張鼎 讓“集體體溫”更具可能性

透過(guò)張鼎新的展覽“一場(chǎng)演出”，我們可以看到，這已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的作品放映或擺放的展覽現(xiàn)場(chǎng)，它是在一個(gè)空間當(dāng)中直接發(fā)生的、毫無(wú)陳述的現(xiàn)場(chǎng)，任何的偶然和可能都成為展覽有效的一部分。并且這個(gè)演出也是完全符合藝術(shù)的必要方式——藝術(shù)從觀念到實(shí)踐的推進(jìn)過(guò)程，同時(shí)存在著從問(wèn)題的出現(xiàn)到作品生成的因果關(guān)系和組織關(guān)系。只不過(guò)張鼎把這個(gè)實(shí)踐的推進(jìn)過(guò)程和實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題形成了新的可能性，放在了同一個(gè)時(shí)間空間中，給現(xiàn)場(chǎng)一種解讀性和有效性的空間延展。

張鼎最近一直在思考從作品的觀念創(chuàng)作如何延伸到展覽，并與觀者營(yíng)造出集體體溫之間的關(guān)系，也是一種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)關(guān)系，決定這些的不單單是展覽的呈現(xiàn)本身，它和觀念的切入點(diǎn)、作品本身的屬性溫度息息相關(guān)。就像他的個(gè)展“開(kāi)幕”，一部分是很明確的題材來(lái)源，很多裝置和體操有關(guān)，并且這些裝置在功能屬性和美學(xué)意義上發(fā)生了改變，像是帶有雙重符號(hào)性的綜合體；另一部分是音樂(lè)和艷舞所營(yíng)造的氣氛，而第二部分是在展覽前又新增的討論結(jié)果，所以這也就變成了張鼎在整個(gè)作品的生成過(guò)程和展覽中時(shí)刻要承擔(dān)的藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系的可能，也就使得他在展覽現(xiàn)場(chǎng)嘗試了新的語(yǔ)言，裝置成了附屬品（裝飾物），使得裝置本身的功能屬性弱化，它的美學(xué)性和現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造的氣氛之間的關(guān)系更有效，或許也就達(dá)到了張鼎想要的反差。

所以這種對(duì)藝術(shù)家工作方式和創(chuàng)作過(guò)程的跟蹤，才能更有意義的去解讀作品在展覽現(xiàn)場(chǎng)中的延展性。往往一件好的作品和一次好的展覽是同時(shí)把藝術(shù)家在工作室看待和檢驗(yàn)作品的有效性與展覽現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)一步生發(fā)的有效性結(jié)合在一起來(lái)呈現(xiàn)。

I ART：每當(dāng)你做一個(gè)項(xiàng)目、展覽或新作品之前，按照作品的完成到展覽的呈現(xiàn)步驟，作品在工作室所需要承擔(dān)的工作部分是什么（作品的生產(chǎn)方式），那作品在展覽現(xiàn)場(chǎng)的呈現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)承擔(dān)了怎樣的作品所需要的工作部分？

張鼎：一個(gè)項(xiàng)目就是一單活，確定項(xiàng)目，完善項(xiàng)目，開(kāi)始制作項(xiàng)目里可物化呈現(xiàn)的實(shí)體，并且預(yù)判在現(xiàn)場(chǎng)的可能性?，F(xiàn)場(chǎng)使項(xiàng)目最終實(shí)現(xiàn)，也使得某種可能性發(fā)生。

I ART：可不可以針對(duì)你2014年軍械庫(kù)個(gè)人作品項(xiàng)目《軌跡》談一下你是如何確定這個(gè)項(xiàng)目的想法，到材料、方法的實(shí)踐，再到實(shí)體的呈現(xiàn)？談?wù)勛髌飞蛇^(guò)程中的體會(huì)（或許有很多偶然性的改變，以至于形成新的可能）。同時(shí)對(duì)于展覽現(xiàn)場(chǎng)的效果實(shí)現(xiàn)有怎樣的預(yù)設(shè)，包括和空間的關(guān)系，是怎么考慮的？

