昆曲藝術(shù)與水墨動(dòng)畫(huà)的結(jié)合策略
——以昆曲水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》為例

陶蕾伃

昆曲藝術(shù)與水墨動(dòng)畫(huà)的結(jié)合策略
——以昆曲水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》為例

陶蕾伃

昆曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美情趣的轉(zhuǎn)變，昆曲藝術(shù)逐漸走向邊緣。在非遺保護(hù)背景下，如何將昆曲藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，使其得到發(fā)揚(yáng)和傳承已成為昆曲創(chuàng)作、傳播領(lǐng)域的重要課題。昆曲水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》呈現(xiàn)了昆曲藝術(shù)與水墨動(dòng)畫(huà)的相通相融，二者的結(jié)合產(chǎn)生了全新的傳播效果，創(chuàng)作中所采用的策略值得借鑒和推廣。

昆曲藝術(shù)；水墨動(dòng)畫(huà)；《雙下山》；結(jié)合策略

一、昆曲藝術(shù)與水墨動(dòng)畫(huà)結(jié)合之緣由

1.非遺保護(hù)背景下傳承和發(fā)展昆曲藝術(shù)的需要

2001年，我國(guó)昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，由此昆曲藝術(shù)再次活躍在世人面前。藝術(shù)創(chuàng)作的目的是為了滿(mǎn)足受眾的精神需求和審美享受，能被觀(guān)眾欣賞和認(rèn)可是藝術(shù)傳播和藝術(shù)創(chuàng)作的根本動(dòng)力。追溯昆曲發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，魏良輔改良昆曲正是契合了當(dāng)時(shí)老百姓的審美趣味，并進(jìn)行大膽創(chuàng)新，從而使昆曲走向全國(guó)，呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢(shì)。在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利化、文化消費(fèi)的多元化、藝術(shù)欣賞的快餐化，傳統(tǒng)戲曲正逐漸被邊緣化。昆曲藝術(shù)的傳播與發(fā)展也陷入了困境，擴(kuò)大昆曲藝術(shù)的受眾面，擺脫昆曲藝術(shù)傳播和創(chuàng)作的困境已迫在眉睫。

2.動(dòng)畫(huà)藝術(shù)對(duì)傳承和發(fā)展昆曲藝術(shù)的影響

任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作與發(fā)展都是以當(dāng)代人們的審美為前提的，隨著時(shí)代的發(fā)展和非遺項(xiàng)目的推進(jìn)，以昆曲傳承和發(fā)展為目的的藝術(shù)表現(xiàn)形式層出不窮。在多種藝術(shù)表現(xiàn)形式中，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)最為人們所熟悉。隨著動(dòng)畫(huà)技術(shù)與移動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的普及程度越來(lái)越高，應(yīng)用越來(lái)越廣泛。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其內(nèi)容精煉，時(shí)長(zhǎng)較短，形象鮮明、新穎，視聽(tīng)感受更加豐富、夸張，與年輕觀(guān)眾的審美趣味相契合。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)有特質(zhì)使它成為網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)媒體的寵兒，人們?cè)诩抑行蕾p經(jīng)典有趣的動(dòng)畫(huà)短片，在大街小巷欣賞以動(dòng)畫(huà)形式呈現(xiàn)的各類(lèi)廣告短片、服務(wù)性短片、藝術(shù)短片等。由于它的傳播渠道多樣、受眾廣泛，滿(mǎn)足了現(xiàn)代人對(duì)快餐文化的需求，因此越來(lái)越多的領(lǐng)域與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合?！霸诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，傳播是一種保護(hù)的重要措施，傳承是保護(hù)的最終目的。”[1]聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確規(guī)定各締約國(guó)要通過(guò)“向公眾，尤其是向青年進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育計(jì)劃”，“使非物文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)”。[2]于2011年6月1日開(kāi)始實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，“對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)”。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)對(duì)于青少年群體具有天然的吸引力，以動(dòng)畫(huà)為載體的昆曲藝術(shù)表現(xiàn)形式給年輕人了解、欣賞昆曲提供了一個(gè)新的渠道。

