國學(xué)在高語教學(xué)中實(shí)施的意義

王淑霞

一、國學(xué)在高語教學(xué)中實(shí)施的必要性

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！倍鴩鴮W(xué)在高中語文教學(xué)中的實(shí)施是實(shí)現(xiàn)這一課程理念的最有效的途徑之一。因?yàn)檎Z文課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳選擇，而國學(xué)的學(xué)習(xí)過程本身就是為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活、工作準(zhǔn)備必要的文化素養(yǎng)，人生態(tài)度，形成美好情操的過程。

（一）從培養(yǎng)目標(biāo)看

現(xiàn)有教材中使學(xué)生一生受用的恒久性的國學(xué)內(nèi)容相對(duì)較少。而高中階段又是學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐漸形成階段，因此語文課就是要從多元的讀物，多元的文化中，去有意識(shí)凸現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的思想價(jià)值、文化價(jià)值、人生價(jià)值。

國學(xué)有廣義與狹義之分，廣義的“國學(xué)”即中國固有之學(xué)，系指中國固有的學(xué)術(shù)文化”，亦即“中國學(xué)”。“狹義上的‘國學(xué)則是指儒學(xué)，或以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化思想。”

無論是廣義還是狹義的國學(xué)，都是傳統(tǒng)的經(jīng)典的文化，都蘊(yùn)含著無限圣哲之思，承載著愛國主義、民本思想、道德禮儀等方面的思想。而這些構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化核心價(jià)值體系的經(jīng)典，對(duì)于學(xué)生處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義，對(duì)于他們今后走向社會(huì)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，而這些恰恰就是高中語文的深層次培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）從提升學(xué)生的素養(yǎng)看

中小學(xué)開展國學(xué)教育是推行素質(zhì)教育一個(gè)很好的切入點(diǎn)和突破口，為中小學(xué)素質(zhì)教育提供了一個(gè)平臺(tái)。 從提升高中生整體素養(yǎng)的角度看，在高中的語文課堂必須加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。現(xiàn)實(shí)中文科學(xué)生上大學(xué)還會(huì)接觸古代文化，而理科學(xué)生上大學(xué)之后就會(huì)在學(xué)業(yè)上與國學(xué)經(jīng)典脫離了。由此看來，高中語文課肩負(fù)的提升學(xué)生素養(yǎng)的任務(wù)更重了。

高中生通過對(duì)國學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅積累了大量的語言與文學(xué)素養(yǎng)，而且還會(huì)學(xué)到很多做人與做事的智慧，提升著他們的整體素養(yǎng)。高中生在國學(xué)中學(xué)到的選詞用句能力、表達(dá)寫作能力在高考中都會(huì)不同程度地表現(xiàn)出來。由此可見，國學(xué)在高中語文課堂中的實(shí)施是與高考相輔相成的，二者并不相悖。

同時(shí)，高中語文教師從國學(xué)經(jīng)典文化中篩選的那些提升學(xué)生心理素質(zhì)的內(nèi)容，提升了現(xiàn)有學(xué)生的心理素養(yǎng)；篩選的那些正確處理人與人、人與自然關(guān)系的內(nèi)容，啟迪了學(xué)生人生的智慧。所以，國學(xué)在高中語文課堂中的實(shí)施，無論是對(duì)提高學(xué)生的高考成績而言，還是對(duì)其一生的發(fā)展而言，都是非常必要的。

二、國學(xué)在高中語文教學(xué)中實(shí)施的重要性

國學(xué)在高中語文教學(xué)中實(shí)施，不僅是必要的，而且是重要的。無論是對(duì)學(xué)生自身，還是對(duì)社會(huì)的發(fā)展都有很大的意義，現(xiàn)在主要從以下幾點(diǎn)來談：

（一）對(duì)學(xué)生自身

1.利于形成健康美好的情感態(tài)度

語文學(xué)科作為一門重要的人文性學(xué)科，實(shí)施素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，而在語文學(xué)科教學(xué)中實(shí)施國學(xué)教育，不僅能提升學(xué)生個(gè)人能力，培養(yǎng)學(xué)生道德品行，而且能陶冶學(xué)生的情操、凈化情感，塑造健康的人格，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中潛移默化地受到情與理的熏染。利于塑造熱愛祖國和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

2.利于抵制喧囂浮躁的文化環(huán)境

在喧囂浮躁的當(dāng)今社會(huì)，我們面臨一切都庸俗化、商品化、功利化的文化環(huán)境，高中生也會(huì)受到時(shí)代信息的沖擊。因?yàn)樗麄兊某砷L是在具體的生活中實(shí)現(xiàn)的，是各種因素綜合作用的結(jié)果；他們不可能脫離開外部環(huán)境而成長。因此要提升高中生的精神境界，更要學(xué)國學(xué)，否則他們就會(huì)越來越迷失在紛紜復(fù)雜的物質(zhì)世界中。

