論廣播未來(lái)的命運(yùn)與收音機(jī)的變化

梁頤

【摘 要】本文借美國(guó)媒介環(huán)境學(xué)家保羅·萊文森的媒介理論，闡述了廣播的歷史和未來(lái)，探討了廣播“未來(lái)是否消亡”問題。認(rèn)為廣播將永遠(yuǎn)伴隨人類存在，但廣播接受和傳播信息的終端硬件部分即收音機(jī)將趨向人性化發(fā)展，發(fā)展包含在和人類日常用品、人類生命、其他媒介硬件的融合共存中。

【關(guān)鍵詞】媒介環(huán)境學(xué) 小生境原理 人性化趨勢(shì)原理 媒介生態(tài)合適位置原理

【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、研究緣起與背景

媒介發(fā)展歷史上，有的媒介黯然退出歷史舞臺(tái)，如曾經(jīng)的無(wú)聲電影；有的媒介在思量中前途未卜，如紙質(zhì)報(bào)紙。人們也多次思索與擔(dān)憂著廣播的未來(lái)。2013年10月25日，筆者點(diǎn)擊中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，以篇名為檢索項(xiàng)，以“廣播”和“消亡”共同為檢索詞，共檢索到新聞與傳媒類論文15篇；以全文為檢索項(xiàng)，以“廣播”和“消亡”共同為檢索詞，共檢索到新聞與傳媒類論文544篇。關(guān)于廣播未來(lái)可能消亡的觀點(diǎn)，主要源自對(duì)廣播面臨的電視和新媒體壓力的擔(dān)心，典型的觀點(diǎn)如“從上世紀(jì)電視的興起到本世紀(jì)新媒體的流行，世界和中國(guó)的傳媒格局都發(fā)生了巨大變化。在這個(gè)變局中，傳統(tǒng)媒體面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)……也有人因電視和網(wǎng)絡(luò)視頻的強(qiáng)勢(shì)對(duì)廣播和音頻的生存提出了質(zhì)疑”①。

必須承認(rèn)，對(duì)廣播未來(lái)的擔(dān)憂不無(wú)依據(jù)。在之前的歲月中，她曾面臨不斷前進(jìn)的媒介技術(shù)的沖擊：電視曾一度搶盡了她的風(fēng)光，互聯(lián)網(wǎng)又給她增加了生存壓力……那么，廣播未來(lái)的命運(yùn)究竟如何？本文試探討這一問題。

（一）廣播“未來(lái)能否存在”問題渴求理論指導(dǎo)

當(dāng)今媒介實(shí)踐的狀況是：在媒介沙場(chǎng)，諸路人馬拼殺激烈，舊媒介、新媒介和新新媒介②混戰(zhàn)。2013年6月14日召開的第二屆全國(guó)新聞專業(yè)期刊總編輯會(huì)議上，有專家就此類問題指出，媒介的發(fā)展要“堅(jiān)持問題意識(shí)、尋求理論闡釋”，主張?zhí)接憘鹘y(tǒng)媒體開發(fā)新媒體產(chǎn)品中的觀念誤區(qū)、新媒體產(chǎn)品運(yùn)行的邏輯規(guī)則等。還有業(yè)界專家指出，向新媒體領(lǐng)域拓展的道路上，“首先需要的是學(xué)習(xí)，盡可能多地去了解‘路況”。③

（二）媒介環(huán)境學(xué)為媒介的未來(lái)發(fā)展提供了觀察視角

美國(guó)著名媒介環(huán)境學(xué)家保羅·萊文森（Paul Levinson）通過對(duì)媒介史的研究，探尋媒介的進(jìn)化規(guī)律，預(yù)測(cè)未來(lái)媒介發(fā)展。之所以分析萊文森的理論以研究廣播的未來(lái)發(fā)展，在理論上有兩點(diǎn)層層遞進(jìn)的原因：一是若探尋媒介的發(fā)展規(guī)律，傳播學(xué)的學(xué)術(shù)資源中，媒介環(huán)境學(xué)理論可提供支持。傳播學(xué)有三大學(xué)派：北美主流經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、批判學(xué)派（以法蘭克福學(xué)派、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派及文化批評(píng)為代表）和媒介環(huán)境學(xué)派。三大學(xué)派中，只有媒介環(huán)境學(xué)派的研究重點(diǎn)指向了媒介本身的發(fā)展進(jìn)化規(guī)律，其他學(xué)派重點(diǎn)指向的是媒介生產(chǎn)的內(nèi)容，重視的是媒介內(nèi)容的生存發(fā)展規(guī)律。二是在圈定媒介環(huán)境學(xué)理論為探尋媒介進(jìn)化律方向所在的基礎(chǔ)上，同一學(xué)科的學(xué)者研究興趣和重點(diǎn)亦會(huì)不同。媒介環(huán)境學(xué)派諸學(xué)者中，就廣播及其未來(lái)發(fā)展而言，萊文森的思想最能供給豐富的理論支持。

