王陽明故里
——余姚市創(chuàng)建廉政文化的實(shí)踐啟示

文/中國社會(huì)科學(xué)院中國廉政中心課題組

王陽明故里
——余姚市創(chuàng)建廉政文化的實(shí)踐啟示

文/中國社會(huì)科學(xué)院中國廉政中心課題組①

王陽明

中華文明歷史悠久、賢哲輩出，以廉政文化為重要內(nèi)容的政治文化熠熠生輝，在人類文明史上寫下了輝煌篇章。古代優(yōu)秀廉政文化，是先哲研精覃思、身體力行的智慧結(jié)晶，已經(jīng)凝聚成中華民族世代相傳的精神財(cái)富。歷代先賢澡身浴德、淡泊寡欲的道德操守，知行合一、廉潔奉公的思想品質(zhì)，對于形塑民族性格、凝聚民族意識、提振民族精神發(fā)揮了重要作用。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系的背景下，必須全面認(rèn)知先哲的廉政思想和實(shí)踐，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，加強(qiáng)對古代廉政文化思想價(jià)值的挖掘、闡發(fā)和利用，可以為新時(shí)期反腐倡廉建設(shè)提供強(qiáng)大的精神力量。

浙江省余姚市利用王陽明故里的文化區(qū)位優(yōu)勢，深入挖掘王陽明學(xué)說及為官實(shí)踐中的廉政文化因素，綜合利用本土資源創(chuàng)建廉政文化，成效顯著。余姚市的探索對于推進(jìn)廉政文化建設(shè)具有特別的借鑒意義。

一、余姚創(chuàng)建廉政文化的特殊背景及資源支撐

（一）“大氣候”孕育余姚廉政文化

2009年，中央紀(jì)委為指導(dǎo)廉政文化建設(shè)，在總結(jié)各地前期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》，各地掀起了廉政文化建設(shè)的高潮。2011年，中央通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，將“推進(jìn)廉政文化建設(shè)”作為“樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀”的重要內(nèi)容，向全黨作出部署。黨的十八大提出“推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的文化強(qiáng)國目標(biāo)和“干部清正、政府清廉、政治清明”的廉潔政治目標(biāo)，為結(jié)合了“廉政”與“文化”兩大主題的廉政文化建設(shè)帶來了新的發(fā)展契機(jī)。

浙江省很早就認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展很大程度上取決于文化的力量，在2005年7月就作出了加快建設(shè)文化大省的決策，廉政文化建設(shè)是其中重要一環(huán)。②2003年以來，浙江省注重從文化的深層次上構(gòu)筑思想道德防線，不斷加強(qiáng)文化防腐的力度，成為我國最早將創(chuàng)建廉政文化作為反腐倡廉建設(shè)重要內(nèi)容的省份之一。余姚所在的寧波市紀(jì)委在1999年召開的全市黨風(fēng)廉政建設(shè)理論與實(shí)踐研討會(huì)上，專題就如何“發(fā)揮文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的作用、推動(dòng)整個(gè)社會(huì)樹立起崇廉尚廉的良好風(fēng)氣”開展探討。此后，市、縣（區(qū)）兩級紀(jì)委紛紛在借助文化力量、運(yùn)用文化載體、推進(jìn)廉政文化建設(shè)等方面進(jìn)行了有益的探索，率先播下了廉政文化的“種子”。省、市兩級積極推進(jìn)廉政文化建設(shè)的總體思路與實(shí)踐探索，對余姚尋找具有自身特色的文化樣式、推進(jìn)反腐倡廉具有促進(jìn)作用。

