特崗教師農(nóng)村地方性知識及其生成初探

特崗教師作為農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的外來者，缺乏本土人所賴以生存和發(fā)展的思維方式和生存智慧，這給特崗教師的生活和工作造成了適應(yīng)困難。通過農(nóng)村地方性知識的生成可以加速其生活適應(yīng)，促進其教育教學(xué)實踐，提升其專業(yè)素養(yǎng)。促進農(nóng)村特崗教師農(nóng)村地方性知識生成的策略有：在崗前培訓(xùn)和職后教師學(xué)習(xí)共同體中納入農(nóng)村地方性知識的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時鼓勵特崗教師將農(nóng)村地方性知識與教育教學(xué)實踐有機結(jié)合，并在學(xué)習(xí)和生活中留心積累農(nóng)村地方性知識。

特崗教師 ?地方性知識 ?生成

特崗教師大多對農(nóng)村地方性知識所知有限，任教學(xué)校多為生活和教育資源都相對匱乏的農(nóng)村中小學(xué)。作為新任，他們不但要面對其他初任教師所面臨的入職適應(yīng)，而且要面對與自己迥然不同的生活和教育教學(xué)環(huán)境，這無疑加大了特崗教師生活和入職適應(yīng)的難度，影響特崗教師的生活質(zhì)量、教育教學(xué)效果以及專業(yè)發(fā)展。針對以上問題，本文試圖從主觀的視角，從特崗教師自身的發(fā)展和完善出發(fā)，通過農(nóng)村地方性知識的生成提升其農(nóng)村生活的適應(yīng)能力，改善其教育教學(xué)的方式，并進一步促進其立足農(nóng)村特色的專業(yè)發(fā)展。

一、特崗教師缺乏農(nóng)村地方性知識：現(xiàn)狀分析

地方性知識是由地方生產(chǎn)經(jīng)驗、行為方式、價值觀念等構(gòu)成的一個符號系統(tǒng)，是地方居民為適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境創(chuàng)制的一套行之有效的意義系統(tǒng)和生存智慧。[1]它包括生產(chǎn)生活、歷史文化、傳統(tǒng)民俗、民間藝術(shù)、地理景觀和思想觀念等地方性知識。[2]這些地方性知識伴隨著“本土人”的成長，并潛移默化地影響著他們的衣食住行甚至工作和學(xué)習(xí)，在這一過程中形成了當(dāng)?shù)鬲毺氐乃季S方式和生存智慧。而這一過程是作為“文化外來者”的特崗教師所沒有的，換句話說，特崗教師不具備當(dāng)?shù)鬲毺氐乃季S方式和生存智慧，因此，才產(chǎn)生了生活和工作適應(yīng)的障礙。研究表明，特崗教師主觀感受到的教師職業(yè)壓力不僅高于一般青年教師，同時也高于農(nóng)村教師。[3]一種比較合理的解釋就是特崗教師所面臨的入職適應(yīng)和艱苦生活及工作環(huán)境適應(yīng)的雙重適應(yīng)困難造成了他們巨大的職業(yè)壓力。對于特崗教師來說，缺乏應(yīng)對這一艱苦生活和工作環(huán)境的思維方式和生存智慧也應(yīng)成為導(dǎo)致特崗教師生活和工作困境的原因之一。

對于“本土人”來說，地方性知識是他們的直覺經(jīng)驗和生活常識，而對于特崗教師來說，這些地方性知識卻是他們的未知。也就是說，這些對“本土人”的生活和工作潛移默化起作用的思維方式和生存智慧并未有意識地提升到地方性知識的層面而被理解，因此，人們從未意識到地方性知識對其生活和工作所起的巨大作用。比如說，蚊蟲叮咬和地方性疾病的防治辦法、農(nóng)產(chǎn)品儲存和加工的技術(shù)、婚喪嫁娶的禮儀、人際交往的禁忌，“本土人”會根據(jù)他們所熟悉的當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c做相應(yīng)的準備，他們也會運用當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)藝術(shù)形式娛樂自己，更重要的是各種地方性知識對人思維方式和生活態(tài)度的塑造和改變，促使“本土人”與地方性文化自然融合。而特崗教師缺乏與地方性文化融合的經(jīng)歷，又不具備有意識通過補充地方性知識改變思維方式和生活態(tài)度的主觀自覺，同時相關(guān)部門也沒有對特崗教師補充地方性知識的引導(dǎo)和幫助，這都阻礙了地方性知識對特崗教師生活、工作和發(fā)展促進價值的有效實現(xiàn)。

