昌盛一家三代,苦心經(jīng)營(yíng)的尚吉利絲織行的艱辛歷程,既寫(xiě)出了民族工業(yè)發(fā)展的步履維艱,塑造了民族工商業(yè)的典型代表人物尚達(dá)志;又由治家、興業(yè)中與各種權(quán)勢(shì)力量的矛盾沖突,以及斗爭(zhēng)中的此消彼長(zhǎng),從一個(gè)獨(dú)特的角度折射了近百年的社會(huì)演變。在藝術(shù)地吸納歷史和熔鑄思想上做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。它彌補(bǔ)了當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)工業(yè)文明和家族文化題材的空缺。作者重點(diǎn)塑造了尚達(dá)志這個(gè)把絲織業(yè)當(dāng)家業(yè)、更當(dāng)作人生理想的執(zhí)著追求者,對(duì)其傾注了滿腔熱情,給予了豐富的想象,使得這個(gè)人物一步步地超越一個(gè)手工業(yè)者的局限,他和《白鹿原》里的白家軒一樣,都不失為民族文化和傳統(tǒng)精神的典型代表。作者還通過(guò)對(duì)卓遠(yuǎn)的描寫(xiě),揭示了一個(gè)很重要的歷史真相,那就是,百年政治對(duì)于民族工業(yè)的萌生和發(fā)展基本上沒(méi)有給過(guò)積極的推動(dòng),有的只是消極的作用,而不被看中的知識(shí)分子階層,才真正是立身民間、扶正祛邪的健康力量。

    2.張志忠(首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)

    周大新的小說(shuō)表述有詩(shī)意,具有中原作家的特色,他的作品有著一個(gè)漸次變化的成長(zhǎng)過(guò)程。周大新的作品就像蘇軾的兩句詩(shī):“大瓢貯月歸春甕,小勺分江入夜瓶”,能把質(zhì)樸、平庸的細(xì)節(jié)描寫(xiě)得有詩(shī)意,并且他的作品中經(jīng)常會(huì)尋找一個(gè)象征物,除了寫(xiě)實(shí)又有一點(diǎn)超越,有一點(diǎn)形而上的東西,來(lái)使其作品更具有詩(shī)的意蘊(yùn)和哲思。周大新文如其人,他和他的作品有使命感,又有智慧,其智慧既包含生存智慧,又包含政治智慧,體現(xiàn)了中原作家的特色。這在其作品《漢家女》《湖光山色》《向上的階梯》等作品中都有所體現(xiàn)。作為一個(gè)鄉(xiāng)土派小說(shuō)作家,周大新剛開(kāi)始只寫(xiě)南陽(yáng)盆地,格局小,開(kāi)拓創(chuàng)新的這一面相對(duì)不足,力度不夠。但到了八九十年代其作品轉(zhuǎn)換思維,格局大了,眼界開(kāi)闊了,更具有現(xiàn)代意識(shí)。如果說(shuō)《第二十幕》是一種心靈的還鄉(xiāng),那么《湖光山色》里面的暖暖,就代表周大新行動(dòng)中的還鄉(xiāng),當(dāng)下的還鄉(xiāng)。

    3.梁鴻鷹(《文藝報(bào)》主編、評(píng)論家)

    周大新的作品是典型的中國(guó)故事,反映了中國(guó)人的生存方式、思維方式和情感方式,既寫(xiě)了在漫長(zhǎng)的宗法制社會(huì)里,中國(guó)人背負(fù)著的因襲的負(fù)擔(dān),也寫(xiě)了他們?cè)谛碌臅r(shí)代里,奮發(fā)向上的、精神突圍的追求,當(dāng)然還寫(xiě)了在大變革時(shí)期,特別是軍人在大變革時(shí)期所面臨的奮斗歷程和精神困境。大新講述的中國(guó)故事,是典型的從大地上成長(zhǎng)起來(lái)的軍人的理想,反映了一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子的可貴的精神追求和他的心路歷程。他向我們提供的這種中國(guó)故事,是真正的有筋骨、有道德、有溫度的文本。在他的作品中,我們看不到消極、陰暗,看不到那種平庸、無(wú)為,他總是有一種向上的、理想的、明亮的東西。這是周大新給我們最大的啟示。前幾年我在一篇文章當(dāng)中寫(xiě)到大新的作品,是這樣說(shuō)的:“人們不得不驚異于周大新敘述之莊重,語(yǔ)言之素樸,以及情節(jié)之簡(jiǎn)練,東方文字的端莊靜謐與美麗,往往從不同作品中不自覺(jué)地自然流溢。每一位認(rèn)真的讀者,從他的不同時(shí)代的作品中總能感受到濃郁的中國(guó)風(fēng)格與氣質(zhì)撲面而來(lái)。理由很簡(jiǎn)單,他的作品一直很好地保存了我們民族文化的精神,是屬于我們中國(guó)人自己的文字?!?/p>

    4.陳曉明(北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)

    周大新的作品,小說(shuō)結(jié)構(gòu)大氣,是一種質(zhì)樸本真的現(xiàn)實(shí)主義筆法,外在的歷史結(jié)構(gòu)是一種歷史本身的自在狀態(tài),內(nèi)在的是小說(shuō)中人物心理的投射。其一,他的作品有生活含量,有歷史含量,更有文化含量。周大新的歷史是文化史。其二,他關(guān)于文化性格的書(shū)寫(xiě)。大新的作品在文化的書(shū)寫(xiě)和人物性格的刻畫(huà)上,構(gòu)成了一種辯證的關(guān)系。與賈平凹對(duì)西北文化的單純的處理方式不同,周大新表現(xiàn)的中原文化是混沌的,具有張力?!兜诙弧分械奈幕a,體現(xiàn)在女主人公云緯身上,在整個(gè)資本發(fā)展的歷史進(jìn)程當(dāng)中,她的性格是成長(zhǎng)的,是隨著歷史發(fā)展的。而且周大新的作品凸顯了中原傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是父子關(guān)系,這在《第二十幕》《銀飾》《向上的臺(tái)階》中都有所體現(xiàn)。在對(duì)女性形象塑造和描寫(xiě)上,也體現(xiàn)了中原特色,獨(dú)具魅力。

