論生態(tài)課堂的意蘊(yùn)和建構(gòu)

生態(tài)學(xué)研究的興起為教育研究提供了新的理論視角，生態(tài)課堂作為教育生態(tài)學(xué)的微觀領(lǐng)域，須滲透生態(tài)學(xué)的精神內(nèi)核，即整體性、協(xié)變性和共生性，才能使課堂迸發(fā)新的活力。生態(tài)課堂的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，主要有自由舒適、整體聯(lián)系、動(dòng)態(tài)生成和多元開(kāi)放等特征，圍繞這些特征，生態(tài)課堂的構(gòu)建不是一蹴而就的，應(yīng)把它看成是和自然生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)的微型人工生態(tài)系統(tǒng)，重構(gòu)課堂觀，從教室環(huán)境的裝飾、課桌椅的布局來(lái)優(yōu)化課堂自然環(huán)境，喚醒課堂物質(zhì)文化和精神文化，創(chuàng)新課堂評(píng)價(jià)機(jī)制。

生態(tài) ?生態(tài)課堂 ?特征 ?建構(gòu)

以班級(jí)授課制為代表的現(xiàn)代教育制度以工廠制度為范型，批量制造社會(huì)化大生產(chǎn)所需要的人才，大大提高了教育效率，所以就有人稱(chēng)“學(xué)校是造就人的工廠”[1]。教育技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)提高了教學(xué)效率，但也帶來(lái)了教育目的功利化、教學(xué)過(guò)程僵硬化、教學(xué)評(píng)價(jià)單一化、師生關(guān)系割裂化等一系列問(wèn)題，教育在新技術(shù)時(shí)代逐漸被“異化”?！白匀簧鷳B(tài)的破壞導(dǎo)致的是自然界的荒漠化，而教育生態(tài)的破壞導(dǎo)致的卻是教育者和受教育者心靈的荒漠化[2]！”教育的工具性造成了教育生態(tài)的破壞，生態(tài)學(xué)的引入促進(jìn)了教育的覺(jué)醒，作為教育生態(tài)的微觀研究領(lǐng)域的課堂生態(tài)亟待重構(gòu)。

一、關(guān)于生態(tài)課堂的界說(shuō)

生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘oikos，原意指“住所”或“棲息地”，也有“討論”、“研究”之意。生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，是生物與生物之間和生物與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。生態(tài)作為一個(gè)日益受到重視的環(huán)境概念，逐漸形成了自己的學(xué)科。1866年德國(guó)生物學(xué)家?？藸杽?chuàng)立了生態(tài)學(xué)這門(mén)學(xué)科來(lái)研究生物與生物之間以及生物與周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系。在人類(lèi)社會(huì)各種危機(jī)不斷出現(xiàn)的背景下，生態(tài)學(xué)由于其追求和諧發(fā)展、強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系的特征被廣泛運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，研究范圍得到極大拓展。

課堂是教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是教育關(guān)系中人與人、人與環(huán)境的關(guān)系表現(xiàn)最集中的場(chǎng)所，也是矛盾最突出的地方。作為研究學(xué)校教育的微觀領(lǐng)域，課堂是教師實(shí)踐教學(xué)職能、學(xué)生成長(zhǎng)成才的地方，生態(tài)課堂的構(gòu)建具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于生態(tài)課堂的內(nèi)涵主要有以下幾種觀點(diǎn)：一是將生態(tài)課堂看成是課堂的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)以及制度規(guī)范生態(tài)三種生態(tài)環(huán)境構(gòu)成的統(tǒng)一體[3];二是將生態(tài)課堂看成是師生互動(dòng)、信息交流、生命共進(jìn)的和諧生態(tài)系統(tǒng)[4];三是認(rèn)為生態(tài)課堂是將生態(tài)學(xué)的原理和方法引入課堂教學(xué)，保持課堂整體和諧的一種課堂形態(tài)。

筆者認(rèn)為生態(tài)課堂應(yīng)建立在傳統(tǒng)課堂形式的基礎(chǔ)之上，滲透生態(tài)學(xué)的精神內(nèi)核即整體性、協(xié)變性和共生性，來(lái)對(duì)課堂進(jìn)行生態(tài)改造。生態(tài)課堂觀把課堂看成是一個(gè)微型的生態(tài)系統(tǒng)，教師、學(xué)生及教室是其中的生態(tài)因子，各因子之間通過(guò)交往、互動(dòng)來(lái)促進(jìn)課堂整體的動(dòng)態(tài)和諧。

