小談“五福捧壽”紋樣

黎倩

（吉林體育學(xué)院，吉林 長春 130000）

小談“五福捧壽”紋樣

黎倩

（吉林體育學(xué)院，吉林 長春 130000）

我國傳統(tǒng)裝飾紋樣歷史悠久，從幾千年前的陶器紋樣裝飾紋樣到明清的吉祥裝飾紋樣，全都展現(xiàn)了創(chuàng)作者的聰明才智和各種各樣的風(fēng)俗民情，成為人們進(jìn)化發(fā)展的真實(shí)照映。我國傳統(tǒng)裝飾紋樣也千變?nèi)f化，從奢華的宮廷裝飾紋樣，到宗教意義的裝飾紋樣，以及古樸的民間裝飾紋樣，都滲透出濃重的人文氣息。 中華吉祥裝飾紋樣都是以追求吉祥幸福為目標(biāo)，是用美的紋飾、簡練的造型來寄托求福、求吉心愿所創(chuàng)作的實(shí)用裝飾紋樣。使用寓意化、象征性的方法、使用形象上的借代和雙關(guān)，特別是巧妙地用“諧音”的獨(dú)特方法創(chuàng)作出雅俗共賞的裝飾紋樣。因此，拿傳統(tǒng)裝飾圖案來研究，對于中國美術(shù)工藝的繼承和發(fā)展有著舉足輕重的作用?，F(xiàn)以盛行于清代的“五福捧壽”圖為例，對我國傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行探討。

“五福捧壽”；傳統(tǒng)；寓意；構(gòu)圖

一、緒論

裝飾紋樣歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，是一種人類精神文明世界對于物質(zhì)世界積極、陽光的反映，也寄托了世人對生活無限向往和對幸福的追求的渴望。在此以具有代表性的“五福捧壽”紋樣為例，“五福捧壽”特有的文化內(nèi)涵和寓意，擁有著讓世人心靈凈化的祥和力量，它的呈現(xiàn)形式多樣，設(shè)計內(nèi)容豐富，設(shè)計手法巧妙，同時也能讓人感受到文化帶來的絲絲溫暖。從其寓意、圖形符號的演變、以及其構(gòu)圖來了解中國裝飾圖案的內(nèi)涵，乃至于形成的背景；了解裝飾圖案在歷史發(fā)展過程中如何的傳承與如何的改變，使之具有鮮明的傳統(tǒng)的民族特色。

二、研究背景

“五福捧壽”紋樣對應(yīng)著吉祥藝術(shù)，是特殊文化思想和藝術(shù)形式相融合的產(chǎn)物。這種文化傳達(dá)不僅代代相傳，還具有厚重的民族地域特色。紋樣所傳達(dá)的思想和內(nèi)涵深深表達(dá)出中國人所盼望的美好祈福。并且有著十分豐富的發(fā)源以及各種各樣的發(fā)展。但是，無論是造神、動物、花卉，都代表了古人們對于美好幸福生活的追求，他們以不同的形態(tài)向我們展示了他們當(dāng)初的生活狀況。吉祥紋樣，來自中國傳統(tǒng)文化中的分支之一，終究會因?yàn)橐粋€國家的文明的發(fā)展而發(fā)展。

（一）“五福捧壽”紋樣的淵源由來。

外形極丑，來自翼手類動物的蝙蝠在西方歷史文化中，因?yàn)樗某舐庑味还谏狭诵皭旱男蜗?。但是在中國古代文化傳承中，蝙蝠所象征的意義卻是和其在現(xiàn)實(shí)世界的形象沒有很大關(guān)系的，蝙蝠在紋樣中呈現(xiàn)為一種擁有美麗外貌、象征吉祥幸福的紋樣。中國紋樣傳承一向具有“圖必有意、意必吉祥”的原則，因而由五只蝙蝠和壽元素（有壽仙紋、壽字紋、壽桃紋等）組成的“五蝠捧壽”裝飾紋樣便成了一種在民間流傳甚廣的裝飾吉祥紋樣?！拔弪鹋鯄邸奔y樣是一種清代圖案?！稌ず榉丁酚姓f：“五福，一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命”。 “所好者德也”是“攸好德”的意思，“考紋命”便是善終。便是畫五只蝙蝠繞著壽紋或圍著桃紋，代表多福多壽。蝙蝠之蝠和福字同音，所以五蝠代表五福。五蝠經(jīng)常圍一壽字，所以稱“五福捧壽”（圖1.1）。

圖1.1 原始的“五福捧壽”紋樣

（二）“五福捧壽”紋樣的寓意來源。

存在的形式是“五福捧壽”紋樣的能指，而隱藏在能指之后的意義則是“五福捧壽”紋樣的所指?！拔甯Ｅ鯄邸毖b飾紋樣的主要涵義就在五福的含義當(dāng)中。福字就是指幸福、和睦，《韓非子》中這樣說：“全壽富貴，謂之福”?！对?小雅?瞻彼洛兮》孔穎達(dá)也說：“凡言福者，大慶之辭也”；《禮記?祭統(tǒng)》有這樣的描述：“福者，備也，備者，百順之名也，無所不順者之謂備也，即富貴、長壽、安寧、吉慶、如意等全備完美之意”。而這里所提到的五福，便是來自古文《書·洪范》。