    5.程德培(上海作協(xié)專業(yè)作家)

    我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象,那就是數(shù)字與周大新的關(guān)系。周大新是1952年出生,今年是62歲。這個(gè)“二”字好像對(duì)大新很重要,就像《第二十幕》和《21大廈》都是“二”。尤其是《第二十幕》應(yīng)該是大新創(chuàng)作中,他自己也繞不過(guò)去的一個(gè)作品。有人說(shuō)他寫(xiě)了一個(gè)百年史,實(shí)際上何止寫(xiě)了一個(gè)百年史。那個(gè)網(wǎng)字格,從格字網(wǎng)談到恐龍這個(gè)時(shí)代,實(shí)際上,是要研究地球上有生命的歷史,人類5000年,只不過(guò)才幾秒鐘。這個(gè)百年史他把時(shí)間拉得很長(zhǎng),把百年變成一個(gè)轉(zhuǎn)眼的瞬間,在時(shí)間概念上有很大的突破?!兜诙弧酚泻艽蟮脑⒀孕院统靶?。因?yàn)槲蚁嘈艔?fù)雜性,所以我就想到“二”對(duì)周大新的關(guān)系,不僅僅是書(shū)名。比如說(shuō)善與惡、男人和女人、城市和農(nóng)村,都是周大新的“二元”。所以這個(gè)“二”和他的小說(shuō)內(nèi)容有很大的關(guān)系。比如說(shuō)現(xiàn)代性和人性,你到底是愛(ài)物還是愛(ài)人,這是我們永遠(yuǎn)難以回避、難以回答的問(wèn)題。

    6.王鴻生(同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)

    在當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的背景下,由于現(xiàn)代性當(dāng)中出現(xiàn)的符號(hào)學(xué)的統(tǒng)治,還有整個(gè)現(xiàn)代國(guó)際資本的結(jié)構(gòu),這個(gè)三維一體,已經(jīng)形成了一種控制程序,替代了所謂的道德共識(shí)和傳統(tǒng)權(quán)威的統(tǒng)治,后果是20世紀(jì)的文學(xué)一個(gè)重要的使命就是重新尋找人。但三維一體是在消滅個(gè)體,這就是我們?cè)?0年代以來(lái)大面積的文學(xué)中看到的一種經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言的同質(zhì)化現(xiàn)象,語(yǔ)言和故事、題材千篇一律。這是我解讀大新作品的背景。我講三個(gè)關(guān)鍵詞:一是情感倫理。大新作品的特點(diǎn)是心靈和土地結(jié)合。他的目光總是朝下,尊重自己筆下的所有人物。二是敘述語(yǔ)言。大新把敘事和抒情結(jié)合起來(lái),把方言雅化,這使抒情敘事都非常自然,對(duì)人的尊重就表現(xiàn)在他的語(yǔ)言態(tài)度上。三是漢語(yǔ)智慧。大新自覺(jué)地把大敘事和小敘事結(jié)合。但是大新的作品也有些問(wèn)題,作品的吸附力還不夠,不同價(jià)值觀沖撞太直接,尤其是在進(jìn)入情節(jié)流程以后,變化不夠多。

    7.南丁(河南省文聯(lián)原主席、作家)

    周大新的《安魂》,胡平寫(xiě)過(guò)評(píng)論,它跟剛才大家提到的長(zhǎng)篇有不一樣的地方,就是其他長(zhǎng)篇是作者的觀察、思考所得,而這個(gè)《安魂》是作者的親歷。周大新親歷了白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦。作品上半部寫(xiě)的是兒子從出生一直到離去的29年的生涯,后半部分寫(xiě)到天國(guó),有甄域、滌域、學(xué)域,最后到達(dá)享域。說(shuō)明這個(gè)天國(guó),的確是公平公道,這虛擬的天國(guó)是周大新的夢(mèng)想。另外,周大新已經(jīng)具備了成熟的寫(xiě)作技能、情懷、功力,而且他現(xiàn)在又處于總后勤部這樣一個(gè)有利地位,能夠了解我們軍內(nèi)的情況,當(dāng)然不是讓他寫(xiě)紀(jì)實(shí)的東西,而是反映我們這個(gè)時(shí)代,就是我們中國(guó)共產(chǎn)黨的健康力量,如何向腐敗力量作斗爭(zhēng),怎么能把這種斗爭(zhēng)藝術(shù)化,以更大的格局來(lái)寫(xiě),我作為讀者有這樣一個(gè)心理期待。

    8.梁鴻(中國(guó)青年政治學(xué)院中文系教授、作家)