萊文森感興趣于媒介進(jìn)化及未來(lái)媒介發(fā)展問題。他曾在多種場(chǎng)合、多部作品中談到媒介的未來(lái)，如在《軟邊緣：信息革命的歷史與未來(lái)》《新新媒介》中。當(dāng)然，他亦認(rèn)可在信息革命里預(yù)測(cè)任何結(jié)果是十分困難的。但是有困難并不代表不可能。萊文森的預(yù)測(cè)有的已經(jīng)得到了驗(yàn)證，如他在上世紀(jì)70年代就預(yù)見“有一天，用我們手中的一個(gè)小設(shè)備，我們能夠從世界上任何一個(gè)地方得到任何信息，不管我們當(dāng)時(shí)在世界上的哪個(gè)角落”?，F(xiàn)在，有了iPhone，我們已經(jīng)接近這點(diǎn)了。④萊文森重視研究廣播，并以媒介進(jìn)化原理論證了廣播的歷史和未來(lái)。關(guān)于媒介進(jìn)化，萊文森的總體思想是媒介進(jìn)化類同生物進(jìn)化，即：生物生存、進(jìn)化要適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境，媒介生存、進(jìn)化要適應(yīng)人類生態(tài)環(huán)境。具體講，萊文森總結(jié)了媒介進(jìn)化的三條主要原理：“小生境原理”“人性化趨勢(shì)原理”“媒介生態(tài)合適位置原理”。這三條原理水乳交融，互相滲透和支持，集合在一起，形象、有力地論證了廣播的歷史和未來(lái)。

二、廣播：“永不消逝的電波”

（一）廣播是深受人類喜愛的媒介

媒介史上，廣播發(fā)展的勢(shì)頭曾被電視壓倒，現(xiàn)在又面臨新媒介、新新媒介的沖擊，但這些都否認(rèn)不了一個(gè)事實(shí)：即使在令人眼花繚亂的新媒介技術(shù)的沖擊下，仍然有部分人是廣播的執(zhí)著愛好者，如現(xiàn)實(shí)中“調(diào)頻發(fā)燒友”的存在。2013年10月25日，筆者在Google網(wǎng)站搜索“調(diào)頻發(fā)燒友”，有2，130，000條結(jié)果顯示；點(diǎn)擊中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)搜索，以全文為檢索項(xiàng)，以“調(diào)頻發(fā)燒友”為檢索詞，共檢索到論文112篇。

（二）萊文森的“小生境原理”闡釋了廣播持久生存的原因

為什么廣播有經(jīng)久不衰、令人熱愛的魅力，為什么即使媒介沙場(chǎng)如此戰(zhàn)火紛飛，廣播仍能安居一隅？萊文森的“小生境原理”回答了這個(gè)問題。萊文森對(duì)廣播問題的思考來(lái)自于媒介史上的一個(gè)經(jīng)典案例：默片和廣播都曾在20世紀(jì)的美國(guó)輝煌過，但后來(lái)有聲片和電視出現(xiàn)了，在同樣的媒介技術(shù)壓力下，二者命運(yùn)卻截然不同——默片退出媒介沙場(chǎng)，成為歷史和記憶，廣播繼續(xù)生存。對(duì)此，萊文森的答案是：媒介興衰成敗的革命中有一個(gè)深?yuàn)W模式——媒介生存進(jìn)化有一個(gè)“小生境原理”。

