淺談角色的誕生與藝術(shù)創(chuàng)造

韋錚

摘要：演員成功的塑造一個(gè)舞臺(tái)人物形象主要靠演員對(duì)社會(huì)生活的積累和體驗(yàn)，這種體驗(yàn)再通過(guò)演員的技藝和才華把劇本所要求的情景、情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)，才能讓這個(gè)舞臺(tái)人物鮮活起來(lái)。筆者通過(guò)塑造輕歌劇《遠(yuǎn)方的胡楊》中阿拉木汗這個(gè)人物，深刻地認(rèn)識(shí)到了對(duì)劇本人物的體驗(yàn)、內(nèi)心想象的重要性。經(jīng)過(guò)體驗(yàn)再通過(guò)演員的技藝把它表現(xiàn)出來(lái)，完成了精神變物質(zhì)的全過(guò)程。

關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐 演員的體驗(yàn) 意識(shí) 技藝

很多演員都知道，在舞臺(tái)上塑造角色表演形形色色的人物，是要經(jīng)過(guò)多年技藝和社會(huì)生活實(shí)踐的積累和對(duì)人物的體驗(yàn)，才能創(chuàng)造出鮮活的舞臺(tái)人物，并且讓這個(gè)形象真實(shí)可信保持經(jīng)久的魅力。

2011年歌劇院排演的輕歌劇《遠(yuǎn)方的胡楊》，筆者有幸飾演女主角阿拉木汗。在這部歌劇的排演過(guò)程中，筆者經(jīng)過(guò)了艱苦的努力和大量的工作，完成了從一個(gè)演員到角色的轉(zhuǎn)變，圓滿地完成了塑造角色和表演的任務(wù)。下面把這兩個(gè)形象的塑造和藝術(shù)創(chuàng)造淺談如下：

當(dāng)筆者第一次接到排演輕歌劇《遠(yuǎn)方的胡楊》飾演阿拉木汗這個(gè)角色的任務(wù)時(shí)，還是一個(gè)從來(lái)沒(méi)有演過(guò)歌劇的歌唱演員。拿到的劇本如何把它變成一部戲，筆者心里一點(diǎn)底都沒(méi)有。當(dāng)讀到斯坦尼斯拉斯基《演員創(chuàng)造角色》一書，才知道塑造一個(gè)鮮活的舞臺(tái)人物不是一件容易的事，首先要經(jīng)過(guò)熟讀劇本了解劇情和人物，然后按照劇本的提示在內(nèi)心通過(guò)聯(lián)想、想象，挖掘出對(duì)角色的體驗(yàn)。這種對(duì)劇中人物的體驗(yàn)很多是演員生活的積累，豐富多彩的社會(huì)生活是對(duì)角色體驗(yàn)的源泉。筆者作為生活在高速發(fā)展社會(huì)里的青年，有很多生活是沒(méi)有辦法親自體驗(yàn)的。特別是《遠(yuǎn)方的胡楊》是反映新疆維吾爾族青年愛情和勵(lì)志的故事，而筆者這種對(duì)新疆維吾爾族生活了解甚少的人，根本就沒(méi)有一點(diǎn)這種體驗(yàn)。

為了激發(fā)靈感，快速找到對(duì)維吾爾族姑娘阿拉木汗的生活體驗(yàn)，筆者上網(wǎng)收集視頻資料，觀看了老電影《阿娜爾罕》一個(gè)發(fā)生在六十多年前新疆維吾爾族民眾爭(zhēng)取解放的故事；《吐魯番情歌》反映愛情的故事，對(duì)新疆維吾爾族的生活狀況和生活習(xí)慣有了初步的了解。還觀看了大量的新疆少數(shù)民族的歌舞，如《葡萄架下》、《掀起你的蓋頭來(lái)》。對(duì)新疆維吾爾族的熱情奔放和能歌善舞有了間接的體會(huì)。

為了不讓《遠(yuǎn)方的胡楊》中的阿拉木汗的體驗(yàn)停留在對(duì)人物淺顯的了解，筆者反復(fù)把對(duì)阿拉木汗這個(gè)人物的內(nèi)心體驗(yàn)和劇本所解釋的阿拉木汗相對(duì)照，努力把劇本的文字變成自己思想中的阿拉木汗，使自己產(chǎn)生出創(chuàng)造劇中阿拉木汗的沖動(dòng)。

在創(chuàng)造舞臺(tái)人物和體驗(yàn)阿拉木汗這個(gè)人物過(guò)程中，筆者認(rèn)清了一個(gè)問(wèn)題，就是體驗(yàn)角色僅僅是個(gè)過(guò)程，而最終目的是要把阿拉木汗創(chuàng)造出來(lái)。按照劇本體驗(yàn)角色是筆者內(nèi)心的活動(dòng)，塑造出劇中人物才是體驗(yàn)的外化。為此，筆者接下來(lái)調(diào)動(dòng)自己的專業(yè)技能，把前期的體驗(yàn)通過(guò)肢體、表情、歌唱、舞蹈表現(xiàn)出來(lái)，讓阿拉木汗這個(gè)人物展現(xiàn)在舞臺(tái)上。