（二）歷史廉政文化資源滋潤余姚廉政文化

王陽明學(xué)說涉及政治、哲學(xué)、倫理、心理、藝術(shù)、軍事等各個(gè)方面，雖因時(shí)代和階級局限性而良莠交雜，但其中的合理成分至今仍然閃爍著耀眼的理性光輝。作為王陽明思想體系支柱的“知行合一”理念現(xiàn)在已經(jīng)成為廉政文化的核心價(jià)值之一。③廉政文化既包括具有正義品格的政治思想、道德意識和價(jià)值取向，還包括實(shí)踐行為和生活方式。除了對廉潔從政學(xué)理上的貢獻(xiàn)，王陽明勤政直諫、廉潔愛民的廉政實(shí)踐同樣具有歷久彌新的示范意義。王陽明入仕為官的身份，也使得其廉政思想更有針對性，更具說服力。

王陽明出生于余姚，為官之后，即使在公務(wù)繁忙、戎馬倥傯之際，仍然多次回余姚省親祭掃祖墓，會(huì)親友賦詩論文。丁憂住紹興時(shí)，每月往返于余姚、紹興兩地，親自在余姚中天閣講學(xué)授業(yè)。④在王陽明的學(xué)生中，余姚籍甚多，“姚江書院”成為傳播陽明學(xué)的大本營，王氏后學(xué)形成蔚為大觀的“姚江學(xué)派”。王陽明在余姚留下了“瑞云樓”、“中天閣”、“新建伯牌坊”，留下了以“心即理”、“致良知”、“知行合一”為支撐的陽明學(xué)，留下了一大批滿腹經(jīng)綸、功成名就的弟子，這些都成為余姚利用王陽明廉政思想創(chuàng)建廉政文化的寶貴資源。作為王陽明故里，余姚聚集了一大批陽明學(xué)的專業(yè)研究人員、愛好者，他們是陽明學(xué)的忠實(shí)粉絲，對王陽明廉政思想的挖掘充滿熱情。2011年，余姚市人民政府和中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所合作共建了“國際陽明學(xué)研究中心”，聘請了國內(nèi)外一流的陽明學(xué)專家為客座研究員，并編輯出版了《國際陽明學(xué)研究》刊物。“國際陽明學(xué)研究中心”現(xiàn)已成為重要的陽明學(xué)研究基地和學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。這些優(yōu)勢為余姚創(chuàng)建廉政文化提供了多元的文化載體和強(qiáng)大的智力支持。

二、余姚利用自身優(yōu)勢開展廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)踐成果

（一）獨(dú)具特色的廉政文化建設(shè)實(shí)踐

余姚立足市域特色和優(yōu)勢，將廉政文化建設(shè)納入文化強(qiáng)市建設(shè)的總體布局，挖掘本地人文積淀和歷史文化資源，不斷擴(kuò)大廉政文化的覆蓋面。通過開展形式多樣的廉政文化建設(shè)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化、紅色文化與廉政文化交相輝映，歷史傳統(tǒng)教育、革命優(yōu)良傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育“同頻共振”的良好局面。這些工作為以“王陽明廉政思想”為主題創(chuàng)建廉政文化營造了氛圍、積累了經(jīng)驗(yàn)，為王陽明廉政思想資源在傳統(tǒng)文化、紅色文化繁榮發(fā)展的背景下更好地發(fā)揮“以文化人”功能奠定了基礎(chǔ)。

充分利用傳統(tǒng)文化和革命文化資源創(chuàng)建廉政文化。余姚秦時(shí)置縣，已有二千二百多年的建城歷史，素有“文獻(xiàn)之邦”的美稱。以河姆渡遺址和田螺山遺址為代表的河姆渡遠(yuǎn)古文化，以嚴(yán)子陵、王陽明、朱舜水、黃宗羲為代表的姚江文化，以四明山抗日根據(jù)地舊址為代表的浙東紅色文化，被稱為余姚的“三大文化”。這些都是廉政文化創(chuàng)建的重要資源。余姚先后投資數(shù)億元用于標(biāo)志性、綜合性文化設(shè)施建設(shè)，市名人館、市博物館、王陽明故居重新布展等文化工程相繼竣工并對外開放，浙東抗日根據(jù)地舊址群也得到了整體開發(fā)利用，被命名為“省黨員教育基地”。余姚還組織專家、干部實(shí)施文化研究工程，挖掘、提煉歷史文化和革命文化中的精華，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，提煉余姚精神，使之成為主流價(jià)值觀，植根廣大市民心中。余姚還開展了一系列文化研究交流活動(dòng)，⑤擴(kuò)大歷史文化的影響力。