二、生態(tài)課堂的特征

生態(tài)課堂因其獨(dú)有的生態(tài)內(nèi)涵而意蘊(yùn)不同，其不僅僅作為一個(gè)新穎、簡(jiǎn)單的課堂形式而存在，我們還應(yīng)看到其特征背后的教育隱喻。

1.自由舒適

根據(jù)生態(tài)的最初含義，處于生態(tài)環(huán)境下的有機(jī)體的生存狀態(tài)應(yīng)該是適合自身原初的自由狀態(tài)。所以生態(tài)課堂的首要特征就是自由，自由是生命體存在的基本保證，教師和學(xué)生只有在寬松自由的環(huán)境中其教育個(gè)性才會(huì)完全展現(xiàn)，師生的言行是自由的，思想也是自由的。教學(xué)是一種雙向的對(duì)話行為，整個(gè)過(guò)程應(yīng)該是主動(dòng)積極、自覺(jué)自愿的，教師的教學(xué)行為不以考試升學(xué)為唯一的目的，有實(shí)現(xiàn)自身教育理想的自由;學(xué)生不再在教師和家長(zhǎng)的高壓下為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，他們的首要學(xué)習(xí)目的應(yīng)該是興趣，為興趣而學(xué)就是自由地學(xué)習(xí)。

同時(shí)，生態(tài)的課堂還是一種讓生命體感到舒適的課堂。生命體只有在自身感覺(jué)舒適的基礎(chǔ)上才可能從事更高一級(jí)的生命活動(dòng)，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，只有在基本的需求得到滿足后才會(huì)有最終的自我實(shí)現(xiàn)。生態(tài)課堂的舒適不僅體現(xiàn)在硬件條件方面，要求教學(xué)儀器設(shè)施符合學(xué)生的身心健康，以促進(jìn)課堂教學(xué)效果為目的，更重要的是整個(gè)課堂氛圍也要讓人內(nèi)心輕松，心情愉悅。只有在民主和諧的環(huán)境中，師生之間才可能打開(kāi)心扉，走進(jìn)彼此的心靈達(dá)到共生共榮。

2.整體聯(lián)系

課堂生態(tài)是由彼此聯(lián)系緊密的要素構(gòu)成的統(tǒng)一體，各要素之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，只有各部分之間綜合協(xié)調(diào)才能發(fā)揮部分沒(méi)有的功能。首先，課堂是由其中的生命體和環(huán)境構(gòu)成的整體，同時(shí)它也是整個(gè)教育生態(tài)鏈上不可或缺的一環(huán)。其次，師生作為課堂里的兩大生命體，他們之間通過(guò)彼此的交互作用形成教學(xué)共同體。再次，學(xué)生是具有完整知情意的生命體。做到“以生為本”，個(gè)體的身心和諧統(tǒng)一才是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)觀的核心在于：各個(gè)要素是緊密聯(lián)系在一起的;各個(gè)生態(tài)因子通過(guò)某種核心的、必不可少的物質(zhì)聯(lián)系在一起，有著共同的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益[5]。

3.動(dòng)態(tài)生成

在生態(tài)課堂觀看來(lái)，動(dòng)態(tài)生成性主要表現(xiàn)在課堂生態(tài)系統(tǒng)總是隨著時(shí)間的推移和有機(jī)體的活動(dòng)而變化，在變化的過(guò)程中，生態(tài)因子人和環(huán)境之間會(huì)相互影響生成新的內(nèi)容。人的生成不僅包含作為人的物質(zhì)基礎(chǔ)的身體成長(zhǎng)，也涵蓋了知識(shí)的更新和精神的生成。學(xué)生接受教育的結(jié)果并不僅僅是智力的提升，身體素質(zhì)也會(huì)在活動(dòng)中得到改善，精神面貌在與老師同學(xué)的交往中得到重塑，無(wú)論是教師還是學(xué)生都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著改變，這是人的生成;客觀環(huán)境也會(huì)因人的能動(dòng)性被改造，更適合班級(jí)特色，這是物的生成。生態(tài)課堂中，系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)生態(tài)因子相互影響、相互作用、相互生成，每種因子的變化都會(huì)引起其他因子甚至整個(gè)系統(tǒng)的變化。總之，一切處在動(dòng)態(tài)發(fā)展中，也正是這種不平衡才會(huì)推動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)向前發(fā)展。

人的主觀能動(dòng)性使得人的生態(tài)因子在這種互動(dòng)中顯得意義重大，人能按照自己的意愿來(lái)改造周?chē)h(huán)境，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變革又會(huì)反過(guò)來(lái)影響人，“人在互動(dòng)中生成，又在生成中互動(dòng)”[2]。所以生態(tài)課堂強(qiáng)調(diào)人的主導(dǎo)作用，有人的活動(dòng)就有課堂的生成，課堂不是一個(gè)死氣沉沉的“容器”，而是充滿無(wú)限可能和挑戰(zhàn)，師生將會(huì)以飽滿的熱情投入到課堂中，又為課堂注入新的活力，如此循環(huán)，不斷生成。