二、特崗教師掌握農(nóng)村地方性知識：意義探尋

1.有利于特崗教師的生活適應(yīng)

大量研究表明，特崗教師群體目前存在著較大的生活適應(yīng)問題：他們往往工資待遇偏低、生活條件較差、人際關(guān)系困擾、精神孤獨空虛[4][5]，這些問題嚴重影響了特崗教師的生活質(zhì)量。面對這些問題，引導(dǎo)特崗教師主動調(diào)節(jié)自身融入外部環(huán)境與當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境達到和諧適應(yīng)的狀態(tài)是不容忽視的重要一環(huán)。地方性知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會有助于特崗教師獲取當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的生存智慧和良好心態(tài)。究竟是什么使“本土人”能夠生活得井然有序、安貧樂道，就是他們祖祖輩輩生活于此代代傳承并發(fā)展的生存智慧和思維方式，正是那些生產(chǎn)生活的竅門和技巧幫助他們有效利用有限的資源，通過提高資源的利用率滿足生活的各種需要;是那些有效的預(yù)測和提早的防范幫助他們規(guī)避了生活中可能發(fā)生的傷害和麻煩;是那些生動有趣意蘊深刻的神話傳說和民間藝術(shù)塑造著他們的精神世界和思維方式;是那些歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗維系著人與人之間的和諧相處互相幫助。總之，特崗教師只有這樣看待并學(xué)習(xí)地方性知識，即把它們看作是改善自己物質(zhì)和精神生活狀態(tài)的有效工具和重要資源，才能與當(dāng)?shù)匚幕饾u相容，才能更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳睢?/p>

2.有利于特崗教師的教學(xué)實踐

建構(gòu)主義理論強調(diào)，個體知識的建構(gòu)必然與其已有的知識經(jīng)驗、認知結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，已有的知識經(jīng)驗往往是新知識學(xué)習(xí)重要的生長點。個體頭腦中與新知識相關(guān)聯(lián)的有助于新知識接受的舊知識的數(shù)量以及激活程度對于新知識的學(xué)習(xí)效果有重要影響。在教學(xué)中，新知識的呈現(xiàn)方式影響著學(xué)習(xí)者頭腦中舊知識的激活程度，學(xué)生已有的知識經(jīng)驗決定著學(xué)生頭腦中與新知識相關(guān)聯(lián)的舊信息的量，這二者都是影響教學(xué)效果的重要因素。對于農(nóng)村學(xué)生來說，他們在農(nóng)村生活和成長，他們已有的知識經(jīng)驗大多是圍繞農(nóng)村地方性知識展開的，而現(xiàn)行的教科書中為數(shù)不少的知識點以城市文化為依托，經(jīng)常出現(xiàn)農(nóng)村學(xué)生生活中陌生的城市或外來文化形態(tài)。[2]這就需要教師將教科書中知識的呈現(xiàn)方式進行轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成農(nóng)村學(xué)生所熟悉的與其頭腦中已有的知識經(jīng)驗相吻合的呈現(xiàn)方式，從而促進知識的理解和建構(gòu)。