王陽明書法

開展豐富多彩的廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)。余姚在全市范圍內(nèi)開展廉政文化“六進(jìn)”示范點(diǎn)創(chuàng)建活動(dòng)，培育出一百三十六個(gè)既有地方特色和行業(yè)特點(diǎn)又有時(shí)代氣息的廉政文化示范點(diǎn)；依托豐富的歷史文化資源和自然景觀，運(yùn)用各種藝術(shù)形式，建設(shè)以“廉潔政治、公平公正、誠實(shí)信用、民主法治”為主題的建筑、亭臺(tái)墻廊、石刻雕塑、園林造型等廉政文化景觀；舉辦了“清風(fēng)頌廉”廉政小品比賽、“中國塑料城杯”廉政書畫攝影比賽、“四明山杯”全國革命廉政小故事比賽、廉政詩歌創(chuàng)作比賽、廉政公益廣告創(chuàng)作比賽等活動(dòng)；加強(qiáng)廉政主題文藝節(jié)目創(chuàng)作，編排文藝作品到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道進(jìn)行菜單式服務(wù)。

分層分類開展尊廉崇潔宣傳教育。余姚在廉政文化建設(shè)中，注重因人而異，根據(jù)不同受眾的特點(diǎn)和文化需求，采取靈活多樣的方式開展宣傳教育。針對黨政干部，以中心組理論學(xué)習(xí)、“姚江講壇”、“微型黨課”及集中教育培訓(xùn)等平臺(tái)開展權(quán)力觀、地位觀、利益觀教育；對干部家屬開展“廉內(nèi)助”教育；針對社會(huì)公眾，培育清新淳樸民風(fēng)。余姚還強(qiáng)化廉政文化媒體宣傳，在《余姚日報(bào)》開辟廉政評論專欄，在余姚廣播電視臺(tái)開辟“黨的生活”欄目和“樹立良好作風(fēng)、創(chuàng)優(yōu)異成績”專欄，開通“余姚廉政網(wǎng)”。

（二）王陽明廉政思想成為余姚廉政文化的亮點(diǎn)和名片

余姚歷來重視王陽明文化品牌的打造，在遺跡保護(hù)、文獻(xiàn)整理、思想研究等方面做了大量工作，開展了一系列以“王陽明廉政思想”為主題的廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)。

推動(dòng)王陽明廉政思想深入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。余姚將廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)同群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合，突出王陽明廉政思想的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化道德教化功能，將王陽明廉政思想送到機(jī)關(guān)、社區(qū)、學(xué)校、農(nóng)村、企業(yè)和家庭，引導(dǎo)廣大群眾在參與中自覺增強(qiáng)廉潔意識。余姚各級黨政機(jī)關(guān)特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”的工作理念，將“知行合一”寫進(jìn)文件，掛上墻面，堅(jiān)決反對心口不一的“兩面人”。余姚在王陽明故居建立中小學(xué)生德育教育基地，在學(xué)校開展王陽明生平圖片展、王陽明思想進(jìn)校園等活動(dòng)。陽明中學(xué)通過成立“王陽明研究會(huì)”、舉辦專題講座等途徑把具有余姚城市文化特色的文化思想——“知行合一”融合到學(xué)校教育品質(zhì)建設(shè)中，用積極的校園文化對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