強(qiáng)調(diào)觀(guān)眾意識(shí)、以觀(guān)眾為本固然是昆曲發(fā)展與傳播的首要宗旨，然而在加強(qiáng)藝術(shù)作品觀(guān)賞性的同時(shí)，堅(jiān)守昆曲藝術(shù)本身，創(chuàng)新創(chuàng)作理念，使傳統(tǒng)藝術(shù)精髓在新的藝術(shù)形式中得到更好地呈現(xiàn)，也是非常重要的。袁雪芬老師曾指出：“我們不能脫離觀(guān)眾，也不愿意用不好的東西迎合觀(guān)眾，要拉著觀(guān)眾一起向前跑?！盵3]在這樣一個(gè)背景下，相較于一般動(dòng)畫(huà)，發(fā)揚(yáng)昆曲藝術(shù)的動(dòng)畫(huà)作品需要更加強(qiáng)調(diào)昆曲本身的藝術(shù)價(jià)值，摒棄以往在動(dòng)畫(huà)作品中昆曲元素的簡(jiǎn)單拼湊，轉(zhuǎn)而走上將兩者充分融合，突顯昆曲精髓的藝術(shù)創(chuàng)作道路上來(lái)。昆曲水墨動(dòng)畫(huà)是昆曲與水墨畫(huà)、動(dòng)畫(huà)多個(gè)領(lǐng)域碰撞、交融后產(chǎn)生的一種新藝術(shù)表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)的新穎語(yǔ)匯以及對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的意象表達(dá)，對(duì)昆曲藝術(shù)的傳播與發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

3.昆曲藝術(shù)與水墨動(dòng)畫(huà)具有共通共融的特征

繪畫(huà)在動(dòng)畫(huà)影視中有著重要的意義，一部動(dòng)畫(huà)作品的風(fēng)格往往由繪畫(huà)形式所決定。水墨畫(huà)是我國(guó)古老的民族藝術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，擅長(zhǎng)以流動(dòng)的線(xiàn)條描繪虛實(shí)之景，傳神傳情，“以墨的不同濃淡即黑、白、灰繪畫(huà)，別有一番‘墨韻’”[4]，與昆曲藝術(shù)的“曲韻”具有異曲同工之處。水墨畫(huà)與昆曲的藝術(shù)氣質(zhì)高度契合，為兩者的融合奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)今，此類(lèi)的融合創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)在人們的視野中，如“以昆曲為主題的水墨繪畫(huà)，水墨繪畫(huà)風(fēng)格的昆曲動(dòng)畫(huà)，以水墨繪畫(huà)為舞臺(tái)背景的昆曲藝術(shù)表演，運(yùn)用昆曲人物角色通過(guò)水墨畫(huà)形式表現(xiàn)的電子游戲等等”[5]。水墨動(dòng)畫(huà)是中國(guó)特有的本土動(dòng)畫(huà)形式，它與二維、三維動(dòng)畫(huà)的主要區(qū)別在于沒(méi)有明顯的輪廓線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)水墨在宣紙上自然暈染開(kāi)的感覺(jué)，這種水墨畫(huà)的虛擬描繪與昆曲藝術(shù)的典雅細(xì)膩相得益彰。