    作為周大新的同鄉(xiāng),我對(duì)周大新作品中的圓形盆地特別有感覺(jué),并且作品里邊那種文化的意蘊(yùn),我也有切身體驗(yàn)。土地所埋下的文化因子、歷史痕跡,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的日常經(jīng)驗(yàn)所見(jiàn),只有你把目光重新投進(jìn)去,重新去發(fā)掘那片土地之后,這種歷史的因子和文化的因子,才會(huì)慢慢呈現(xiàn)出來(lái)。周大新就是扮演了這樣一個(gè)角色,他是一個(gè)文化的發(fā)掘人。周大新的作品中圓形盆地里有種文化秩序。這個(gè)秩序已經(jīng)轉(zhuǎn)化為日常的生活經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)化為非常自然的自在的生活狀態(tài)。如果說(shuō)小說(shuō)里面有一個(gè)外部空間,比如說(shuō)大的現(xiàn)代空間或城市空間,那么當(dāng)周大新面對(duì)這個(gè)外部空間的時(shí)候,這個(gè)圓形盆地的整體文化性是非常鮮明的。這種整體性實(shí)際上是一種非常堅(jiān)硬的內(nèi)核,這個(gè)內(nèi)核成為一種情感性力量來(lái)抗?fàn)幀F(xiàn)代的生活,抗?fàn)幬覀兯^的城市倫理和鄉(xiāng)村的沖突與矛盾。在這一點(diǎn)上,周大新觸及得非常深遠(yuǎn),幾乎他所有的小說(shuō)都是面對(duì)當(dāng)代困境的——當(dāng)代發(fā)展的困境,文化的困境,當(dāng)然也包括農(nóng)民的困境。

    9.李佩甫(河南省作協(xié)主席、作家)

    首先,周大新的堅(jiān)強(qiáng)令人欽佩。周大新人生中有兩次摧毀性的打擊,面對(duì)打擊,他采用了精神轉(zhuǎn)移法,分別寫(xiě)出《第二十幕》和《安魂》。在巨大的打擊下,他卻能靜下心來(lái)寫(xiě)作,把打擊轉(zhuǎn)化成文字,這堪稱是作家的楷模。另外,從文體意義上來(lái)看,周大新是在踏實(shí)地探索。在80年代中國(guó)作家受到了文化上的巨大打擊,魔幻現(xiàn)實(shí)主義的陰影把一批作家打得稀里嘩啦,而周大新一直是受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響最小的作家,當(dāng)大家都被籠罩的時(shí)候,周大新沒(méi)有被籠罩。周大新一直在跋涉,他在左沖右突,企圖在文學(xué)上建立自己的文學(xué)形式。周大新一直都在講述中國(guó)故事,他是標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)故事的講述家。

    10.張宇(河南省作協(xié)名譽(yù)主席、作家)

    我非常欽佩周大新的為人,他是作家中的楷模,受人尊敬。周大新從卑微的、偏僻的山村走到城里來(lái),看到誰(shuí)都不敢得罪。事實(shí)上這是由于兩個(gè)階級(jí)的差別待遇,制度上對(duì)農(nóng)村人要求更高。可后來(lái)周大新慢慢進(jìn)入了一種習(xí)慣,走自己的路,努力老實(shí)地向前走,才是他最后的出路。到了軍區(qū),我們政府的眼睛是雪亮的,就大力地一次又一次地表?yè)P(yáng)他,給予了他應(yīng)有的榮譽(yù)和待遇。

    11.邵麗(河南省文聯(lián)副主席、河南省作協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、作家)

    周大新是一位讓人尊敬的河南籍作家,他的為人為文都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,就是河南籍的作家不管走到哪兒,筆下流淌的總是難以割舍的中原情愫,是習(xí)慣,是一種文化,更是一種情懷。當(dāng)年那個(gè)《香魂女》獲得金鐘獎(jiǎng),真是名滿天下。后來(lái)的作品,像《21大廈》以及反映都市生活的長(zhǎng)篇,都非常豐滿厚重。周大新的研討會(huì)只是一個(gè)開(kāi)頭,今后我們會(huì)組織更多的有關(guān)河南籍作家的作品研討會(huì),把省內(nèi)外的兩個(gè)優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái),把河南文學(xué)的血脈打通。也期待周大新老師能寫(xiě)出更多更好的作品,以豐富家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的精神生活。

    12.樊洛平(鄭州大學(xué)教授、河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席)

    我發(fā)言的題目是《格子網(wǎng)圖案:巨大而神秘的文化象征》,從格子網(wǎng)圖案來(lái)對(duì)周大新的《第二十幕》做出解讀?!兜诙弧凡粌H描述了一部民族工商業(yè)的興衰史,更折射出20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)遞嬗演變中,各種政治力量、文化傳統(tǒng)、人性掙扎形成的巨大網(wǎng)格。作品在寫(xiě)民族工商業(yè)命運(yùn)沉浮的同時(shí),通過(guò)對(duì)書(shū)中人物的塑造和精神的追索,貫穿了知識(shí)分子的濟(jì)世理想和社會(huì)詰問(wèn)。在現(xiàn)實(shí)主義的描述中,作品又融入了“格子網(wǎng)圖案”這一象征元素。“格子網(wǎng)圖案”貫穿作品始終,具有豐富的內(nèi)涵,也吸引書(shū)中各色人物去解讀;同時(shí)也成為解讀《第二十幕》的無(wú)數(shù)條途徑,而最終所有的解讀又化為無(wú)解,陷入更大的無(wú)限之中。具體來(lái)說(shuō),格子網(wǎng)圖案至少?gòu)娜齻€(gè)方面凸顯了它的存在意義:首先,每次它的出現(xiàn),都連綴了社會(huì)政治時(shí)局的風(fēng)云變幻,成為世事演變的神秘預(yù)言和征兆,仿佛其中有著一種無(wú)法抗拒的宿命。其二,格子網(wǎng)圖案的縱橫交織,寄寓著書(shū)中各色人物對(duì)于世事人生的理解。這種解讀,一方面突出了尚達(dá)志在工商業(yè)命運(yùn)沉浮中的人生感悟,另一方面貫穿了知識(shí)分子的思索。其三,格子網(wǎng)圖案無(wú)盡的經(jīng)緯線伸向了遙遠(yuǎn)的古代歷史,伸向了豐厚的南陽(yáng)地域文化,成為玄妙神秘的文化符號(hào)。書(shū)中人物對(duì)它的釋義,連綴的是一種歷史文化的解讀。