張鼎：和完美有關(guān)，找一切我們可認(rèn)知的完美，最后選擇了五角星，五角星是最為完美的圖形，是金星運(yùn)動(dòng)的軌跡。以地球?yàn)橐朁c(diǎn)，金星繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的軌跡每八年重復(fù)一次，在天空劃出五角星形。這個(gè)最古老而完美的圖形，最類(lèi)似人體的多邊形，隱含黃金分割率——這一重要形式美法則。五角星作為符號(hào)進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)，制造、象征及暗含的歷史，幾乎與所有需要凝聚力量的守護(hù)意愿相關(guān)。作品以這樣的金星軌跡為開(kāi)始。

I ART：那裝置部分和繪畫(huà)部分都使用了相當(dāng)極簡(jiǎn)的藝術(shù)語(yǔ)言，這和你說(shuō)的這個(gè)概念有怎樣的關(guān)系？是不是這種藝術(shù)語(yǔ)言更偏向你所敏感的方式，對(duì)此是什么態(tài)度？

張鼎：我覺(jué)的圖形都是抽離出來(lái)的，我弱化了圖像本身很強(qiáng)的符號(hào)意義，只是圖像本身，但同時(shí)暗含我們對(duì)圖像的認(rèn)知。展示方式都是我們現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的方式，黑色的守護(hù)，幾何的圖形（形而上的），有強(qiáng)烈的宗教情緒在里面。

I ART：那當(dāng)時(shí)在布展的時(shí)候?qū)φ褂[和空間和你剛剛談到的這些之間的聯(lián)系是怎樣進(jìn)行預(yù)設(shè)的。也可以談?wù)勈侨绾慰创褂[空間和創(chuàng)作之間的聯(lián)系？

張鼎：展覽空間是專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的，它們是統(tǒng)一的，只是簡(jiǎn)單化了，博覽會(huì)有他們的要求和方式，只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上營(yíng)造一種宗教化的氛圍。

I ART：例如展覽“開(kāi)幕”，拿作品本身概念和觀念的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，作品在工作室生產(chǎn)關(guān)系中觀念的生效和在展覽現(xiàn)場(chǎng)中觀念的生效有怎樣的關(guān)聯(lián)和區(qū)別？

張鼎：想法服務(wù)于現(xiàn)場(chǎng)，可控制的現(xiàn)場(chǎng)。

I ART：你是怎么考慮和把握你展覽“開(kāi)幕”里的作品在創(chuàng)作過(guò)程中停止的那個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，或者說(shuō)你認(rèn)為作品已經(jīng)達(dá)到了觀念的有效？同時(shí)又和展覽要達(dá)到的有效是疊加在一起的，能談?wù)勥@兩個(gè)有效嗎？

張鼎：對(duì)我個(gè)人來(lái)講物化的東西是營(yíng)造我所認(rèn)為的想法的特定空間，特定的空間可以刺激觀眾，引發(fā)他們的情緒，空間對(duì)身體是有反應(yīng)的。而這個(gè)物化的東西的空間和展覽的空間是一個(gè)完整的空間，同時(shí)把空間看成是創(chuàng)作的一部分。我一般都會(huì)對(duì)空間進(jìn)行模擬，必須自己事先模擬感受，這樣可以很好的控制現(xiàn)場(chǎng)。

I ART：比如像你新的現(xiàn)場(chǎng)展覽“一場(chǎng)演出”中的表演，作品的思考、生產(chǎn)過(guò)程和展覽現(xiàn)場(chǎng)都在一個(gè)空間中同時(shí)發(fā)生，那你是怎么考慮這些作品的觀念在公共空間中的有效發(fā)生和延展性？

張鼎：“一場(chǎng)演出”——搖滾樂(lè)演出，一場(chǎng)復(fù)制的偉大演出。演出需要有人來(lái)聽(tīng)，那作為做演出的人（我）必須做好服務(wù)的工作，好的音響設(shè)備，好的聲響的空間，理想的舞臺(tái)以及燈光，讓合作者（樂(lè)隊(duì)）可以完美呈現(xiàn)音樂(lè)，音樂(lè)的節(jié)奏是真實(shí)的，真實(shí)的節(jié)奏測(cè)試現(xiàn)場(chǎng)。我最近的一些展覽一直在探討當(dāng)代藝術(shù)展覽與參觀者營(yíng)造出來(lái)的集體體溫之間的關(guān)系。我覺(jué)得觀眾現(xiàn)場(chǎng)的集體體溫，決定著展覽的熱度，是后者烘托著一場(chǎng)展覽，藝術(shù)家擺那里面的作品只是道具，是“未開(kāi)光”的，是觀眾的集體體溫后來(lái)來(lái)給它開(kāi)了光。