昆曲水墨動(dòng)畫(huà)是對(duì)傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，它以水墨動(dòng)畫(huà)的形式詮釋昆曲藝術(shù)，使得傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵和特點(diǎn)得到完美地呈現(xiàn)，在體現(xiàn)昆曲藝術(shù)精髓的同時(shí)又不失昆曲藝術(shù)的本真。例如，昆曲水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》*水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》，作者周星，該片獲得第四屆中國(guó)(北京)國(guó)際大學(xué)生動(dòng)畫(huà)節(jié)最佳網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)獎(jiǎng)、ASIFA中國(guó)獎(jiǎng)、2009美國(guó)紅樹(shù)枝動(dòng)畫(huà)節(jié)“最佳實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)/可視音樂(lè)”獎(jiǎng)。就是一部以水墨動(dòng)畫(huà)為載體，較全面地呈現(xiàn)昆曲內(nèi)容的藝術(shù)作品，它打破了我們對(duì)一般戲曲動(dòng)畫(huà)的認(rèn)識(shí)。這部作品既沒(méi)有顛覆昆曲本身的面貌，也沒(méi)有照搬昆曲的舞臺(tái)表演內(nèi)容，而是以水墨動(dòng)畫(huà)獨(dú)特的形式體現(xiàn)虛實(shí)相生的意境，給觀(guān)眾呈現(xiàn)了一段原汁原味的昆曲經(jīng)典，將趣味性和藝術(shù)性融為一體。影片“運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作，通過(guò)貼圖、描線(xiàn)和溢色三部分配合，實(shí)現(xiàn)水墨效果，”[6]故事內(nèi)容圍繞昆曲劇目主題，唱腔道白和伴奏音樂(lè)基本保持了昆曲的自身面貌，人物主要?jiǎng)幼骶邆淞死デ淌交硌莸幕咎卣鳎瑢⒗デ囆g(shù)的虛擬化情境、意象化表達(dá)表現(xiàn)得淋漓盡致，給受眾營(yíng)造無(wú)限的遐想空間。該片既滿(mǎn)足了現(xiàn)代審美需求，也起到了傳承昆曲藝術(shù)的功能，為昆曲水墨動(dòng)畫(huà)的發(fā)展樹(shù)立了新的標(biāo)桿。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)大多具有形不同而神同的特質(zhì)，昆曲藝術(shù)雖具有一定的程式化，但它所體現(xiàn)的深刻內(nèi)涵、典雅氣質(zhì)，恰恰與水墨繪畫(huà)藝術(shù)共通共融，觀(guān)眾通過(guò)水墨動(dòng)畫(huà)這一載體可以直觀(guān)地感受到昆曲藝術(shù)的魅力和韻味。

二、昆曲藝術(shù)與水墨動(dòng)畫(huà)的結(jié)合策略

昆曲藝術(shù)與水墨動(dòng)畫(huà)結(jié)合后的審美體驗(yàn)在水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》作品中通過(guò)繪境傳情的方式完成。兩者的結(jié)合給昆曲藝術(shù)傳播帶來(lái)了新的景象，其創(chuàng)作中采用的策略值得借鑒和推廣。

1.選擇經(jīng)典化劇目，抓取經(jīng)典化情節(jié)，增添趣味性細(xì)節(jié)