高中生只有通過對(duì)國學(xué)的學(xué)習(xí)，接受傳統(tǒng)文化的熏染，才有利于形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，形成良好優(yōu)良的道德品質(zhì)，樹立正確的人生信仰，不斷完善人格。隨著國學(xué)素養(yǎng)的加深，他們還會(huì)積極關(guān)注社會(huì)生活中正能量的人和事，從中獲得內(nèi)心的震撼，自覺地抵制當(dāng)今社會(huì)的不良的文化現(xiàn)象，自覺地抵制喧囂浮躁的文化環(huán)境，從而更好地適應(yīng)主流社會(huì)的發(fā)展。

（二）對(duì)學(xué)校管理

1. 利于樹立正氣，建設(shè)和諧校園

當(dāng)今的校園，不免也受到社會(huì)的各種思潮的沖擊，很多學(xué)生缺失信仰，追求非主流的東西，擴(kuò)大社會(huì)不良影響：追名牌，求攀比，趕時(shí)尚，比享樂。追求奢靡之風(fēng)，傳播萎靡頹廢的思想，給學(xué)校的管理帶來極大的不便。

而國學(xué)教育恰恰可以使學(xué)生抵制這些不良風(fēng)氣，樹立正確的信仰，追求高尚的境界。用國學(xué)之正氣，加強(qiáng)自己的文化素養(yǎng)，提升自身的精神品質(zhì)，自覺抵制社會(huì)中不良的影響，拒絕浮躁的情緒，強(qiáng)化意志，傳遞正能量，樹立正氣，利于學(xué)校的管理，利于建設(shè)和諧的校園。

2. 利于疏導(dǎo)情緒，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展

當(dāng)今高中階段的師生關(guān)系是微妙復(fù)雜的，雖說教師的一切都是為了學(xué)生的發(fā)展，可很多學(xué)生卻并不買賬，覺得教師就是他們的對(duì)立面，產(chǎn)生敵對(duì)的情緒，甚至有仇恨報(bào)復(fù)的情緒。況且，學(xué)生的心理還非常脆弱，動(dòng)輒以輕生來威脅教師、學(xué)校，致使很多的學(xué)校的管理者左右為難，深淺難定。國學(xué)在語文課堂的實(shí)施，利于強(qiáng)化學(xué)生的心理素質(zhì)，利于學(xué)生明是非、懂事理、知榮辱。

國學(xué)教育中培養(yǎng)出來的過硬的心理素質(zhì)、正確的處事方式，會(huì)使學(xué)生頭腦清醒，遇事沉著冷靜，行為語言不會(huì)過激，能控制好自己的情緒，這對(duì)于學(xué)生和教師都非常重要。情緒疏導(dǎo)好了，心理釋然了，凡事就不會(huì)糾結(jié)于心、憤怒于行，很多問題就會(huì)迎刃而解，師生關(guān)系自然會(huì)和諧健康發(fā)展。學(xué)校的管理矛盾也就隨之化解了，可見國學(xué)在高中語文課堂實(shí)施利于學(xué)校的管理。

（三）對(duì)社會(huì)發(fā)展

湯因比曾說，“古典教育是一種無價(jià)的恩惠”。的確，繼承傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)中華民族精神，對(duì)社會(huì)發(fā)展極為有利。一個(gè)民族的延續(xù)與昌盛離不開民族文化的延續(xù)， 國學(xué)教育不僅傳承了優(yōu)秀的文化，而且培養(yǎng)了學(xué)生高尚的道德和健全的品格，而這恰恰是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展所必需的。

現(xiàn)在，國學(xué)為我國培育民族精神和建設(shè)中華民族共有精神家園提供了巨大的精神資源，它已經(jīng)成為國家軟實(shí)力的一個(gè)構(gòu)成部分，已經(jīng)從精神層面走向了物質(zhì)層面。所以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)的經(jīng)典文化，讓孔子、孟子、老子、莊子的優(yōu)秀思想與生命相伴，是語文教師不可推卸的責(zé)任。

在引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)國學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們可以從孔子那里讀到一顆仁愛之心，構(gòu)建和諧的社會(huì)；在孟子那里讀到一股正氣，用清正之氣平治天下；在墨子那里讀到一腔熱血，用滿腔熱血救助苦難；在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀，以超然灑脫的態(tài)度行于世；在荀子那里讀到科學(xué)進(jìn)取心，以恒久上進(jìn)之心示于人，從而推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)健地向前發(fā)展。

總之，通過對(duì)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，去陶冶學(xué)生人性的真善美。通過對(duì)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，讓中國人兩千年得以安身立命的圣賢哲思，對(duì)學(xué)生未來的人生、人格與道德的培養(yǎng)，產(chǎn)生有益的影響。傳統(tǒng)經(jīng)典文化中承載著的優(yōu)秀的思想，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系意義重大！

（作者單位：渤海大學(xué)文學(xué)院）