那么，何為“小生境原理”？生境，在此指的是人類生態(tài)環(huán)境；小生境，指的是人類大生態(tài)環(huán)境的某一部分，即小的生態(tài)環(huán)境。更詳盡的解釋是：人類在多種狀態(tài)下生存，有多重生態(tài)環(huán)境，有大有小，諸種大、小生態(tài)環(huán)境之間，可能獨(dú)立也可能有重合。比如白天勞作時(shí)和晚上休息時(shí)人的生存環(huán)境不同，人類行走時(shí)和聽別人說話時(shí)的環(huán)境也不同，但人類可以邊走邊聽人說話?？傊?，這些狀態(tài)所處的環(huán)境都是人類習(xí)慣的，都是人類生存的一個(gè)個(gè)小的生態(tài)環(huán)境，簡(jiǎn)稱為“小生境”，但這些小生境都必須是符合人性的。而媒介的生存進(jìn)化“小生境原理”顯示，媒介傾向于復(fù)制前技術(shù)世界中的傳播模式，前技術(shù)世界的傳播模式都是符合人類某種小生境的模式。媒介和前技術(shù)傳播模式里的某種小生境對(duì)應(yīng)時(shí)，就能夠存活。這就是萊文森的“小生境原理”。

“小生境原理”認(rèn)為，“媒介進(jìn)化的普遍原則就是和前技術(shù)環(huán)境中自然世界傳播模式的一致程度。一致程度越高，越能適應(yīng)人類生態(tài)，和人類和諧共存。這和生物進(jìn)化規(guī)律一致。比如，某種生物能歷經(jīng)億年而不消亡，是因?yàn)檫@種生物和外在環(huán)境和諧。生存下來(lái)的媒介回應(yīng)的環(huán)境必定是符合某種人類小生境的”⑤。這樣存在下來(lái)的媒介，被稱之為找到了它的人類“小生境”的媒介。

廣播能生存，因?yàn)樗膫鞑ツＪ椒锨凹夹g(shù)世界中的某種人類自然生存狀態(tài)，即符合某種人類“小生境”。前技術(shù)世界中，人類習(xí)慣閉上眼睛只用耳朵聽，比如黑夜準(zhǔn)備入睡時(shí)習(xí)慣閉目躺著聽大自然蛙語(yǔ)蟲鳴的聲音，或者聽老奶奶講故事。而默片衰亡，是因?yàn)槠鋫鞑ツＪ讲环先祟愋∩?。前技術(shù)世界的自然世界中，不存在人類只看不聽的傳播模式，除非是生理上耳聾殘疾，否則，人們不會(huì)習(xí)慣白天萬(wàn)籟俱寂。

“廣播存活下來(lái)，在某些方面甚至超過了它的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，正是由于她從最開始就滿足、接近、涉及一個(gè)基本的傳播模式?！雹尥瑫r(shí)，廣播不僅符合人類的某種“小生境”，而且是人類喜愛的“小生境”，如忙碌勞累一天的人們，能夠躺在床上安靜下來(lái)，享受屬于自己的片刻安寧，全身心放松傾聽來(lái)自遠(yuǎn)方的聲音，是令人類喜愛甚至著迷的生存狀態(tài)。所以，不管媒介沙場(chǎng)如何廝殺聲震天、硝煙彌漫，廣播都能生存下來(lái)。

（三）未來(lái)，廣播將永遠(yuǎn)伴隨人類存在

據(jù)萊文森的“媒介生態(tài)合適位置原理”，雖然廣播會(huì)面臨來(lái)自諸種新媒體、新新媒介的壓力，但她能承受得住這些壓力?！懊浇樯鷳B(tài)合適位置原理”指的是在人類生態(tài)中取得合適位置的媒介，有能力面對(duì)挑戰(zhàn)得以存活。在萊文森看來(lái)，媒介越來(lái)越朝著人類傳播的自然模式發(fā)展，所以廣播的存活和默片的消亡沒什么值得驚訝的。而越接近這種模式的媒體越容易抵抗新來(lái)者的競(jìng)爭(zhēng)和承受這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，可以說，這種媒體（典型的如廣播），取得了人類生態(tài)的合適位置，或者稱她已經(jīng)取得媒體生態(tài)的合適位置了。具體到廣播，萊文森強(qiáng)調(diào)：“調(diào)幅和調(diào)頻都存活下來(lái)，因?yàn)樗鼈兏髯哉业搅艘粋€(gè)可以接受的‘小生境。調(diào)幅單聲道存活在復(fù)制談話的環(huán)境里，調(diào)頻立體聲存活在用音樂復(fù)制一般聲音的環(huán)境里。這些事實(shí)有力地證明了媒介的進(jìn)化和有機(jī)體的進(jìn)化一樣，如果一種媒介符合前技術(shù)傳播的某一方面或某一個(gè)模式，那么這種媒介就一定會(huì)存活下來(lái)，無(wú)論接踵而來(lái)的媒介是什么?！雹?/p>