經(jīng)典需要被傳承，經(jīng)典更容易被大眾所熟悉和認(rèn)知，惟其經(jīng)典才更具有代表性和傳播性。為了普及、保護(hù)傳統(tǒng)的昆曲藝術(shù)，創(chuàng)作新的昆曲藝術(shù)樣式時(shí)必須選擇經(jīng)典化劇目，抓取經(jīng)典化情節(jié)?！峨p下山》取材于昆曲《孽海記》，原劇基于封建迷信與禮教的主題，宣揚(yáng)和尚“本無(wú)”與尼姑“色空”相戀的悲劇，改革開(kāi)放破除封建迷信后，該劇只演繹出逃段落，贊揚(yáng)大膽追求自由愛(ài)情的勇氣。這段昆曲講述了永恒的“愛(ài)情”話(huà)題，同時(shí)具有很強(qiáng)的戲劇性，因此受到很多觀(guān)眾的喜愛(ài)，是昆曲的一段經(jīng)典劇目。昆曲《雙下山》舞臺(tái)表演版本時(shí)長(zhǎng)為45分鐘，和尚本無(wú)和尼姑色空的獨(dú)白唱腔非常繁雜，而水墨動(dòng)畫(huà)版本提煉為5分多鐘，保留了劇中推動(dòng)故事發(fā)展的典型性情節(jié)，故事線(xiàn)條清晰，畫(huà)面剪輯流暢，增添的一些細(xì)節(jié)使影片更加詼諧有趣。昆曲水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》情節(jié)線(xiàn)如下：和尚“本無(wú)”和尼姑“色空”各自從廟觀(guān)逃出(增加細(xì)節(jié)：樹(shù)枝上小鳥(niǎo)，跳躍的松鼠)——各自闡述下山緣由(增加細(xì)節(jié)：河水中游動(dòng)的小魚(yú))——二人相撞，偷窺，互相作揖(重點(diǎn)描述段落，運(yùn)用動(dòng)畫(huà)夸張、寫(xiě)意的手法表現(xiàn)二人驚訝、緊張、徘徊反側(cè)的情緒)——回頭尋覓，互有好感，表述對(duì)對(duì)方的傾慕之心——私訂終身，齊下山去(增加細(xì)節(jié)：落幅畫(huà)面為成雙的松鼠)。通過(guò)對(duì)情節(jié)線(xiàn)的梳理，動(dòng)畫(huà)片的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)，影片對(duì)傳統(tǒng)故事內(nèi)容的有意摘取，簡(jiǎn)短卻不模糊，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。另外，樹(shù)上鳥(niǎo)兒、水中魚(yú)兒和成雙松鼠的細(xì)節(jié)添加，豐富了觀(guān)眾的視覺(jué)感受，渲染了有情人終成眷屬的喜劇色彩，進(jìn)一步強(qiáng)化了幽默詼諧的影片風(fēng)格。全片情節(jié)的添加、細(xì)節(jié)的處理，增加了影片的觀(guān)賞性及娛樂(lè)性，滿(mǎn)足了現(xiàn)代年輕觀(guān)眾的需求。

2.提取傳統(tǒng)角色特征，人物造型簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，動(dòng)畫(huà)夸張與水墨寫(xiě)意相結(jié)合

夸張的動(dòng)畫(huà)可以有效傳遞信息，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，營(yíng)造幽默風(fēng)趣的氛圍，簡(jiǎn)化的造型可以賦予人們更多的聯(lián)想。 動(dòng)畫(huà)天生是個(gè)超級(jí)幻想家，通過(guò)線(xiàn)條、色彩、運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏、聲音等多種夸張?jiān)乇憩F(xiàn)故事內(nèi)容，夸大的展示、直白的流露，快速傳遞內(nèi)容、情緒，將生活中任何不可能變?yōu)榭赡埽莿?dòng)畫(huà)藝術(shù)成為很多青、少、幼年受眾追捧的原因之一。簡(jiǎn)化的造型設(shè)計(jì)給動(dòng)畫(huà)夸張?zhí)峁┝烁蟮目臻g，“簡(jiǎn)化的造型中準(zhǔn)確的線(xiàn)條比繁瑣的造型更能傳達(dá)出明確的信息。”[7]戲曲的人物造型具有程式化、寫(xiě)意化的特點(diǎn)，從服飾、道具、扮相，都凸顯了復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难b飾，其濃艷的色彩、繁冗的線(xiàn)條，暗示了人物的性格特征、身份地位，是戲曲藝術(shù)傳情達(dá)意的重要因素?；诤?jiǎn)化設(shè)計(jì)的人物造型的動(dòng)畫(huà)夸張，直白地展示了人物肢體、表情。在戲曲動(dòng)畫(huà)中，創(chuàng)作者需要對(duì)戲曲人物造型進(jìn)行提煉，選擇最能體現(xiàn)人物特征的線(xiàn)條和色彩。那么，在昆曲水墨動(dòng)畫(huà)中應(yīng)如何把握簡(jiǎn)化人物造型這一原則呢？筆者認(rèn)為，昆曲水墨動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的人物造型首先要以昆曲本身角色扮相為藍(lán)本，展示生旦凈末丑各行當(dāng)?shù)娜宋锾卣?，體現(xiàn)昆曲藝術(shù)的深刻內(nèi)涵；其次根據(jù)水墨動(dòng)畫(huà)風(fēng)格和傳統(tǒng)昆曲內(nèi)容注入現(xiàn)代審美元素，運(yùn)用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條呈現(xiàn)肢體動(dòng)作和夸張的面目表情，使戲劇性畫(huà)面一目了然。所謂“劇戲之道，出之貴實(shí)，而用之貴虛?！盵8]“當(dāng)再現(xiàn)過(guò)程不再拘泥于事物本身的形狀時(shí)，向簡(jiǎn)單形象生成的趨勢(shì)就獲得了自由創(chuàng)作機(jī)會(huì)”[9]。對(duì)于昆曲水墨動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，提取角色特征、簡(jiǎn)化人物造型設(shè)計(jì)、以虛代實(shí)是非常重要的藝術(shù)創(chuàng)作手段。如果恪守舞臺(tái)表演的裝扮相貌，復(fù)雜的裝飾和濃妝艷抹只會(huì)給水墨動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作空間帶來(lái)較多的局限性。