    13.何弘(河南省文聯(lián)副主席、河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、河南省文學(xué)院院長(zhǎng)、評(píng)論家)

    我們較多關(guān)注的是周大新描寫(xiě)家鄉(xiāng)南陽(yáng)的一些作品,這些作品描寫(xiě)了南陽(yáng)的農(nóng)民在離開(kāi)土地過(guò)程中的掙扎和文化沖突。大家談到了兩部我們關(guān)注較少的作品,分別是《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》和《安魂》,并進(jìn)行了獨(dú)到的分析?!稇?zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》通過(guò)一個(gè)女子間諜的視角來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給雙方帶來(lái)的一些問(wèn)題,這樣的視角體現(xiàn)了作者回到事物本真狀態(tài)的獨(dú)特視點(diǎn),反映了作者對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的“三結(jié)合”的基本態(tài)度,即心靈和土地的結(jié)合,敘事和抒情的結(jié)合,大敘事和小敘事的結(jié)合。作品《安魂》構(gòu)建了一個(gè)天國(guó)世界,其價(jià)值可以和《圣經(jīng)》放在一起比較,這種書(shū)寫(xiě)更大的意義在于解決了人類對(duì)生命的思考,為生命的某種安慰提供了一種可能性。而許多文學(xué)作品在涉及精神空間的時(shí)候,往往寫(xiě)得比較蒼白,所以說(shuō)《安魂》這部作品具有較大的借鑒意義,今后我們應(yīng)該更多地關(guān)注這些非常規(guī)的作品。

    14.李國(guó)平(《小說(shuō)評(píng)論》主編)

    我們當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中存在一些問(wèn)題:首先,評(píng)論界對(duì)作家的批評(píng)缺少“史”的眼光,許多作家作品被遺忘、低估、誤讀。第二,對(duì)于當(dāng)代作家批評(píng)來(lái)說(shuō),通過(guò)重讀來(lái)獲得一種還原和起步,就成了必不可少的過(guò)程。第三,對(duì)周大新的研究不僅是要重讀,還需要引入新的視野和參照,這個(gè)參照可以是新時(shí)期文學(xué)的參照、當(dāng)代文學(xué)30年的參照等等,更要觀察作者在創(chuàng)作中所開(kāi)啟的新的精神空間。最后,我們還應(yīng)該關(guān)注周大新創(chuàng)作的精神坐標(biāo)和文學(xué)坐標(biāo),以此作為研究周大新的一個(gè)新起點(diǎn)。對(duì)于周大新的討論,同樣不能離開(kāi)當(dāng)下對(duì)當(dāng)代文學(xué)的評(píng)估、作家的世界觀研究以及作家和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

    15.孫廣舉(河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、河南省文學(xué)院原院長(zhǎng)、作家、評(píng)論家)

    周大新作為討論“豫軍作家”的中心話題之一,他代表了中國(guó)文壇的正大氣象。周大新是一個(gè)有胸懷的作家,他做人質(zhì)樸、謙虛、溫和,但又特別堅(jiān)強(qiáng)。在這個(gè)溫和謙虛的作家胸中,卻有非常寬闊的胸襟和氣度,是和南陽(yáng)有關(guān)的。南陽(yáng)的精神文化培育出大量的優(yōu)秀作家和作品。周大新的《第二十幕》是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)、南陽(yáng)、南陽(yáng)工商業(yè)的整體把握,把握南陽(yáng)的精神靈魂,同時(shí)也是對(duì)中原的把握,對(duì)中國(guó)精神的把握。由《21大廈》到《湖光山色》,周大新一直是在對(duì)20世紀(jì)到21世紀(jì)初,進(jìn)行總體把握,這就是他的襟懷。周大新通過(guò)回望家園,他看到了家園的神奇、神采,特別是看到了家鄉(xiāng)的神秘。對(duì)此,周大新在他的五部長(zhǎng)篇里面,進(jìn)行了充分表達(dá)。周大新所昭示給我們的意義,就是要不斷地?cái)U(kuò)大我們的視野,擴(kuò)大我們的胸襟,能在宏觀視野下去把握鄉(xiāng)土,然后鄉(xiāng)土就變成了中原,然后中原就變成了人類的一個(gè)鄉(xiāng)土。