所以，五福的涵義囊括了世人所能夠想到的人的一生所有渴望得到的幸福，包括壽比南山、福如東海、行善積德、榮華富貴的涵義?！拔甯Ｅ鯄邸庇挚梢员唤凶觥拔甯９皦邸?，很明顯由此可見五福之中五福壽為先。蝙蝠，傳統(tǒng)中的涵義也有長壽萬安的意思，《抱樸子》曰：“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也?！比羰莾H僅一例不夠具有說服力，那么又有《太平御覽》和《水經(jīng)》都這樣稱：“交州丹水亭下有石穴，穴中蝙蝠大者如鳥，得而服之使之神仙。”故而，蝙蝠的紋樣與壽字紋正是響應(yīng)了加強(qiáng)了人們對長命百歲的渴望從而結(jié)合在一起的。 “五福捧壽”紋案中創(chuàng)作者大量使用了“寓意”的藝術(shù)手法?！霸⒁狻?，是通過使用客觀事物來從而使人聯(lián)想到事物本身所不具有的涵義，通過這樣傳達(dá)出的訊息，既是間接卻也更為直觀。設(shè)計特點(diǎn)不單單是巧妙地使用各種象征手法，同時著重強(qiáng)調(diào)其祥瑞的內(nèi)涵，借此來呈現(xiàn)對幸福的渴望。

二、“五福捧壽”紋樣在古代裝飾中的運(yùn)用

“吉祥意義”涵義的家具被用來裝飾房子,會讓人心情感覺適宜,“古韻”、“吉意”達(dá)到了讓人們徜徉在在不同的家具裝飾紋樣所呈現(xiàn)的“吉祥寓意”之中,和“中國畫”這個“意境”的緊密相關(guān),使得不同時代的人們的生活,都和家具相互陪伴,和那些帶走人們心中的焦慮的有“吉祥寓意”家具將讓人們“健康長壽”、“幸福吉祥”。好的祝福,不僅增加人們的勇氣和動力,更鼓勵人們積極、樂觀的生活。

（一）貴族的“五福捧壽”紋樣。

作為一種表現(xiàn)藝術(shù)，裝飾紋樣不僅在視覺上以優(yōu)美的紋飾和外型來美化家具，從功能上也有趨吉避兇的意義，并且能以此寄予人們祈福求吉的美好愿望。吉祥紋樣是清式家具最喜歡的裝飾題材。清代家具整體富麗，豪華，裝飾繁瑣，描金和彩繪是常用的裝飾手段（圖3.1）。在蝙蝠紋的應(yīng)用上，明清家具中所體現(xiàn)的無疑是最具有說服力的，“五福捧壽” 便是宮廷貴族常用的吉祥紋樣（圖3.2）。清代家具的裝飾紋樣極為豐厚，尤其以中后期為最為發(fā)達(dá)，最后發(fā)展到“圖必有意，意必吉祥”的地步。

圖3.1 清代建筑彩畫“五福捧壽”紋

（二）民間的“五福捧壽”紋樣。

“五福捧壽”紋樣不僅是宮廷貴族們喜愛的吉祥紋案，它也是人民群眾們的心頭好。在民間，“五福捧壽”紋樣也被運(yùn)用到各種各樣的物品裝飾上，例如瓷盤，瓷罐，如意，發(fā)飾，帽飾，年畫等。因其年畫大部分呈獻(xiàn)長方形態(tài)，根據(jù)藝術(shù)的需要，用長方形的外部形式表現(xiàn)出“五福捧壽”紋樣的圓形結(jié)構(gòu)，壽字裝飾紋樣與蝙蝠裝飾紋樣都進(jìn)行了相應(yīng)的象形變化，這和普通的同心圓的骨架不同，所以紋樣所依靠的工藝載體也是影響紋樣組成的因素之一，由此可見，年畫中展示的“五福捧壽”裝飾紋更加適合長方形造型的構(gòu)成方式。“五福捧壽”紋樣被民間新心靈手巧的工匠們展現(xiàn)的淋漓盡致，更富有中華民族的民族特色。而我國傳統(tǒng)裝飾代表--剪紙，更是體現(xiàn)中華人民對吉祥的熱愛（圖3.3）。

三、案例分析

“五福捧壽”紋樣在現(xiàn)代生活中裝飾應(yīng)用范圍很廣，不單在年畫、服飾、玉器等方面有所體現(xiàn)，諸如建筑方面的廊枋彩繪、門窗、屏風(fēng)，生活用品中的瓷器、瓦缸、器皿等都大量采取此作為裝飾。