I ART：“一場(chǎng)演出”中特定的空間和“開(kāi)幕”這個(gè)展覽中聊到的空間有什么區(qū)別，“開(kāi)幕”感覺(jué)有兩部分作品生成的過(guò)程，一部分是在工作室中生成物化的東西，另一部分是在展覽中疊加的所需要的空間氣氛，那感覺(jué)“一場(chǎng)演出”是在一個(gè)完整的演出空間中直接發(fā)生了所有的偶然性和可能性。

張鼎：“開(kāi)幕”是有兩部分，一部分是很明確的題材來(lái)源（和體操有關(guān)），另一部分是音樂(lè)和艷舞（這一部分是我在展覽前1個(gè)月加的），我想嘗試新的語(yǔ)言在展覽現(xiàn)場(chǎng)，裝置成了附屬品（裝飾物）。

“一場(chǎng)演出”是在一個(gè)完整的白盒子空間演變成一個(gè)演出的空間，沒(méi)有很多廢話(huà)，比較直接，所有的偶然和可能都是必然的。所以說(shuō)，“一場(chǎng)演出”中那些給予現(xiàn)場(chǎng)和觀者的思考空間都放置在現(xiàn)場(chǎng)和觀者身上。這一次香格納展覽中，我想通過(guò)當(dāng)代樂(lè)隊(duì)對(duì)那一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)里的主要曲目的翻唱在現(xiàn)場(chǎng)去測(cè)試：這種據(jù)說(shuō)帶有政治能量的觀眾集體體溫，對(duì)一場(chǎng)當(dāng)代藝術(shù)展覽，在今天，仍能有多大的決定作用？如今，我們進(jìn)行著不同的斗爭(zhēng)，音樂(lè)家們的嗓音還能將那些曲子的政治能量接活到今天的舞臺(tái)上，使今天的斗爭(zhēng)與過(guò)去的斗爭(zhēng)連接？這個(gè)，在我看來(lái)是能?chē)?yán)重地考驗(yàn)一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展覽的底氣的。

I ART：還有這些演出和墻上的裝置為什么如此呈現(xiàn)，它們站在怎樣的立場(chǎng)？

張鼎：墻上的裝置是為了現(xiàn)場(chǎng)的聲音效果更好，減少混響，同時(shí)可以矯揉造作的裝飾現(xiàn)場(chǎng)。

I ART：像“佛跳墻”的展覽中，有影像、裝置、攝影部分，這些思考的產(chǎn)生是怎樣引申到三種不同的呈現(xiàn)方式，它們的必要性和呈現(xiàn)的聯(lián)系在哪？

張鼎：這些媒介對(duì)我來(lái)講就是材料，我用這些材料來(lái)控制作品（項(xiàng)目）的節(jié)奏。

I ART：我總覺(jué)得你的作品和你的想法有很強(qiáng)的牽引感，同時(shí)也讓我想到，你怎么讓作品在未完成的工作空間中的初衷牽引到一個(gè)完成的展覽空間中，你能談?wù)勥@種牽引感嗎（仿佛其中隨時(shí)是一種實(shí)踐和可能性）？這對(duì)于當(dāng)下的藝術(shù)很重要。

張鼎：我工作需要準(zhǔn)確性，電腦3d建模，1：1的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)的三維效果，這一步工作可以讓我判斷作品的所有可能性……

I ART：像你的裝置作品，你是如何理解和觀察觀念與材料直接的關(guān)系？那你的影像作品是如何考慮行為本身和影像之間的關(guān)系？

張鼎：材料就是觀念。（采訪/撰文：李寧 圖片提供：張鼎工作室）