在昆曲水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》中，全片運(yùn)用了動(dòng)畫(huà)夸張與水墨寫(xiě)意相結(jié)合的創(chuàng)作手法，使人物造型傳神、生動(dòng)。首先，從面部造型看，和尚作為小丑角色強(qiáng)化了丑角的臉譜特征，鼻梁處的白粉覆蓋面積放大，嘴巴與眼睛的化妝完全省略，五官顯得小巧靈動(dòng)，表現(xiàn)喜悅、驚訝或緊張等情緒時(shí)能夠夸張的變形和位移，與昆曲故事情節(jié)相貼切。其次，從人物整體造型看，人物身體比例失調(diào)，男女身高反差大，運(yùn)用夸張?jiān)煨驮O(shè)計(jì)強(qiáng)化了影片詼諧幽默的風(fēng)格。另外，戲服和頭飾的繁瑣裝飾在水墨動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中得以省略，單色著裝與和尚、尼姑的簡(jiǎn)樸形象相符，通過(guò)簡(jiǎn)單的水墨線(xiàn)條勾勒，動(dòng)作形體清晰可見(jiàn)，人物表情與肢體動(dòng)作成為聚焦點(diǎn)?！皯蚯硌莸乃『每梢暂p松地做到信息的減法，在水墨動(dòng)畫(huà)柔和虛幻的筆調(diào)中所有不合時(shí)宜的呈現(xiàn)都不見(jiàn)了，只留出‘臨去秋波那一轉(zhuǎn)’讓觀(guān)眾細(xì)細(xì)地品味。”[10]

3.選擇經(jīng)典的程式化動(dòng)作表演，適度簡(jiǎn)化，強(qiáng)化虛擬效果

昆曲是一個(gè)強(qiáng)調(diào)程式化和虛擬化的藝術(shù)形式，演員將舞臺(tái)假設(shè)為庭院、山間等環(huán)境，通過(guò)一系列程式化的表演讓觀(guān)眾相信舞臺(tái)上所演繹的內(nèi)容?！皠?dòng)作程式是指不需要文字或語(yǔ)言的輔助或說(shuō)明，而靠動(dòng)作自身去說(shuō)明問(wèn)題、傳達(dá)感情，具有一種獨(dú)立的傳達(dá)功能 ?！盵12]生旦凈末丑每個(gè)行當(dāng)?shù)慕巧加衅涮囟ǖ墓δ芏ㄎ?、性格特征，通過(guò)臉譜、服飾、唱腔、動(dòng)作區(qū)分角色，有經(jīng)驗(yàn)的觀(guān)眾對(duì)于角色行當(dāng)?shù)淖R(shí)別一目了然。如《雙下山》中的尼姑為貼旦，抬頭舉足的動(dòng)作幅度極小，行走小心翼翼，多呈直線(xiàn)，表現(xiàn)出嫻靜、端莊、穩(wěn)重的性格特征。“亞里斯多德早就指出：戲劇是動(dòng)作的藝術(shù)。貝克也曾引用摩爾頓的話(huà)說(shuō)：戲劇是用動(dòng)作表現(xiàn)的思想?！盵12]動(dòng)作程式化是昆曲不可或缺的一個(gè)特征。因此在昆曲動(dòng)畫(huà)作品中，必須遵循昆曲藝術(shù)的動(dòng)作程式，同時(shí)由于昆曲動(dòng)作太過(guò)復(fù)雜，往往表達(dá)一個(gè)情緒如彷徨、傷心等，需要演繹長(zhǎng)達(dá)五六分鐘的舞蹈動(dòng)作，故完全借鑒在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，不但耗費(fèi)大量動(dòng)畫(huà)資源，增加動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)難度，同時(shí)在篇幅有限的動(dòng)畫(huà)短片中也是不實(shí)際的。因此，選擇經(jīng)典的程式化動(dòng)作表演，對(duì)其適度簡(jiǎn)化，符合動(dòng)畫(huà)短片的創(chuàng)作理念?！皯蚯鷦?dòng)畫(huà)能夠把戲曲本身的藝術(shù)性表現(xiàn)出來(lái)已經(jīng)很難，要在動(dòng)作、唱腔上表現(xiàn)出原本的風(fēng)格和特色，進(jìn)而融入動(dòng)畫(huà)的影視元素，原則就是保持戲曲美學(xué)準(zhǔn)則，簡(jiǎn)化有度。”[13]