    上半場(chǎng)評(píng)議人:梁鴻鷹

    周大新體現(xiàn)了優(yōu)秀作家的共有特點(diǎn):豐厚性、獨(dú)創(chuàng)性和人格魅力。大家提到了他所有的作品,包括五部長(zhǎng)篇。給我印象非常深的,還是周大新的創(chuàng)作和中國(guó)的關(guān)系,跟我們當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系,跟我們民族氣質(zhì)的關(guān)系,跟中國(guó)人的道德、情感和藝術(shù)處理的方法,看待世界的方法。這是大家緊緊圍繞的一些話題。一談到這些的時(shí)候,大家才感覺(jué)到我們對(duì)周大新創(chuàng)作的討論是缺位的。他寫(xiě)我們國(guó)家從積貧積弱到強(qiáng)大起來(lái),一路走來(lái),面臨了哪些問(wèn)題,能夠給我們留下一些什么?他的作品和我們的國(guó)民性格有什么關(guān)系?大家也感受到他的作品中,對(duì)民族性格的把握,父與子的關(guān)系,男人和女人的關(guān)系等等,周大新都有很深的思考。周大新的回答是跟他腳下的這片土地緊密結(jié)合起來(lái)的,是從自己的那個(gè)村莊,那條河流出發(fā)的。他的這些作品深深地融入到中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中,他的語(yǔ)言有著深深的中原大地的特色,是跟古漢語(yǔ)緊密相連的。周大新作品的語(yǔ)言,既有古意,又在新的條件下不跟風(fēng),有他獨(dú)特的用法。另外,他的整個(gè)作品有種向下看的視角,他不像有些成了名的作家作品中有種優(yōu)越感。他的作品中是有秩序的,就是那種長(zhǎng)幼有序;倫理的底線是很完整的,他尊重筆下的人物。因此,他的作品才深深地感染人。

    當(dāng)然,大家也談到了他創(chuàng)作中的一些問(wèn)題,將來(lái)他需要跨越的一些東西。因?yàn)樗倪@種平視,這種向下看的習(xí)慣,造成了他的火氣不足,那種硬勁兒不足,大家都對(duì)他有很大的期許。最大的期許,還是對(duì)他的鄉(xiāng)村、城市、自我精神、軍旅,這些東西他都寫(xiě)過(guò),那么下一步大家希望他能夠有所突破。與同時(shí)代的作家相比,如何實(shí)現(xiàn)這種文化上的、精神上的超越?這是擺在他面前的一個(gè)非常嚴(yán)峻的課題。通過(guò)此次會(huì)議,我也看到了一種新的取向,無(wú)論是對(duì)人的研討,還是對(duì)作品的研討,大家還是有一種沖動(dòng)和打算,要實(shí)事求是,要講真話,要講道德,我覺(jué)得這種氛圍營(yíng)造起來(lái)還是很好的。

    我們《文藝報(bào)》,也面臨一些問(wèn)題,面臨全媒體的沖擊,又面臨文學(xué)評(píng)論長(zhǎng)期以來(lái)都是一邊兒說(shuō),就是說(shuō)一邊兒的話。這種情況下,到底有多少人看我們的報(bào)紙?看什么樣的報(bào)紙?我們經(jīng)常思索這樣的問(wèn)題,希望大家多支持《文藝報(bào)》。

    16.吳秉杰(著名批評(píng)家、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部原主任)

    《第二十幕》是傳統(tǒng)的關(guān)于家族史方面的書(shū)寫(xiě),它的不同尋常之處在于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖動(dòng)進(jìn)行了人性角度的處理,顯示出我們對(duì)那個(gè)時(shí)代家族書(shū)寫(xiě)的特殊表現(xiàn)路徑,這是對(duì)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。周大新認(rèn)為各種各樣的人,其實(shí)都是穿上了不同服裝的農(nóng)民。他作品中反映出的內(nèi)在沖動(dòng)和焦慮,是對(duì)農(nóng)民性的本質(zhì)和他們新的身份的矛盾和焦慮。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是中國(guó)幾十年來(lái)最突出的一個(gè)問(wèn)題。農(nóng)民不斷進(jìn)城,從事各種各樣的職業(yè),產(chǎn)生了身份的錯(cuò)亂和焦慮。這是周大新世界觀的體現(xiàn)。另外,《銀飾》的主題是關(guān)于傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人性的戕害。周大新的作品具有心理小說(shuō)的特點(diǎn),他的小說(shuō)總是有一種很緊張的心理描寫(xiě),例如《預(yù)警》。從心理小說(shuō)的角度來(lái)講,《預(yù)警》寫(xiě)出了三個(gè)層面:第一個(gè)層次是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)警,寫(xiě)作中展示了周大新的軍事才能。第二個(gè)層次是預(yù)警了人性,揭露人都是有欲望有利益追求的。這里表現(xiàn)了周大新的心理描寫(xiě)才能。第三個(gè)層面是當(dāng)代人精神的喪失,比如愛(ài)國(guó)主義精神喪失的預(yù)警等。缺點(diǎn)方面,周大新的作品寫(xiě)得比較單向、直露,這是他需要提升的地方。

    17.胡平(著名批評(píng)家、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部原主任)

    中國(guó)有兩個(gè)作家在精神寫(xiě)作上達(dá)到了前所未有的高度,一個(gè)是史鐵生,一個(gè)是周大新。他們的創(chuàng)作跨越了生死兩界,達(dá)到了相當(dāng)深的哲學(xué)高度。中國(guó)作家在題材開(kāi)拓方面應(yīng)該向他們兩個(gè)學(xué)習(xí),不能夠簡(jiǎn)單的只是現(xiàn)實(shí)主義。有時(shí)候有些人類的根本問(wèn)題是超乎我們現(xiàn)實(shí)感受的,生和死的問(wèn)題是作家要面臨的一個(gè)不可逾越的主題。在此角度中國(guó)作家現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)得非常少,在這方面周大新為中國(guó)文學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

    18.劉海燕(《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》編審、河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng))