為了讓阿拉木汗這個(gè)人物鮮活，真實(shí)可信，筆者在幾個(gè)方面做了準(zhǔn)備：

1.人物情感方面的準(zhǔn)備：《遠(yuǎn)方的胡楊》講述的是阿拉木汗和達(dá)吾提兩位青年忠貞愛情以及他們像胡楊一樣扎根草原創(chuàng)建帳篷小學(xué)的感人故事。阿拉木汗這個(gè)人物能歌善舞、活潑直爽、善良可愛、為人真誠(chéng)。按照劇情的要求阿拉木汗每一場(chǎng)戲都要表現(xiàn)出她的情感變化，才能讓這個(gè)人物在舞臺(tái)上立得住。如：戲中阿拉木汗離開歌手大賽現(xiàn)場(chǎng)回到草原家鄉(xiāng)時(shí)的喜悅，純樸真切；當(dāng)?shù)弥_(dá)吾提不能赴約背棄愛情時(shí)，阿拉木汗直白地表現(xiàn)出憤恨和決不饒恕的情感；當(dāng)知道達(dá)吾提是因?yàn)槭髋峦侠圩约褐e稱不愛時(shí)，阿拉木汗又表現(xiàn)出對(duì)愛情的忠貞，對(duì)達(dá)吾提不離不棄的情懷。這些情感的變化，要通過(guò)語(yǔ)氣、聲調(diào)、眼神、肢體動(dòng)作在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)，更重要的是通過(guò)唱段把它表現(xiàn)出來(lái)。因此，筆者在情感的變化上做了大量的準(zhǔn)備。

2.演唱風(fēng)格的準(zhǔn)備：輕歌劇《遠(yuǎn)方的胡楊》的音樂(lè)基調(diào)是以新疆維吾爾族的音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作編寫的。阿拉木汗的主要唱段很多都是借鑒新疆的地方民歌音樂(lè)元素創(chuàng)作出來(lái)的。要想恰當(dāng)真實(shí)地反映新疆維吾爾族風(fēng)格的音樂(lè)特點(diǎn)，讓筆者塑造的阿拉木汗像個(gè)新疆維吾爾族姑娘，筆者在演唱風(fēng)格上下了功夫。在練習(xí)唱段時(shí)就事先聆聽了著名歌唱家迪里拜爾演唱的維吾爾族的歌曲《思念》；著名女高音歌唱家吳碧霞演唱的《邊疆處處賽江南》等新疆歌曲。仔細(xì)地揣摩兩位歌唱家對(duì)于新疆維吾爾族歌曲處理方法。嘗試著模仿他們的演唱，找到維吾爾族歌曲演唱的特點(diǎn)。在一次次的模仿、揣摩過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)是因?yàn)榫S吾爾族的語(yǔ)言流暢華麗帶來(lái)歌曲委婉動(dòng)聽的結(jié)果，加上維吾爾族熱情奔放性格帶來(lái)的演唱風(fēng)格。為此，筆者在演唱阿拉木汗的唱段時(shí)，努力把音色往維吾爾語(yǔ)言的感覺(jué)上靠，擺脫漢族塊狀生硬語(yǔ)言狀態(tài)，力求讓語(yǔ)音連貫通暢，在歌詞吐露清楚的前提下，盡最大努力讓歌聲貼近維吾爾族的風(fēng)格。

3.肢體動(dòng)作的準(zhǔn)備：《遠(yuǎn)方的胡楊》歌劇中的阿拉木汗是一個(gè)能歌善舞的維吾爾族姑娘，要塑造這個(gè)人物，就要在舞臺(tái)上真的跳維吾爾族舞蹈，做到載歌載舞。讓觀眾看到一個(gè)歌好舞美的阿拉木汗。新疆維吾爾族的舞蹈，舞動(dòng)起來(lái)優(yōu)雅靈活，熱情奔放，要想跳好這些舞蹈，手臂要能展開，還要有軟度，腿的律動(dòng)要協(xié)調(diào)。沒(méi)有一定舞蹈基礎(chǔ)真的跳不好維吾爾族舞蹈。為了讓筆者跳的維吾爾族舞蹈更符合人物，筆者除了觀摩新疆維吾爾族優(yōu)秀的舞蹈作品外，還集中時(shí)間做舞蹈基本功的訓(xùn)練，專門訓(xùn)練把桿，手位、壓腿、動(dòng)脖等，訓(xùn)練新疆舞蹈組合。為了能形象地表現(xiàn)出阿拉木汗的情感變化，筆者還對(duì)著鏡子練眼神、練表情。努力做到表現(xiàn)明顯又真實(shí)可信。

由于筆者做了充分的準(zhǔn)備，所以在排演《遠(yuǎn)方的胡楊》這部輕歌劇的時(shí)候很快找到阿拉木汗這個(gè)人物的感覺(jué)，得到了導(dǎo)演和觀眾的認(rèn)可。

經(jīng)過(guò)艱苦的工作，筆者用舞姿和精心揣摩的嗓音塑造出阿拉木汗的形象，讓筆者心里想象的人物成為了鮮活的舞臺(tái)形象。完成了一次藝術(shù)創(chuàng)造。在筆者的舞臺(tái)生涯中留下了深刻的印記。也為筆者今后的藝術(shù)再創(chuàng)造開了先河，讓筆者有了作為演員從精神變物質(zhì)的體驗(yàn)和實(shí)踐。認(rèn)識(shí)到意識(shí)來(lái)源于客觀世界，只有熱愛生活，深入社會(huì)實(shí)踐才能讓演員實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)人物的創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

[1][蘇]斯坦尼斯拉斯基.演員創(chuàng)造角色[M].北京：中國(guó)電影出版社，1987.

[2]河南省戲曲學(xué)校教學(xué)研究室編.戲曲演員的角色創(chuàng)造問(wèn)題[M].鄭州：河南人民出版社，1957.endprint