在昆曲水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》中，創(chuàng)作者刪減了角色各自繁多的獨(dú)白，選擇了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的典型唱段和典型動(dòng)作表演，既遵循了昆曲藝術(shù)的動(dòng)作程式，又結(jié)合了水墨動(dòng)畫(huà)的虛幻效果，生動(dòng)地描述了和尚與尼姑的下山、相遇、回眸、偷窺、再遇、相戀。小丑躡手躡腳的走姿、偷窺時(shí)的眼神、轉(zhuǎn)念珠的個(gè)性展示等昆曲程式動(dòng)作力求一種水墨畫(huà)的灑脫與隨意，描繪了一幅抽離現(xiàn)實(shí)的虛擬情境。影片的幽默風(fēng)趣通過(guò)表情動(dòng)作的細(xì)節(jié)累積得以強(qiáng)化，觀(guān)眾在輕松的氛圍中欣賞了喜劇色彩的愛(ài)情故事，同時(shí)也進(jìn)一步了解了昆曲藝術(shù)本身，即程式化動(dòng)作表演與人物性格特征的關(guān)系。相比那些以戲曲為名，卻完全顛覆戲曲內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)短片，《雙下山》更勝一籌，既符合了現(xiàn)代人們的大眾審美趣味，又起到了傳播昆曲藝術(shù)的教育功能。

4.畫(huà)面強(qiáng)調(diào)水墨畫(huà)的意境表現(xiàn)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)化實(shí)為虛

寫(xiě)意是昆曲藝術(shù)與水墨畫(huà)的共通特征，善于留白的手法描述虛幻的意境，給觀(guān)眾營(yíng)造極其廣闊的想象空間。在昆曲表演舞臺(tái)上，一把椅子可以想象為一個(gè)廳堂，一個(gè)臺(tái)階可以幻化作一座高山，表演者與觀(guān)眾的同一認(rèn)知感正體現(xiàn)了中國(guó)古老藝術(shù)虛而實(shí)、實(shí)而虛的特征?！袄献犹岢鲞^(guò)‘知白守黑是知天下式’ 這一形式法則,創(chuàng)作者悟到了其中的普遍意義,并利用這類(lèi)表現(xiàn)手法來(lái)處理背景, 以簡(jiǎn)單道具或動(dòng)作在空白的襯底上獲得某些聯(lián)想,從而達(dá)到以虛代實(shí)的目的?！盵14]