    《安魂》是一部做父母的都應(yīng)該看的作品,一部具有生命啟示錄性質(zhì)的作品,對(duì)每個(gè)人的今生和來(lái)世都有啟示?!逗馍缴穫鬟_(dá)的氣息與他同時(shí)代的作家都不一樣,這部作品是沿著現(xiàn)代文學(xué)的文脈,而不是當(dāng)代文學(xué)的文脈過(guò)來(lái)的,屬于現(xiàn)代文學(xué)中沈從文那一脈,文字和人物都屬水性;那個(gè)叫暖暖的女孩,內(nèi)心是有靈光的,愛(ài)的靈光。在男作家中,像大新先生這樣懂得女性的心,寫(xiě)得如此細(xì)密、美好的作家并不多,他能夠平實(shí)地進(jìn)入到女性的內(nèi)心寫(xiě)女性,而不是那種在中國(guó)男文人自我優(yōu)越的心態(tài)里寫(xiě)女性。因此,他筆下的女性人物寫(xiě)得特別成功。

    如果說(shuō)前兩部作品讓我感動(dòng),那么《第二十幕》這個(gè)三部曲讓我敬重!理由有三:①大新先生寫(xiě)得那么從容,一個(gè)大作家的那種從容、耐心,文字肌理密實(shí)。②他做了那么多準(zhǔn)備工作,做了那么多研究,有關(guān)綢緞的,有關(guān)歷史的,他都融會(huì)透了。③通過(guò)南陽(yáng)這家綢緞廠百年的興衰史,表達(dá)了中國(guó)社會(huì)太復(fù)雜的東西。在上部中,表達(dá)了尚家綢緞廠的兩代人無(wú)論怎樣拼命努力,渴望有一個(gè)穩(wěn)固的發(fā)展秩序,但是都被意想不到的時(shí)局摧毀,這里有太多可供研究的社會(huì)政治和人性的內(nèi)容。

    19.傅逸塵(《解放軍報(bào)》編輯)

    目前,軍旅小說(shuō)的創(chuàng)作存在著與時(shí)代生活不同步等方面的問(wèn)題。我把周大新的《預(yù)警》概括為一個(gè)人物、一種語(yǔ)境和一個(gè)話題。在小說(shuō)建構(gòu)上,周大新老師的創(chuàng)作寓寫(xiě)人于講故事中,塑造了典型環(huán)境中的典型人物,通過(guò)故事這一外在的途徑和載體,傳達(dá)出了深厚的思想情感和實(shí)現(xiàn)了精神上的超越。在語(yǔ)境上,周大新老師的軍旅題材《預(yù)警》堅(jiān)守了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念,從鮮見(jiàn)的反恐視角切入日常生活,通過(guò)孔德武這一典型環(huán)境中的典型人物,直面欲望與理性的沖突,發(fā)出了當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)和軍人精神世界的雙重預(yù)警。在話題上,周大新在《預(yù)警》一文中突破了傳統(tǒng)軍旅經(jīng)驗(yàn)的范疇,將孔德武這個(gè)鮮活的現(xiàn)代軍人放置在廣闊而復(fù)雜的生活圖景中,準(zhǔn)確地把握和認(rèn)知了新型高素質(zhì)軍人的倫理道德問(wèn)題。總之,周大新的創(chuàng)作有穿透力、概括力和思想高度,其在溫情的表面下蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量,他的創(chuàng)作是一種巴爾扎克式的寫(xiě)作,是一種社會(huì)書(shū)記員式的寫(xiě)作。

    20.陳曦(《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》主編)

    《湖光山色》圍繞著女主人公暖暖歷經(jīng)人生磨難而意志彌堅(jiān)的生命意志來(lái)展開(kāi),描摹了鄉(xiāng)村官場(chǎng)的圖景,控訴鄉(xiāng)村官場(chǎng)在某種程度上的失控,揭露人性欲望的貪婪,這是小說(shuō)最動(dòng)人心魄的題旨。在閱讀時(shí),我們可以深深感受到彌漫在全書(shū)里的濃厚的楚文化色彩。這部作品表現(xiàn)了周大新先生試圖接續(xù)并崇高化中國(guó)傳統(tǒng)文化的意圖,和他以楚文化為依托表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。從文學(xué)虛構(gòu)與否的角度來(lái)看,這些楚文化符號(hào)可以分為兩類:一類是有歷史依據(jù)的,另一類是周大新先生的創(chuàng)造和虛構(gòu),可能還有一些是流傳在楚地的民間傳說(shuō),但大多應(yīng)源自于作者的虛構(gòu)。而后者更能顯示作者的創(chuàng)造力,也最能影射小說(shuō)的題旨。提及楚文化,最具有代表性的便是屈原了。但是小說(shuō)中幾乎所有人物,包括扮演文化啟蒙角色的譚文博,其實(shí)都與屈原的思想有相當(dāng)?shù)母裟ぁ_@使我感到一種失望和悲哀。由小及大,屈原的作品,早就被編入文學(xué)教材,但它的靈魂和精神并沒(méi)有真正地進(jìn)入國(guó)人的內(nèi)心,并沒(méi)有成為國(guó)人人格建設(shè)的必要的借鑒。我們的文化其實(shí)是有根的文化,卻被我們自己生生斬?cái)嗔耍蚨覀兪Щ曷淦?、無(wú)所歸依。在這部小說(shuō)當(dāng)中,作者將這樣的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了冷峻的書(shū)寫(xiě),折射出了當(dāng)下中國(guó)在精神上的貧困,同時(shí)也深深刺痛了我的內(nèi)心。

    21.北喬(中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館辦公室副主任、評(píng)論家)

    我認(rèn)為周大新老師是一個(gè)低調(diào)而極具生命強(qiáng)力的作家,他的作品給人的整體感覺(jué)是在復(fù)雜的人性中尋找人性的光芒和溫暖,正是他的人格高度,帶來(lái)了他作品的高度。