據(jù)萊文森在分析媒介問題時(shí)對(duì)“人的選擇”這個(gè)因素的考慮，廣播沒有理由在人類社會(huì)消失。在媒介技術(shù)與人類的關(guān)系中，萊文森始終重視人的能動(dòng)作用。比如，媒介是否能主導(dǎo)社會(huì)結(jié)構(gòu)等問題，萊文森認(rèn)為“人”的因素必須考慮：對(duì)于媒介理性的、有意的決定和計(jì)劃，人的選擇是我們分析媒介影響時(shí)始終要考慮的因素。至于廣播的未來(lái)命運(yùn)，起決定作用的仍然是人的選擇，即人類是否喜歡她、愿意繼續(xù)使用她。既然未來(lái)人類沒有理由在人性方面發(fā)生巨變而不喜歡這種傳播模式，那么，廣播就沒有理由不繼續(xù)在人類社會(huì)存在。所以，不管未來(lái)媒介如何發(fā)展，人類仍會(huì)喜歡廣播這種傳播模式，廣播仍然會(huì)有一席之地。

三、收音機(jī)：可以折疊的配飾

未來(lái)隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，廣播的傳播模式雖然不會(huì)變，但屬于媒介技術(shù)硬件部分的收音機(jī)將發(fā)生變化。

（一）媒介技術(shù)的發(fā)展分為系統(tǒng)（舊稱為軟件）和硬件兩個(gè)部分

關(guān)于軟件。在萊文森看來(lái)，系統(tǒng)使新新媒介在新媒介之后成為可能，新新媒介靠系統(tǒng)運(yùn)行。“博客網(wǎng)、維基網(wǎng)、掘客網(wǎng)等都是計(jì)算機(jī)程序，各自以獨(dú)特而復(fù)雜的方式組織信息。如博文是否允許評(píng)論、掘客網(wǎng)的‘交友特征……所有這些新新媒介的特征全部靠軟件的特殊代碼和設(shè)計(jì)而成立?！雹?/p>

關(guān)于硬件。萊文森主張，硬件當(dāng)然不可缺少。硬件又可分為兩個(gè)部分，一個(gè)是軟件必須要寄生的中央計(jì)算機(jī)，當(dāng)然使用者看不見這部分硬件，而只能看見“界面”如微博等系統(tǒng)；另一個(gè)硬件部分則能夠也必須被使用者看見，這部分硬件即握在人們手中的設(shè)備，如電腦、手機(jī)。

在萊文森看來(lái)，廣播的傳播模式符合人類喜愛的某“小生境”，是不會(huì)變的，發(fā)生變化的是硬件部分。本文所說的廣播未來(lái)外觀載體的變化，指的是萊文森所說的硬件部分中人們能看見和使用的設(shè)備。廣播和新新媒介都需要一個(gè)“硬件”作為接受傳播信息的終端，新新媒介的這部分硬件叫做電腦或手機(jī)，而廣播的這部分硬件叫做“收音機(jī)”。

（二）萊文森的“人性化趨勢(shì)原理”闡釋了收音機(jī)的變化趨勢(shì)

1.收音機(jī)朝著符合人性需要的方向發(fā)展

萊文森1979年的博士論文《人類歷程回放：媒介進(jìn)化理論》和著作《軟邊緣：信息革命的歷史與未來(lái)》都對(duì)“人性化趨勢(shì)原理”作了闡釋：植物趨向太陽(yáng)生長(zhǎng)，而媒介的演化就像植物生長(zhǎng)一樣，趨向于一個(gè)方向，即符合人性的方向。萊文森發(fā)現(xiàn)，在人類一個(gè)接一個(gè)的媒介技術(shù)發(fā)明中，媒介的功能越來(lái)越人性化，如電話是使電報(bào)更人性化發(fā)展的新技術(shù)。如“人性化趨勢(shì)原理”所言，廣播在未來(lái)發(fā)展中，外觀載體即收音機(jī)趨向更人性化發(fā)展，令人們感覺更加舒適、便攜、便利。其實(shí)廣播自身發(fā)展的歷史已經(jīng)確鑿無(wú)疑地驗(yàn)證了萊文森的原理，上世紀(jì)80年代的收音機(jī)，有的體積比兩塊磚摞在一起還大，而現(xiàn)在日常生活中常見的收音機(jī)已經(jīng)小巧到如手機(jī)一般大小了。