昆曲水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》使用空白宣紙作為底襯，這正是從水墨畫(huà)的處理手法中吸取的經(jīng)驗(yàn)；化實(shí)為虛的場(chǎng)景設(shè)計(jì)展現(xiàn)了昆曲藝術(shù)的意境之美和虛幻風(fēng)格，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)片頭字幕。毛筆書(shū)法的片名呈現(xiàn)在白色宣紙之上，屏幕下方是延綿悠長(zhǎng)的山野村落水墨畫(huà)。古色古香的氣質(zhì)通過(guò)宣紙、毛筆書(shū)法、山水畫(huà)一并體現(xiàn)，拉開(kāi)了昆曲序幕，古老的音樂(lè)旋律悠然響起，將觀(guān)眾帶入了古典優(yōu)雅的畫(huà)卷之中；(2)山路。山路的呈現(xiàn)主要通過(guò)空白的宣紙、若干個(gè)橢圓形狀的淡墨，或幾筆簡(jiǎn)單的山石點(diǎn)綴呈現(xiàn)，環(huán)境造型的簡(jiǎn)化而不簡(jiǎn)單，給觀(guān)眾呈現(xiàn)了廣闊的想象空間；(3)河水。魚(yú)兒在白色宣紙上游動(dòng)，透過(guò)和尚的倒影，體現(xiàn)河水的鏡面狀態(tài)，接下來(lái)用一筆條形淡墨，呈現(xiàn)河水的邊界，筆墨的似有似無(wú)，正體現(xiàn)了昆曲本身虛幻、雅致的韻味兒；(4)小動(dòng)物。成雙成對(duì)的松鼠和小鳥(niǎo)，豐富了畫(huà)面內(nèi)容，增添了故事趣味性，營(yíng)造了輕松詼諧的氣氛，渲染了有情人終成眷屬的喜劇色彩。

5.選擇經(jīng)典唱段，堅(jiān)持民族化音樂(lè)表達(dá)

聲音與畫(huà)面相輔相成，是影視藝術(shù)的一大特征。在昆曲水墨動(dòng)畫(huà)中，視覺(jué)上采用昆曲與水墨動(dòng)畫(huà)結(jié)合的方式給觀(guān)眾帶來(lái)新的審美享受，將昆曲的精髓深入人心，聽(tīng)覺(jué)上應(yīng)如何把握呢？筆者認(rèn)為以水墨動(dòng)畫(huà)為載體的昆曲藝術(shù)在聲音方面仍須堅(jiān)持遵循昆曲本身，選擇經(jīng)典唱段的原則，將民族化音樂(lè)表達(dá)貫穿全片。我國(guó)戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用民族音樂(lè)表現(xiàn)影視聲音的作品有很多。如動(dòng)畫(huà)片《蘭花花》中，所有的角色語(yǔ)言都是通過(guò)嗩吶吹奏表現(xiàn)，雖然不能表達(dá)具體的字句，但是音樂(lè)腔調(diào)所呈現(xiàn)的情感能使觀(guān)眾了解影片所要傳達(dá)的信息語(yǔ)義。再如動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》中，全片通過(guò)民族音樂(lè)將角色情緒、環(huán)境狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，強(qiáng)調(diào)了詼諧幽默的風(fēng)格，別有一番韻味。

民族化音樂(lè)表達(dá)影視聲音內(nèi)容已成為我國(guó)戲曲動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的特色。在昆曲水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》中，這種具有獨(dú)特魅力的民族化的影視聲音得到延續(xù)，全片貫穿了民族化音樂(lè)元素，還原了經(jīng)典唱段。為了能在有限的影片時(shí)間里盡可能完整地表達(dá)故事主題內(nèi)容，音樂(lè)與畫(huà)面緊密結(jié)合，兩段唱詞采用了男女對(duì)唱形式，通過(guò)各自的獨(dú)白道出下山緣由。聲音和畫(huà)面互相映襯、彼此延伸，畫(huà)面以音樂(lè)為剪輯點(diǎn)，根據(jù)男女聲對(duì)唱模式進(jìn)行平行蒙太奇切換，聲畫(huà)表達(dá)自然流暢。音效采用了音樂(lè)音效和環(huán)境聲音效兩種，環(huán)境聲音效引用了現(xiàn)實(shí)生活中的推門(mén)、鳥(niǎo)叫、河流的聲音，增強(qiáng)了影片的現(xiàn)場(chǎng)感。腳步聲以及相遇后轉(zhuǎn)身偷窺的緊張氣氛采用了民族打擊樂(lè)器制作音效，即板鼓和鑼?zhuān)ㄟ^(guò)音量的強(qiáng)弱、節(jié)奏的快慢體現(xiàn)人物的情緒，為影片渲染氣氛，增添喜劇效果。