（一）“五福捧壽”紋樣的古為今用。

在當(dāng)今社會中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈的發(fā)揚(yáng)古為今用的思想，批判地繼承一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，使它為人民服務(wù)，為社會主義建設(shè)服務(wù)。對于吉祥紋樣的古為今用，可以從多種角度來進(jìn)行，例如紋樣本身的簡化與發(fā)展，紋樣表達(dá)的形式，紋樣在不同材質(zhì)中的運(yùn)用等等。在來勢洶洶的工業(yè)化中，將我國傳統(tǒng)的裝飾紋樣與工業(yè)產(chǎn)品相結(jié)合（圖4.1），就是最好的發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。吸收古代的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)棄缺點(diǎn)，以使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更富有中國特色。“五福捧壽”紋樣在現(xiàn)代家具中使用的也非常廣泛，不管是從紋樣本身，表達(dá)形式還是和材料的結(jié)合（圖4.2），都充分的做到了古為今用。從表達(dá)形式上來說，當(dāng)今社會的設(shè)計師們漸漸將“五福捧壽”紋樣從年畫，屋梁上請下所謂的“神壇”開始將“五福捧壽”紋樣簡化，變形，作為一種中國符號搬上廣告，墻繪，以及借“五福捧壽”紋樣的外形制作中國風(fēng)格的墻面置物架，也有將“五福捧壽”紋樣三維立體畫，作為吊燈等出現(xiàn)在世人的眼中。而從材料的結(jié)合方面來說，當(dāng)今社會工業(yè)化迅猛發(fā)展，各種新型材料層出不窮，“五福捧壽”紋樣也適用于各種材料或者各種材料的混合運(yùn)用?？傊徽撌菑谋磉_(dá)形式還是和材料的結(jié)合中來說，“五福捧壽”紋樣在古為今用上都有很大的發(fā)展空間。

圖4.1 “五福捧壽”紋樣的抱枕

圖4.2 “五福捧壽”造型燈具

四、結(jié)論

世人對于幸福人生的渴望從未改變，然而“五福捧壽”紋樣所呈現(xiàn)的最深層的涵義，正是從各個方面反映出世人對“?！弊钭匀弧⒆钔耆目释?。由此可見，幸福的表述，我國國人通過了蝙蝠的“蝠”字音和幸福的“?！敝v兩者緊密無間的聯(lián)系起來，“五福捧壽”紋樣也就化身成幸福祥和的符號。創(chuàng)作“五福捧壽”紋樣的人將蝙蝠的現(xiàn)實(shí)形態(tài)進(jìn)行大膽的簡化、夸張、點(diǎn)綴的藝術(shù)手法呈現(xiàn)，種類繁多的“五福捧壽”裝飾紋體現(xiàn)著創(chuàng)作者的大智慧。大多數(shù)“五福捧壽”紋以一種團(tuán)花的形式組成圓形的外部輪廓，壽元素所占大小不論多少，同心圓的外形大概骨架不變，壽字紋樣的位置在于所有紋樣的中心，這毫無疑問的是為了更好表現(xiàn)“五福捧壽”的捧壽之意——健康對于每個人來說都是重中之重的。設(shè)計師對于“五福捧壽”紋樣裝飾的精心設(shè)計給世人帶來了以美感的視覺享受，然而在外形之外，寓意著吉祥和諧的紋樣卻給觀者帶來更多深刻的思考，“五福捧壽”裝飾紋因?yàn)橥庑渭樘厣柼攸c(diǎn)進(jìn)一步演變成一種世人所熱愛和常見的吉祥裝飾紋樣。隨著社會的不斷發(fā)展，“五福捧壽”紋樣也隨著發(fā)展的腳步，不斷地更新?lián)Q代，使古為今用的精神一直傳遞下去。

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“Dr. Chen Shou” Pattern in Modern Decoration in The Past

Traditional decorative patterns in China ha-s a long history, from thousands of years ago the pottery pattern decorative pattern to the M ing and qing dynasties auspicious motifs, all w ithout exception show s the ingenuity of the creator and all kinds of different customs, be true to the developm ent of human evolution. Traditional Chinese decorative pattern, also from the luxurious palace decorative pattern, the decorative pattern of religious significance, as well as the folk decorative pattern of of prim itive sim plicity, permeate a thick cultural atmosphere. Chinese auspicious motifs are the for the pursuit of happiness for the purpose, is the beautiful decorative pattern, compact model to prayer, beg auspicious w ishes were to design a practical decorative pattern. Use the technique of im plied m eaning, the symbolic im age, app lication of m etonymy and pun, especially skillfully w ith “homophonic” creative m ethod to create the decorative pattern is fit. With traditional decorative pattern to study, therefore, for the inheritance and developm ent of China’s arts and has a pivotal role. Now in the “ Dr. Chen Shou “ in qing dynasty the graph examp le, discusses our country traditional decorative patterns.

“Dr. Chen Shou”；traditional；m oral；composition

J05

：A

：1671-864X（2015）10-0025-03

黎倩（1993-），性別：女，民族：漢，籍貫：武漢，學(xué)歷：研究生，單位：吉林體育學(xué)院，研究方向 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。