4.多元開(kāi)放

生態(tài)系統(tǒng)的多元開(kāi)放性是顯而易見(jiàn)的，時(shí)刻都在與外界進(jìn)行物質(zhì)能量的交換。開(kāi)放性與多樣性相輔相成，開(kāi)放性要求多樣性，多樣性促進(jìn)開(kāi)放性。生態(tài)課堂的多樣性涵蓋了：①物的多樣性。如在傳統(tǒng)黑板的基礎(chǔ)上增加了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，教學(xué)儀器多樣化，課堂設(shè)施更便于學(xué)生學(xué)習(xí)，突破傳統(tǒng)教室里只有桌椅和黑板的單調(diào)陳設(shè)。②人的多樣性。主要指學(xué)生的個(gè)性行為多樣，每個(gè)人有獨(dú)特的生活背景，受各自所處環(huán)境的影響，風(fēng)格各異，也正是這些不同個(gè)性的學(xué)生才衍生出多彩的課堂氛圍。在這樣的課堂里我們鼓勵(lì)多元，提倡多樣，重視學(xué)生的差別。

課堂是學(xué)校的一個(gè)組織單元，內(nèi)部有自成體系的一系列規(guī)章制度，生態(tài)課堂的開(kāi)放性是相對(duì)的開(kāi)放，主要表現(xiàn)在：①環(huán)境的開(kāi)放。課堂以教室為物質(zhì)基礎(chǔ)，但又不局限于教室，某些教學(xué)活動(dòng)要求走出課堂，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，去擁抱自然，同時(shí)外部的教育資源可以走進(jìn)課堂，內(nèi)外互動(dòng)。②人的開(kāi)放。主要指向人的內(nèi)心世界，教育上的精神開(kāi)放是要師生、生生之間敞開(kāi)心扉，相互理解，視野開(kāi)放才能囊括更多知識(shí)，包容各類(lèi)差異。③教學(xué)的開(kāi)放性。表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容不局限于課本教材，教學(xué)形式不止于口耳相傳，教學(xué)過(guò)程不是教師的“獨(dú)秀”，教學(xué)結(jié)果不以考試為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)……總之，生態(tài)課堂是一種包容開(kāi)放、活力無(wú)限的課堂。

三、生態(tài)課堂的建構(gòu)

將生態(tài)學(xué)引入教育領(lǐng)域，無(wú)疑掀起了一場(chǎng)教育革命，生態(tài)課堂的建構(gòu)不是機(jī)械地把生態(tài)學(xué)原理應(yīng)用于課堂教學(xué)，而是要求首先從理念上轉(zhuǎn)變，其次在行動(dòng)上變革。

1.重構(gòu)課堂生態(tài)觀

傳統(tǒng)課堂教學(xué)之所以遭人詬病，原因之一就是對(duì)課堂的本質(zhì)把握不夠。傳統(tǒng)課堂觀認(rèn)為課堂本身是“機(jī)械”的，只是一個(gè)供教學(xué)的場(chǎng)所，在這種觀念的指引下課堂逐漸成為一個(gè)制造大量勞動(dòng)力產(chǎn)品的“工廠”。其次，在關(guān)于人的地位問(wèn)題上，傳統(tǒng)課堂忽視人的價(jià)值，認(rèn)為理性知識(shí)和理性能力是最重要的，情意領(lǐng)域，人的價(jià)值和地位都是微不足道的[6]，由此形成了“知識(shí)主導(dǎo)人”的現(xiàn)象。最后，在主客體關(guān)系上，“唯知識(shí)論”壓倒人成為課堂中心，師生之間是主體與客體的關(guān)系。

生態(tài)視角下的課堂建設(shè)首先要求重構(gòu)一種生態(tài)課堂觀，即把課堂看成是一種生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)按來(lái)源可以分為自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)，教育是人類(lèi)社會(huì)的特有現(xiàn)象，課堂因教育活動(dòng)的需要應(yīng)運(yùn)而生，它就是一個(gè)典型的人工生態(tài)系統(tǒng)。了解生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素對(duì)生態(tài)課堂的研究有一定的參照作用。類(lèi)似于自然生態(tài)系統(tǒng)，課堂生態(tài)也由生物成分和非生物成分構(gòu)成，教師和學(xué)生就是生命有機(jī)體，非生物環(huán)境就是師生共同生活的教室。