3.有利于特崗教師的專業(yè)發(fā)展

教師專業(yè)發(fā)展最核心的依托是文化，而鄉(xiāng)土文化的核心特質(zhì)就是其地方性。[6]以地方性知識為核心的鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的肥沃土壤，它不僅為農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展提供豐富的給養(yǎng)，而且為其提供了可行性路徑。特崗教師的使命和特點決定了特崗教師應(yīng)該走農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展之路，即將教師發(fā)展與鄉(xiāng)土文化深度融合的教師專業(yè)發(fā)展之路。教師專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷發(fā)展和完善的過程。地方性知識對于特崗教師各方面的專業(yè)發(fā)展都有積極意義。在專業(yè)思想方面，地方性知識有助于特崗教師對農(nóng)村風(fēng)土人情的了解，加深其對農(nóng)村教育價值的體悟，堅定其從事教育工作特別是扎根農(nóng)村教育的信念;在專業(yè)知識方面，地方性知識作為特崗教師普通教育教學(xué)知識向農(nóng)村教育教學(xué)實踐性知識轉(zhuǎn)化的一個重要中介要素，不但豐富了特崗教師的知識儲備，更重要的是它通過改善特崗教師的認知結(jié)構(gòu)，促進特崗教師教育教學(xué)實踐性知識的構(gòu)建，提高特崗教師的教學(xué)實踐智慧;在專業(yè)能力方面，地方性知識的工具性和人文性價值對于特崗教師整體能力素養(yǎng)的提升，特別是對于將教育教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生原有知識經(jīng)驗的結(jié)合能力、了解研究學(xué)生的能力、與同事和學(xué)生溝通的能力以及基于鄉(xiāng)土文化的教學(xué)研究能力等方面都有很大的促進作用。教師專業(yè)發(fā)展是教師整體職業(yè)素養(yǎng)，甚至是教師整體素養(yǎng)的成長和發(fā)展，這其中知識掌握特別是能夠滿足教師專業(yè)發(fā)展特定而迫切需要的知識的構(gòu)建，諸如地方性知識之于特崗教師，其促進作用更為明顯。

三、特崗教師獲取農(nóng)村地方性知識的路徑探索

1.將農(nóng)村地方性知識納入特崗教師的崗前培訓(xùn)

政府和相關(guān)教育行政部門對特崗教師地方性知識的生成責(zé)無旁貸地負有引導(dǎo)和資助的職能。特崗教師的崗前培訓(xùn)無疑是可以幫助特崗教師初步吸收和掌握農(nóng)村地方性知識的有效途徑。地方政府或相關(guān)教育行政部門可以在特崗教師入職以前，將當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的一些普適性的、基本的、必備的地方性知識納入到特崗教師崗前培訓(xùn)的內(nèi)容，為特崗教師進一步豐富和擴展當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的地方性知識奠定基礎(chǔ)。首先，地方性知識的培訓(xùn)范圍可以以縣為單位，由縣一級的教育行政部門組織本縣特崗教師的崗前培訓(xùn)，并在其中納入本縣農(nóng)村的地方性知識的培訓(xùn)內(nèi)容，以此平衡培訓(xùn)成本過高與地方性知識差異性的矛盾。其次，對于特崗教師農(nóng)村地方性知識的培訓(xùn)可以分為兩個階段：對民俗工藝、傳統(tǒng)文化、自然地理等地方性知識可以采取集中面授的方式進行，而對于生產(chǎn)生活、人際交往、文明禮節(jié)等內(nèi)容可以對特崗教師進行現(xiàn)場教學(xué)和實地考察，而后進行集體討論分享收獲和感想的方式進行，以針對不同類型的知識采取適宜的教育方式。最后，應(yīng)將農(nóng)村地方性知識與其他特崗教師崗前培訓(xùn)的內(nèi)容相融合，如將農(nóng)村地方性知識與教育教學(xué)理論、學(xué)科教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與運用相結(jié)合，一方面充分顯示農(nóng)村地方性知識在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村教育教學(xué)中的魅力和價值，同時引導(dǎo)特崗教師初步學(xué)會在教育教學(xué)中運用農(nóng)村地方性知識。

2.將農(nóng)村地方性知識引入職后教師學(xué)習(xí)共同體

將農(nóng)村地方性知識的學(xué)習(xí)和探討納入到職后教師學(xué)習(xí)共同體，也是促進特崗教師農(nóng)村地方性知識生成的有效途徑。首先，在教師學(xué)習(xí)共同體中，特崗教師可以分享到農(nóng)村教師所享有的大量鮮活的、實踐色彩濃郁的農(nóng)村地方性知識，相較于書本上和教師培訓(xùn)中抽象的地方性知識的呈現(xiàn)方式，在農(nóng)村教師直覺經(jīng)驗層面上的農(nóng)村地方性知識更為具體直觀、形象生動。其次，教師學(xué)習(xí)共同體互動交流的學(xué)習(xí)方式是領(lǐng)悟知識、生成靈感、點燃智慧的催化劑，在學(xué)習(xí)共同體教師們的合作交流中，農(nóng)村地方性知識也會呈現(xiàn)得更為全面立體、深入透徹，這不但有利于農(nóng)村地方性知識的傳承，同時在農(nóng)村教師代言的鄉(xiāng)土文化與特崗教師代言的現(xiàn)代城市文化的碰撞與沖突中，也能夠促進鄉(xiāng)土文化與城市文明的融合和升華，在相互吸收和彼此批判的過程中有助于形成以鄉(xiāng)土文化為核心兼具時代精神風(fēng)貌的進步的農(nóng)村教師文化;最后，將教育教學(xué)實踐中地方性知識運用的有效做法積累整理、編輯成庫，作為教師學(xué)習(xí)共同體討論農(nóng)村地方性知識的成果，為進一步的農(nóng)村地方性知識的推廣和研究積累資源，奠定基礎(chǔ)。

