一方水土一方人

畢乙鑫

2014年11月8日，中國(guó)民族民間音樂(lè)周第二日的第一場(chǎng)活動(dòng)“一方水土——蘇州評(píng)彈及其藝術(shù)特色”講座，于上午9：30在中央音樂(lè)學(xué)院演奏廳舉行。主講人是南京藝術(shù)學(xué)院副教授、博士陳潔。陳潔在此場(chǎng)講座中，對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州評(píng)彈的藝術(shù)特色、發(fā)展歷程及保護(hù)傳承等方面進(jìn)行了講述。從中既流露著在地學(xué)者對(duì)蘇州評(píng)彈的文化自信與自豪感，又昭示了學(xué)者群體對(duì)蘇州評(píng)彈未來(lái)傳承與發(fā)展之路充滿著信心與期待。

講座開(kāi)始之前，來(lái)自蘇州市評(píng)彈團(tuán)的國(guó)家二級(jí)演員毛瑾瑾和吳偉東，為在場(chǎng)聽(tīng)眾表演了蘇州評(píng)彈開(kāi)篇《秋思》。毛瑾瑾彈奏琵琶并演唱，吳偉東彈奏三弦為其伴奏。這是一首祁調(diào)代表作，旋律溫潤(rùn)典雅，唱詞來(lái)源于晚唐詩(shī)人杜牧與溫庭筠的詩(shī)作。在二位表演者的演繹下，深秋時(shí)節(jié)佳人獨(dú)坐寒窗、蕭索思緒悄然入懷的孤獨(dú)與哀婉令人動(dòng)容。使在場(chǎng)觀眾學(xué)術(shù)性地走近蘇州評(píng)彈之前，先以感性化的體驗(yàn)方式領(lǐng)略了蘇州評(píng)彈的風(fēng)采。

隨后，陳潔以自己對(duì)童年時(shí)期，對(duì)家鄉(xiāng)吳儂軟語(yǔ)伴隨著絲弦叮咚的聲音記憶引入了本場(chǎng)講座的內(nèi)容。這種當(dāng)?shù)鼐用窦w的聲音記憶，正是源于吳語(yǔ)地區(qū)名片性、符號(hào)性的標(biāo)識(shí)——蘇州評(píng)彈。陳潔認(rèn)為，當(dāng)代眾多電影都將蘇州評(píng)彈這一藝術(shù)形式搬上熒幕，這些商業(yè)電影對(duì)于蘇州評(píng)彈的關(guān)照，顯示其已成為江浙滬地域文化的典型象征。她首先簡(jiǎn)介了蘇州評(píng)彈的類別及藝術(shù)特色。這是一種使用吳語(yǔ)講唱表演的漢族說(shuō)唱形式，其風(fēng)格典雅端莊、音質(zhì)柔美、旋律細(xì)膩委婉。蘇州評(píng)彈以“說(shuō)、噱、彈、唱”為主要藝術(shù)特色，是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的總稱，其中蘇州評(píng)話只說(shuō)不唱，蘇州彈詞則說(shuō)唱兼?zhèn)洹ＬK州評(píng)彈的早期音調(diào)來(lái)自于書(shū)調(diào)，即吟誦調(diào)，在傳唱中“一曲百唱”，藝人對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮及演繹。因不同藝人演唱風(fēng)格的差異，就逐漸形成了諸多流派唱腔。蘇州評(píng)彈廣泛吸收其他民間音樂(lè)如民歌、戲曲的演唱特色，其采用板式變化體，且極為重視音韻。伴奏樂(lè)器主要為琵琶和小三弦，有時(shí)也會(huì)加入二胡及月琴。產(chǎn)生并主要流行于江、浙、滬一帶，是吳地人集體的文化記憶。2006年，蘇州評(píng)彈入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前擁有金麗生、張國(guó)良、楊乃珍、趙開(kāi)生等11位國(guó)家級(jí)非遺傳承人。