    軍旅文學(xué)正在走向衰敗,一方面由于一大批優(yōu)秀的50、60年代出生的軍旅作家離開(kāi)了部隊(duì),比如莫言等;另一方面,一大批作家離開(kāi)了軍事文學(xué)創(chuàng)作,比如朱蘇進(jìn);此外,由于70年代以后出生的新一代軍旅作家還沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái),尤其是純粹的軍旅作家。在此,周大新獨(dú)自扛起了軍旅文學(xué)這面大旗。

    他的三部軍旅作品《漢家女》《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》和《預(yù)警》,可以說(shuō)是一個(gè)軍人由士兵到軍官的成長(zhǎng)史,其中《預(yù)警》從新的敘事空間剖析了腐敗尤其是情感上的腐敗給軍人帶來(lái)的巨大的精神震蕩,可以說(shuō),腐敗對(duì)人的腐蝕是一種預(yù)警。談及《安魂》,我認(rèn)為它最偉大的地方就是對(duì)人性的敬畏,對(duì)生命的敬畏,周大新用自己的痛苦,撫慰了我們所有人的心靈。

    22.張延文(鄭州師范學(xué)院中原作家研究中心常務(wù)副主任、青年評(píng)論家)

    從周大新的作品中,可以看到南陽(yáng)家鄉(xiāng)中一些很細(xì)的東西。讓人敬畏的是,他能把南陽(yáng)盆地里的文化表現(xiàn)得這么充分、系統(tǒng)和全面。這對(duì)于地方文化的重建,文化倫理和社會(huì)倫理的理解和重建,起到了很大的促進(jìn)作用。周大新覺(jué)得南陽(yáng)是一個(gè)很神圣的地方,他對(duì)細(xì)節(jié)部分的描寫(xiě),都讓人很感動(dòng)。對(duì)敘事的掌控能力,細(xì)節(jié)塑造的真實(shí)性,是周大新作品當(dāng)中很突出的優(yōu)點(diǎn)。

    周大新的作品以現(xiàn)實(shí)主義為主,但有一種很明顯的形而上和形而下的結(jié)合,他通過(guò)突破用形而下的局限來(lái)表達(dá)形而上的問(wèn)題,從特殊達(dá)到一般,從而在無(wú)形中提升了作品的思想價(jià)值和藝術(shù)品位?!栋不辍肥且徊磕苓M(jìn)入國(guó)際文壇的比較好的作品,它通過(guò)形而上的思考,和西方最偉大的思想家和歷史人物對(duì)話,折中了東西方文明的沖突,應(yīng)能起到一定的國(guó)際性影響。

    23.陳福民(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、評(píng)論家、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng))

    我們什么要選周大新做這次研討會(huì)的主題討論對(duì)象?首先,從某些方面來(lái)說(shuō),周大新是一個(gè)被冷落的作家,雖然他內(nèi)心是熱的,但是他在文學(xué)的潮流中卻是冷的。在這30年當(dāng)中,軍旅題材在衰敗,這是一個(gè)必然的趨勢(shì),軍旅文學(xué)現(xiàn)在正處于這樣的過(guò)渡期,在這個(gè)過(guò)渡期中特別需要周大新這樣一個(gè)寫(xiě)作者、長(zhǎng)跑者、領(lǐng)跑者。這次文學(xué)研討會(huì),就是要用熱的方式來(lái)扶植這種冷。

    《安魂》是一部非常重要的作品。周大新在生活當(dāng)中遭受到了重創(chuàng),同時(shí)也成就了他的這部作品,他想同生命對(duì)話,一方面他是要慰藉自己,另一方面是因?yàn)樗堰@個(gè)私人經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)化成一個(gè)公共經(jīng)驗(yàn),用自己的痛苦,撫慰我們所有人。這是一個(gè)非常偉大的寫(xiě)作。

    下半場(chǎng)評(píng)議人:何弘

    首先是吳秉杰老師討論了周大新創(chuàng)作當(dāng)中的世界觀問(wèn)題,從世界觀的角度對(duì)周大新的作品進(jìn)行了非常精彩的梳理。特別是他談到了《第二十幕》,這個(gè)傳統(tǒng)家族史的書(shū)寫(xiě),不同的地方在于,它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖動(dòng)進(jìn)行了人性角度的處理。同時(shí)吳秉杰老師談到了《預(yù)警》,除軍事文學(xué)上的意義之外,在社會(huì)學(xué)意義上,作者對(duì)信仰、信任問(wèn)題的預(yù)警見(jiàn)解獨(dú)到。

    李國(guó)平老師是從周大新寫(xiě)作忠于內(nèi)心、忠于文學(xué)的特點(diǎn)出發(fā),對(duì)周大新的寫(xiě)作進(jìn)行了梳理。從《湖光山色》中的暖暖走出盆地,到暖暖回到盆地,這樣一種對(duì)故鄉(xiāng)的情感;談到了《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》對(duì)文學(xué)的尊重,這樣一種力量;也談到了《安魂》,這部作品在當(dāng)代文學(xué)中的精神性寫(xiě)作所達(dá)到的高度,及對(duì)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn),他對(duì)此做了充分的肯定。

    劉海燕解答了一個(gè)問(wèn)題:我們都知道周大新寫(xiě)女性寫(xiě)得非常好,但是他怎么寫(xiě)得好呢?劉海燕談到是因?yàn)樗苓M(jìn)入女性的內(nèi)心生活。她談到一個(gè)細(xì)節(jié),周大新對(duì)沈從文和托爾斯泰的喜愛(ài)。很明顯沈從文和托爾斯泰是兩個(gè)有明顯差異的作家,從這里可以看出周大新的大敘事和小敘事的結(jié)合,可能就源于他從托爾斯泰那里學(xué)習(xí)創(chuàng)作的開(kāi)闊和從沈從文那里學(xué)習(xí)寫(xiě)作的細(xì)膩。