“傳承和借鑒不是簡(jiǎn)單的重復(fù),不僅要依靠軟件技術(shù),更要嘗試通過(guò)吸收和改造傳統(tǒng)的、民間的或國(guó)外各種藝術(shù)形式和文化精髓,形成創(chuàng)作者對(duì)審美生活的一種自我解讀”[15]?？傊趧?dòng)畫(huà)技術(shù)創(chuàng)作方面，昆曲水墨動(dòng)畫(huà)既要保持水墨繪畫(huà)的原有風(fēng)格，又要不斷吸收國(guó)際動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作技法，將昆曲藝術(shù)與古今中外的繪畫(huà)、動(dòng)畫(huà)元素相結(jié)合，提高藝術(shù)作品的觀(guān)賞性，滿(mǎn)足當(dāng)代觀(guān)眾的審美趣味；在昆曲內(nèi)容注入方面，昆曲水墨動(dòng)畫(huà)要突出昆曲藝術(shù)的特點(diǎn)，提煉經(jīng)典，在昆曲藝術(shù)本身不降格的前提下，與水墨動(dòng)畫(huà)相融合，體現(xiàn)出昆曲的經(jīng)典劇目、經(jīng)典語(yǔ)言以及經(jīng)典動(dòng)作等，讓昆曲藝術(shù)的精髓深入人心，尋求符合現(xiàn)代審美需求，飽含昆曲經(jīng)典的具有傳統(tǒng)藝術(shù)個(gè)性的水墨動(dòng)畫(huà)視聽(tīng)語(yǔ)言。昆曲水墨動(dòng)畫(huà)《雙下山》運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，兩者成功的融合體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用、取舍與升華，用新的藝術(shù)形式展示現(xiàn)代人的精神世界，拉近觀(guān)眾與傳統(tǒng)藝術(shù)的距離。

昆曲藝術(shù)是我國(guó)的瑰寶，在到處充斥著快餐文化的今天，如何將其傳承、發(fā)揚(yáng)是一個(gè)迫切、艱巨的課題。隨著非遺保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，昆曲藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展得到了越來(lái)越多的關(guān)注。以水墨動(dòng)畫(huà)為載體的昆曲藝術(shù)作品筑起了古老藝術(shù)與現(xiàn)代人溝通的橋梁，在滿(mǎn)足大眾精神文化需求的同時(shí)，也傳承了昆曲藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了昆曲藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)昆曲藝術(shù)的發(fā)展和傳承發(fā)揮了重要作用。

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責(zé)任編輯 虞曉駿

The Integration Strategy of Kunqu Opera with Ink Animation——Take the Ink Animation Double Down in Kunqu Opera as an Example

TAOLei-yu

/JiangsuOpenUniversity

Kunqu Opera is an art treasure of the Chinese nation. With times and people's aesthetic taste changing, Kunqu Opera is gradually going to the edge. Under the intangible cultural heritage protection, how to integrate Kunqu Opera with modern art so as to carry forward and inherit the tradition has become an important research topic in the Kunqu Opera creation and communication. The ink animation Double down presents the blending of Kunqu Opera and ink animation, which creates a brand new communicating effect, and the strategy of which is worth learning and spreading.

Kunqu Opera; ink animation; Double Down; integration strategy

J218.7

A

2095-6576(2015)05-0082-05

2015-06-12

陶蕾伃，江蘇開(kāi)放大學(xué)傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事音樂(lè)傳播學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)研究。(31566785@qq.com)

2013年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)昆曲傳播與發(fā)展的影響研究”(13YSD029)