在對(duì)蘇州評(píng)彈進(jìn)行了概貌式介紹后，進(jìn)而對(duì)其歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理。蘇州評(píng)彈于清乾隆時(shí)期已頗流行，其發(fā)展歷程分為以下幾個(gè)時(shí)期：民國(guó)之前循序醞釀的播種期，如清朝乾隆年間御前彈唱的藝人王周士，嘉慶年間的陳遇乾、俞秀山等四大名家，同治年間的馬如飛、王石泉等后四大名家。20世紀(jì)初至建國(guó)初風(fēng)格迸發(fā)期，如民國(guó)中后期的女性登臺(tái)，如朱雪琴“琴調(diào)”、徐麗仙的“麗調(diào)”、王月香的“香香調(diào)”的涌現(xiàn)。文革期間穩(wěn)中求變的盤整期；文革結(jié)束后至21世紀(jì)初的新面貌時(shí)期，蘇州評(píng)彈的理論研究愈加突出，且各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部門的有效工作和大力扶持，使蘇州評(píng)彈呈現(xiàn)新的發(fā)展面貌。涌現(xiàn)出如新編中篇彈詞《大腳皇后》、《雷雨》等新劇目，及諸多票友的雅集活動(dòng)、自辦報(bào)紙等。蘇州評(píng)彈藝術(shù)歷經(jīng)200余年至今不衰，名家流派紛呈。共有如陳調(diào)（陳遇乾）、俞調(diào)（俞秀山）、馬調(diào)（馬如飛）等二十五個(gè)調(diào)，其中絕大多數(shù)至今仍在傳唱。

講座的最后，陳潔分享了蘇州評(píng)彈保護(hù)與傳承的經(jīng)驗(yàn)。其一為堅(jiān)守傳統(tǒng)遺產(chǎn)，如仍以師傅帶徒弟的形式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)目，力求繼承經(jīng)典書(shū)目唱演形式的原貌；蘇州評(píng)彈學(xué)校的實(shí)際教學(xué)中，同樣注重對(duì)前人精華的傳承。其二為追求創(chuàng)新、創(chuàng)演自覺(jué)。與進(jìn)行博物館式的原樣保存相對(duì)，非遺同樣注重樂(lè)種的活態(tài)傳承。對(duì)于京劇的創(chuàng)新，荀慧生曾有言：“新而不知是陳的變，變而不離京劇風(fēng)格，以有限的腔抒萬(wàn)變之情。”蘇州評(píng)彈同樣如此，既要向前走，關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)潮流的發(fā)展趨勢(shì)；又要回頭看，不離傳統(tǒng)藝術(shù)的豐厚養(yǎng)分。其三為經(jīng)驗(yàn)反思和學(xué)理研究。借用音樂(lè)學(xué)屆前輩郭乃安“音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人”的呼吁，陳潔發(fā)出了類似呼吁：“非遺，請(qǐng)把目光投向人”。她認(rèn)為，人是非遺保護(hù)與傳承的重要因素，非遺傳承人、學(xué)者與保護(hù)者應(yīng)聯(lián)合起來(lái)，建立蘇州評(píng)彈的文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)，并創(chuàng)造條件以促使其有效地發(fā)揮作用。

本場(chǎng)講座結(jié)束前，毛瑾瑾與吳偉東再次登臺(tái)，為在場(chǎng)聽(tīng)眾表演了彈詞對(duì)唱開(kāi)篇，蔣俞調(diào)的《寶玉夜探》。概覽了蘇州評(píng)彈的歷史與當(dāng)下后，在感性化的藝術(shù)欣賞之余，同樣報(bào)以對(duì)其傳承經(jīng)驗(yàn)的思索與未來(lái)發(fā)展之路的期待。

音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)音樂(lè)歷史活的見(jiàn)證者，其保護(hù)與傳承牽動(dòng)著各方人士的心。本屆音樂(lè)周呈現(xiàn)了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族民間音樂(lè)從地域至民族，從風(fēng)格至樂(lè)種，從傳承人至研究學(xué)者群體的多樣性。蘇州評(píng)彈是此次音樂(lè)周所呈現(xiàn)的豐富樂(lè)種中唯一來(lái)自城市的，是江浙滬地區(qū)市民音樂(lè)文化的代表。對(duì)于當(dāng)?shù)孛癖姸?，蘇州評(píng)彈是一種情結(jié)，一種文化烙印。對(duì)于其他人而言，精致、細(xì)膩的蘇州評(píng)彈作為一種地域性的文化景觀，是走近江南水鄉(xiāng)藝術(shù)與文化的媒介。蘇州評(píng)彈不僅為本屆音樂(lè)周帶來(lái)了一抹水鄉(xiāng)澤國(guó)的柔婉風(fēng)景，同時(shí)也期待其通過(guò)保護(hù)、傳承與發(fā)展，在更廣闊的舞臺(tái)中綻放為一道美麗風(fēng)景。endprint