以“王陽明廉政思想”為主題建設(shè)廉政文化陣地。近年來，余姚加強(qiáng)了對王陽明文物古跡的保護(hù)和修復(fù)，王陽明故居內(nèi)新改造完成的“王陽明生平事跡陳列”突出介紹了王陽明的廉政思想，以“治政利民”為主題，以具體史實(shí)為依托，用大量文字與實(shí)物信息傳達(dá)出王陽明清正廉潔、剛正不阿、心系百姓的廉政思想與實(shí)踐。以圖文結(jié)合的形式，配上生動(dòng)翔實(shí)的講解詞，使參觀者全面、具體地認(rèn)識王陽明廉政思想和實(shí)踐。

創(chuàng)作傳播以“王陽明廉政思想”為主題的文化作品。文化藝術(shù)作品是廉政文化的主要傳承載體。多年的文化積淀，在余姚形成了許多具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化品牌和藝術(shù)創(chuàng)作形式。在廉政文化建設(shè)中，余姚十分重視借助利用這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作了姚劇《王陽明》等一批具有余姚特色的廉政文化作品。姚劇《王陽明》通過對“龍場悟道”、“江西平叛”、“講學(xué)立說”等王陽明一生幾個(gè)重要片段的截取，再現(xiàn)了王陽明的歷史形象。該劇在我國大陸和臺(tái)灣地區(qū)等地演出，并在中央電視臺(tái)播放，受到了各界的好評。余姚市紀(jì)委、市文廣局和國際陽明學(xué)研究中心編輯出版了圖書《吾心自有光明月——王陽明廉政思想篇》，以豐富的史料、形象的圖片、簡潔的文字，重點(diǎn)介紹了王陽明在“修身明德”、“勤政直諫”、“廉潔愛民”三方面的廉政思想和實(shí)踐，緊扣當(dāng)今社會(huì)廉政文化建設(shè)的時(shí)代主題。余姚市委宣傳部和中央電視臺(tái)科教頻道“百家講壇”欄目聯(lián)手打造了反映王陽明生平思想的《傳奇王陽明》系列節(jié)目，在中央電視臺(tái)播放，為廣大電視觀眾講述了王陽明的傳奇一生，展現(xiàn)了他光明偉俊的人格、坦蕩磊落的胸懷、追求真理的情操和生命自由的氣象。

加強(qiáng)對王陽明廉政思想和行為的理論研究。余姚依靠高等院校、社科院、文化研究機(jī)構(gòu)和民間力量，對王陽明廉政思想進(jìn)行了深入的研究、挖掘和整理。2012年，余姚市紀(jì)委、文廣局和國際陽明學(xué)研究中心共同舉辦的“王陽明廉政思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”在余姚市博物館舉行。與會(huì)代表從王陽明“心即理”、“知行合一”、“致良知”三個(gè)方面出發(fā)，把他的事跡與當(dāng)前時(shí)政相結(jié)合，從不同角度發(fā)表了何為廉政、廉政的體現(xiàn)、如何實(shí)行廉政教育、對廉政教育的要求等觀點(diǎn)。2013年，余姚市文廣局與中國社會(huì)科學(xué)院中國廉政研究中心合作，共同就“王陽明廉政思想和行為”進(jìn)行專題研究。來自中國社科院、浙江社科院、天津師范大學(xué)等多所高校、黨校和科研機(jī)構(gòu)的二十余名王陽明研究專家從不同角度對王陽明廉政思想和行為進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

三、對余姚廉政文化創(chuàng)建實(shí)踐的幾點(diǎn)思考

近年來，各地廉政文化建設(shè)如火如荼，已經(jīng)形成社會(huì)廣為接受和認(rèn)同、黨員干部群眾積極參與的良好局面。但也應(yīng)注意到，廉政文化建設(shè)中仍然存在一些難點(diǎn)和問題，突出表現(xiàn)在：主體和對象錯(cuò)位，文化樣式比較直白淺顯，“臉譜化”、“概念化”現(xiàn)象比較突出，廉政文化建設(shè)與制度建設(shè)脫節(jié)，廉政文化建設(shè)目標(biāo)比較原則和抽象，對廉政文化的定位比較狹窄，針對性不強(qiáng)等。廉政文化建設(shè)要想取得實(shí)效，必須總結(jié)、借鑒各地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)工作方式方法。余姚利用王陽明廉政思想創(chuàng)建廉政文化的實(shí)踐探索具有啟發(fā)意義。