3.將農(nóng)村地方性知識與教育教學(xué)實踐有機結(jié)合

知識的遷移和運用同樣是加深知識的理解和記憶的有效途徑。日常生活和教育教學(xué)工作是特崗教師運用農(nóng)村地方性知識的重要領(lǐng)域。特別是在復(fù)雜多變的教育教學(xué)問題情境中，農(nóng)村地方性知識的有效運用有賴于特崗教師對地方性知識的靈活提取和深度加工，方可準確地識別問題并高效地解決問題。根據(jù)認知心理學(xué)的信息加工理論，問題解決的過程是新舊知識交互作用的過程，這一過程不但有利于新知識的加工處理，而且有利于個體原有認知結(jié)構(gòu)的豐富和強大。具體而言，首先，特崗教師應(yīng)有意識地在教育教學(xué)實踐中運用農(nóng)村地方性知識，將教育教學(xué)內(nèi)容與農(nóng)村學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，構(gòu)建教育教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生直覺經(jīng)驗的橋梁，促進農(nóng)村學(xué)生的意義建構(gòu)。其次，特崗教師應(yīng)養(yǎng)成理性反思的習(xí)慣。這里的理性不但指合乎專業(yè)即教育教學(xué)之理，而且要合乎農(nóng)村本土文化之理。只有理性的而非盲目的經(jīng)驗性的反思，才能更有效地促進特崗教師地方性知識甚至專業(yè)知識的深化和擴展。

4.在學(xué)習(xí)和生活中積累農(nóng)村地方性知識

特崗教師在學(xué)習(xí)和生活中也可以有意識地積累農(nóng)村地方性知識。特崗教師在農(nóng)村工作和生活，身處農(nóng)村地方性知識豐富的鄉(xiāng)土文化場域之中，即使是茶余飯后、街談巷議都可以成為特崗教師獲取農(nóng)村地方性知識的途徑和來源，關(guān)鍵是特崗教師應(yīng)善于在點滴生活中細心觀察、留心積累，做一個生活的有心人，更要做善于學(xué)習(xí)的智者。需要注意的是，首先，特崗教師要保持積極樂觀的心態(tài)，條件越艱苦，環(huán)境越惡劣，心態(tài)應(yīng)該越平和。只有保持積極樂觀的心態(tài)，才能看到事物正向美好的一面，才能體味鄉(xiāng)土文化中樸實無華深沉厚重的意蘊和魅力。其次，特崗教師應(yīng)將自己的角色設(shè)定為加入者，而非暫住者或外來者，加入者的身份認定有助于特崗教師堅定與本土文化融于一體的信念，并能成為他們學(xué)習(xí)和積累地方性知識的動力之源。另外，特崗教師還可以選擇和挖掘地方性知識中審美意蘊豐富、生活情趣十足的內(nèi)容，比如在自己的業(yè)余時間游覽地方景觀、參與特色活動，與當(dāng)?shù)厝私慌笥?，感受地方民風(fēng)民俗，品嘗并學(xué)習(xí)烹制當(dāng)?shù)孛朗车?，并以輕松愉悅情趣盎然的方式與鄉(xiāng)土文化近距離接觸直至深度融合。

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參考文獻

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[2] 李長吉.論農(nóng)村教師的地方性知識.教育研究，2012（6）.

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[4] 徐繼存，宋朝.農(nóng)村特崗教師發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究.當(dāng)代教育與文化，2012（1）.

[5] 謝國秀，傅麗萍.農(nóng)村特崗教師人際關(guān)系與孤獨感之相關(guān)研究.貴州師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2012（1）.

[6] 葛孝億.農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展范式轉(zhuǎn)換.中國教育學(xué)刊，2012（3）.

[作者：李虹（1979-），女，吉林長春人，吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，碩士。]

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