    傅逸塵在當(dāng)代軍事文學(xué)的背景下,談?wù)摰湫铜h(huán)境、典型人物,特別是對(duì)《預(yù)警》進(jìn)行了深入的分析,非常到位。

    陳曦對(duì)《湖光山色》做了一個(gè)非常獨(dú)到的解讀。她從楚文化符號(hào)的分析,深入解讀了《湖光山色》這部作品的題旨,這是一個(gè)非常好的切入角度。

    北喬從《漢家女》《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》到《預(yù)警》這幾部作品的變化,談到軍事文學(xué)的發(fā)展和成長(zhǎng),特別是《預(yù)警》對(duì)軍人人性成長(zhǎng)的展露,談得非常精彩。

    張延文談到了周大新的作品對(duì)南陽(yáng)文化的表達(dá)。對(duì)周大新作品的細(xì)節(jié)、敘事的掌控能力,做了一個(gè)非常好的梳理。特別是他談到了周大新的寫(xiě)作中形而上和形而下的結(jié)合,這是周大新創(chuàng)作成功的一個(gè)關(guān)鍵。

    陳福民老師談到了周大新作品這幾十年來(lái)的一貫堅(jiān)守。由對(duì)軍旅文學(xué)發(fā)展歷程的梳理,看到周大新寫(xiě)作中有意義的變化;特別是像《安魂》這樣的作品,對(duì)當(dāng)下文學(xué)的重大意義,他給予了充分的肯定。

    周大新(總后勤部政治部創(chuàng)作室主任、作家)

    首先要感謝當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和朋友,還有現(xiàn)代文學(xué)館的領(lǐng)導(dǎo)和朋友,還有鄭州師范學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和朋友,專門花時(shí)間和精力,還有錢財(cái)來(lái)組織這么一個(gè)研討會(huì),我很感動(dòng)。還要感謝今天來(lái)參加會(huì)議的各位老師和朋友,從北京、從上海、從西安、從沈陽(yáng)、還有從省內(nèi)趕過(guò)來(lái),我知道大家都是搞寫(xiě)作的,都有一定的職務(wù),手頭有很多工作,丟下自己的工作,來(lái)參加這個(gè)活動(dòng),我也非常感動(dòng)!謝謝大家!

    我開(kāi)始學(xué)寫(xiě)作的時(shí)候,是從一個(gè)兵開(kāi)始慢慢學(xué)的,沒(méi)有什么藝術(shù)準(zhǔn)備,基礎(chǔ)也非常的窄,只是憑著對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)、激情來(lái)寫(xiě)。所以,經(jīng)常是走一步停下來(lái),就不知道該往哪個(gè)方向走了。經(jīng)常很困惑,我不是像別人那樣很自信的作家,認(rèn)為自己寫(xiě)得非常好。我是懷疑我自己寫(xiě)的是個(gè)作品嗎?我是一個(gè)經(jīng)常懷疑自己的作家。這個(gè)時(shí)候就特別希望聽(tīng)到評(píng)論家的聲音。我和別的作家不太一樣的地方,就是我經(jīng)常關(guān)注報(bào)紙上或是雜志上的評(píng)論文章,我希望從這里面找到對(duì)自己的創(chuàng)作有指導(dǎo)意義的東西。因?yàn)闆](méi)有人來(lái)教我,我年輕的時(shí)候給一些成名的作家寫(xiě)信,希望他們給我一些指導(dǎo),可是沒(méi)有一個(gè)人給我回信。那個(gè)時(shí)候退稿也很多,我都不好意思去傳達(dá)室拿稿件,這點(diǎn)我和平凹,有點(diǎn)兒近似。就是走的路非常曲折,走的路非常慢。

    今天聽(tīng)到了大家的發(fā)言,其實(shí)有些東西對(duì)我很是震動(dòng),我自己并沒(méi)有意識(shí)到,你們說(shuō)的一些思想和對(duì)我的鼓勵(lì),有時(shí)候我自己都不知道。我只是憑著我對(duì)生活的那種激情來(lái)寫(xiě)作的,沒(méi)有想到更多的東西,就是想這個(gè)作品寫(xiě)出來(lái),讓別人喜歡讀,理論的準(zhǔn)備卻是很貧乏的。今天我是第一次參加專門針對(duì)我個(gè)人的一個(gè)綜合性的研討會(huì)。大家每個(gè)人的發(fā)言,對(duì)我來(lái)說(shuō)都是很珍貴,很寶貴。很多意見(jiàn),我要在下去之后慢慢兒琢磨。大家的意見(jiàn),我會(huì)慢慢琢磨。因?yàn)槲铱赡苓€會(huì)要再寫(xiě)幾年,誰(shuí)知道我的身體會(huì)怎么樣呢?爭(zhēng)取再寫(xiě)出一兩部像樣的東西,以感謝大家的關(guān)心。謝謝大家!

    (責(zé)任編輯 劉海燕)

    10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2015.02.013

    I206

    A

    1008-3715(2015)02-0066-07

    2014-12-12

    張延文(1973—),男,河南方城人,文學(xué)博士,鄭州師范學(xué)院中原作家研究中心常務(wù)副主任、副教授,主要研究方向:詩(shī)學(xué)、敘事學(xué)。

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