第一，用好、用足本土資源。⑥余姚利用區(qū)位優(yōu)勢，挖掘王陽明廉政思想開展廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)，取得了積極效果，說明廉政文化建設(shè)應(yīng)因地制宜，利用好本土資源。廉政文化建設(shè)的基本做法有兩種：一種是外源型廉政文化，主要表現(xiàn)為借鑒模仿其他地方的做法；另一種是內(nèi)源型廉政文化，主要通過挖掘和發(fā)展本土廉政文化，依靠現(xiàn)有資源進(jìn)行創(chuàng)建和創(chuàng)新。前者往往具有短期效應(yīng)，難以形成自身的特色。利用本土資源的內(nèi)源型廉政文化建設(shè)優(yōu)勢明顯：當(dāng)?shù)氐母刹俊⑷罕妼τ诒就恋奈幕Y源相對比較熟悉，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的廉政文化更有社會(huì)基礎(chǔ)，更有親和力、感染力和滲透力。利用本土資源開展廉政文化建設(shè)還可以節(jié)約創(chuàng)建成本，避免“千人一面”、“似曾相識”。

第二，批判地繼承傳統(tǒng)廉政文化。廉政文化具有鮮明的歷史性、民族性、階級性，其產(chǎn)生和發(fā)展與特定時(shí)期的政治結(jié)構(gòu)和政治文化密切相關(guān)。中國傳統(tǒng)文化的糟粕對于廉政文化建設(shè)具有廣泛而深入的消極影響，如專制文化、“官本位”觀念、任人唯親、人治文化、潛規(guī)則、厚黑學(xué)等。我國古代的廉政文化夾雜著“愚忠”、“唯上”等封建主義思想，強(qiáng)調(diào)非基于平等關(guān)系而衍生出的自律和對下屬的仁慈和關(guān)愛。在對歷史上的廉政文化的借鑒中，必須秉持揚(yáng)棄態(tài)度，去其糟粕，取其精華。余姚在利用王陽明廉政思想和行為資源創(chuàng)建廉政文化時(shí)，沒有食古不化、全盤接受，沒有囫圇吞棗、生吞活剝，沒有抱殘守缺、陳陳相因，而是細(xì)嚼慢咽、融會(huì)貫通，將王陽明思想中至今仍閃耀著光芒的廉政思想萃取出來，與余姚的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際結(jié)合起來。傳承歷史優(yōu)秀文化，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，賦予傳統(tǒng)廉政文化以時(shí)代的內(nèi)涵。⑦在這點(diǎn)上，余姚的做法值得其他地區(qū)學(xué)習(xí)。

第三，利用傳統(tǒng)文化資源切忌穿鑿附會(huì)。廉政文化不是廉政加文化的簡單組合，并不是所有的傳統(tǒng)文化都能傳達(dá)出廉政的價(jià)值訴求。廉政文化建設(shè)的基本要求，是通過文化的形式向公職人員和群眾傳遞廉政的基本價(jià)值，廉政價(jià)值與文化載體之間要有基本的關(guān)聯(lián)度。一些地方也意識到了利用本土傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行廉政文化建設(shè)的重要性，但卻無法將這些文化資源與廉政文化建設(shè)建立正向聯(lián)系，于是便穿鑿附會(huì)，強(qiáng)硬地在文化載體與廉政文化之間建立聯(lián)系。這種做法造成了廉政文化娛樂化、表面化傾向嚴(yán)重，內(nèi)涵和品位不高，甚至存在低俗、粗糙的現(xiàn)象。這樣的“廉政文化”不但起不到“潤物細(xì)無聲”的教育效果，反而浪費(fèi)了社會(huì)財(cái)富資源。要特別注意防范廉政文化“泛化”的不良傾向，不能為了建設(shè)廉政文化而建設(shè)廉政文化，在文化資源的選用上必須遵循“確實(shí)相關(guān)、正向引導(dǎo)、拒絕杜撰、合理演繹”的基本原則。