2.收音機(jī)適應(yīng)人性需要發(fā)展的三點(diǎn)融合趨勢(shì)

萊文森認(rèn)為，媒介技術(shù)的發(fā)展方向之一是小巧、便攜。收音機(jī)的發(fā)展則包含在三點(diǎn)融合中：一是和人類日常用品融合。萊文森指出，“未來(lái)的媒介產(chǎn)品將能夠折疊起來(lái)放進(jìn)口袋里，但打開之后你根本看不出它曾經(jīng)折疊過，而且處理速度會(huì)更快”⑨。未來(lái)收音機(jī)可以是隨人類個(gè)性各異的配飾，如戒指、項(xiàng)鏈、紐扣、眼鏡、發(fā)夾，或者挎包上懸掛的卡通小動(dòng)物。二是和人類生命融合。這體現(xiàn)在三方面：一是和人類的物質(zhì)身體融合。人類現(xiàn)在手持的硬件部分的未來(lái)發(fā)展方向之一是無(wú)需手持，如藍(lán)牙就是無(wú)需手持的技術(shù)，且在萊文森看來(lái)，藍(lán)牙這種無(wú)需手持的技術(shù)僅僅是媒介技術(shù)發(fā)展邁出的一步。萊文森甚至認(rèn)為未來(lái)的媒介技術(shù)將可以是植入大腦中的芯片。三是和人類的聲音、思想的智能融合。媒介技術(shù)發(fā)展到今天，人類已經(jīng)制造出了用聲音和手勢(shì)控制的智能電視。未來(lái)媒介將不只是對(duì)人類外在器官的延伸，而且能實(shí)現(xiàn)對(duì)人類思維、智能的延伸，大腦可以不經(jīng)過耳朵這個(gè)作為中介的器官，直接接受媒介信號(hào)。未來(lái)我們有些人能靠植入大腦的芯片生產(chǎn)出媒介生產(chǎn)的東西，這些人的大腦可以直接接受廣播的語(yǔ)言，不再需要耳朵先對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行加工。四是和其他媒介的硬件融合共存。未來(lái)廣播在傳播模式不變的情況下，在硬件上還有可能發(fā)生的變化，就是和其他媒介的融合共存。如和視頻的融合，融合后的移動(dòng)機(jī)器可能外觀非常精致靈活，如萊文森對(duì)未來(lái)媒介設(shè)想的那樣，可以折疊而不留痕跡，但同時(shí)調(diào)頻可以和視頻組合，也可以是和其他功能如互聯(lián)網(wǎng)上所具備的所有功能組合。總之按照人類的需要，任由廣播的傳播模式和多種媒介技術(shù)自由組合和切換。

總之，在對(duì)廣播的未來(lái)進(jìn)行媒介環(huán)境學(xué)角度的闡釋后，也可從“用戶心理體驗(yàn)”的角度重申我們的觀點(diǎn)。在傳播心理學(xué)研究視閾中，“用戶心理體驗(yàn)，也稱為用戶體驗(yàn)，是一種用戶在主觀使用產(chǎn)品或服務(wù)的過程中建立起來(lái)的心理感受”⑩。用戶體驗(yàn)包括用戶對(duì)產(chǎn)品的印象和感覺、使用時(shí)是否享受等。具體到媒介產(chǎn)品而言，體驗(yàn)是一種具體的對(duì)使用“人造物”的感官體驗(yàn)，比如用戶在使用媒介時(shí)的觸覺、聽覺等。廣播作為永不消逝的電波，還在于她對(duì)人類心理體驗(yàn)的魅力。夜深人靜時(shí)，靜靜躺在床上，聽著收音機(jī)里傳來(lái)的聲音，是一種令人放松、感受存在、獨(dú)特的靜謐體驗(yàn)。拉起天線，朝向天際，以調(diào)頻收聽遠(yuǎn)方傳來(lái)的聲音，是一種令人期盼、感受神秘、投入的寧?kù)o體驗(yàn)。這些體驗(yàn)令人留戀卻又難以言傳，這都是廣播的迷人之處和魅力所在。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院）

（本文編輯：劉浩三）