第四，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。余姚在利用王陽明廉政思想開展廉政文化建設(shè)過程中，不是紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)一家單打獨(dú)斗，而是集合了市委宣傳部、市委黨校、文廣局、教育局、旅游局、國際陽明學(xué)研究中心等多家單位的力量，形成了合力。廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須充分發(fā)揮各相關(guān)部門的優(yōu)勢，建立科學(xué)規(guī)劃機(jī)制，分工合作，各展所長，克服傳統(tǒng)文化資源部門分割、條塊管理現(xiàn)象，文化、廣電、新聞和旅游部門之間、不同地區(qū)之間要整合和共享資源，進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)廉政文化資源，推進(jìn)廉政文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。廉政文化建設(shè)還要適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化、市場化的需求，建立市場開發(fā)運(yùn)作機(jī)制，多渠道籌措資金，充分利用民間資本，鼓勵(lì)多元化的市場經(jīng)濟(jì)主體對傳統(tǒng)廉政文化建設(shè)的投資，將社會(huì)力量引入廉政文化建設(shè)。

注釋：

① 課題主持人：孫壯志；報(bào)告執(zhí)筆人：田坤；課題組成員：蔣來用、王田田、范三國、田坤、王繼鋒。

② 習(xí)近平：《在“中國·浙江廉政文化論壇”上的致辭》，載周國富主編：《中國·浙江廉政文化論壇文集》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第7～12頁。

③ 《“中國·杭州廉政文化論壇”杭州宣言》，“呼吁廉政文化建設(shè)要‘求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，知行合一，身體力行’?！陛d周國富主編：《中國·浙江廉政文化論壇文集》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第4頁。

④ 王陽明在浙江度過了一生中很多難忘的時(shí)光，即便在外也對故鄉(xiāng)魂?duì)繅艨M。我們從“王陽明年表”中就可以看出他和故鄉(xiāng)的緊密聯(lián)系：明憲宗成化八年（1472年）至明憲宗成化十八年（1482年），王陽明在浙江余姚度過了他的童年時(shí)光；明孝宗弘治二年（1489年），王陽明偕諸夫人同歸余姚；明孝宗弘治三年（1490年），陽明喪祖父，在鄉(xiāng)，與從弟等四人同習(xí)經(jīng)義；明孝宗弘治九年（1496年），歸余姚結(jié)詩社；明孝宗弘治十五年（1502年），陽明歸鄉(xiāng)，筑室陽明洞中；明世宗嘉靖元年（1522年），在鄉(xiāng)；嘉靖二年至六年（1523-1527年），在鄉(xiāng)。參見秦家懿：《王陽明》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2011年版，第209～215頁。另參見諸煥燦：《王陽明與余姚》，載《浙江學(xué)刊》1989年第4期。

⑤ 其中的品牌活動(dòng)有：“河姆渡文化節(jié)”、“王陽明學(xué)術(shù)思想國際研討會(huì)”、“黃宗羲學(xué)術(shù)思想國際研討會(huì)”、“朱舜水——中日文化交流”等。

⑥ 尹利民、黃敏倩：《地方性知識與廉政文化建設(shè)》，載《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2013年第5期。

⑦ 習(xí)近平：《在“中國·浙江廉政文化論壇”上的致辭》，載周國富主編：《中國·浙江廉政文化論壇文集》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第7～12頁。