首先，課堂生態(tài)和自然生態(tài)的根本區(qū)別在于各自的能量來(lái)源，自然界的能量源泉來(lái)自于太陽(yáng)輻射能，而課堂生態(tài)的能量來(lái)源可以從內(nèi)外兩個(gè)方面來(lái)看。外在的能量來(lái)源主要是知識(shí)和教育資源投入?？茖W(xué)文化知識(shí)產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，并通過(guò)教育（主要指正規(guī)教育，即課堂教學(xué)）這一載體進(jìn)行一代代的傳承，并為人類(lèi)所用。這樣看來(lái)，知識(shí)對(duì)于課堂教學(xué)活動(dòng)就是一個(gè)客觀對(duì)象，沒(méi)有知識(shí)，課堂就成了無(wú)水之源，但絕不可將知識(shí)的崇高性變成唯一性;另一個(gè)能量來(lái)源就是教育投入，可分為宏觀和微觀兩大類(lèi)。宏觀上是指國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的投入，微觀則是學(xué)校內(nèi)部資源的分配與消耗，這也是課堂正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要?jiǎng)恿χ?。?nèi)部的能源主要是來(lái)自教師和學(xué)生，他們是生態(tài)系統(tǒng)中兩大有機(jī)體。課堂生態(tài)系統(tǒng)形成的重要原因之一就是師生的教學(xué)活動(dòng)，只有教師的教和學(xué)生的學(xué)，教室才能成為“課堂”[7]。而作為非生物環(huán)境的教室只是提供了一個(gè)空間，本身并沒(méi)有產(chǎn)生能量，是教師和學(xué)生在教與學(xué)的互動(dòng)中輸出了能量，所以在課堂生態(tài)中更應(yīng)該關(guān)注的是活躍因子——人之間的關(guān)系。

其次，信息傳遞的作用在于把系統(tǒng)中各個(gè)組成部分聯(lián)成一個(gè)整體，并維持著系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，使系統(tǒng)不斷處于有序狀態(tài)，不斷地提高功能狀態(tài)的水平[8]。信息傳遞主要有四個(gè)要素：發(fā)送者、信息、傳遞途徑和接收者。在傳統(tǒng)課堂中，多數(shù)情況下教師憑借自己的年齡、專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)成為信息源，通過(guò)語(yǔ)言講授并配以動(dòng)作和表情將信息傳給信息接收者學(xué)生。但是在生態(tài)課堂里，教師和學(xué)生可以互為信息的發(fā)送者和接收者，學(xué)生是有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體，有自主生成性，打破“唯知識(shí)論”，實(shí)現(xiàn)信息的雙向傳遞才是正解。

2.優(yōu)化課堂自然環(huán)境

課堂的自然物質(zhì)環(huán)境是教室內(nèi)部的物理環(huán)境，面積的大小，光線、聲音條件，教學(xué)儀器設(shè)施以及教室課桌椅的布局等。教室之外的環(huán)境是限定的，但師生共同生活的教室環(huán)境卻是教師和學(xué)生可以改變的，即人可以利用和美化物質(zhì)環(huán)境。有調(diào)查顯示，課堂的建筑空間、溫度、光線、聲音等物理因素對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有不同程度的影響。所以主體與環(huán)境之間是相互作用、相互制約的。

一直以來(lái)，教室的內(nèi)部設(shè)計(jì)和物品陳設(shè)基本遵循的是方便效率的原則，即有利于教師講授，學(xué)生接受。如傳統(tǒng)教室的墻壁顏色是白色，雖然使教室看起來(lái)明亮，但是根據(jù)相關(guān)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，白色并不是最合適的顏色，易反光，刺激眼睛。再如班級(jí)的人數(shù)和課桌椅的布局上，以追求高效率的教學(xué)進(jìn)程，但是班級(jí)人數(shù)過(guò)多、桌椅排列不當(dāng)嚴(yán)重影響教學(xué)實(shí)際效果和主體間的交流和對(duì)話。所以教室中環(huán)境的設(shè)計(jì)要考慮到主體的健康、安全和舒適，方便師生學(xué)習(xí)和生活。

首先，在教室顏色的選擇上，避免統(tǒng)一采用白色，不同的年齡階段適合不同的顏色。根據(jù)心理和色彩專(zhuān)家的建議科學(xué)布置教室，“因材施色”，低年級(jí)到高年級(jí)學(xué)生教室的色彩應(yīng)呈現(xiàn)出由暖色調(diào)向冷色調(diào)過(guò)渡的趨勢(shì)[9]。課堂中，學(xué)生主要靠視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)輸入信息，視覺(jué)的要求使得教室中黑板的設(shè)置尤為重要，不適當(dāng)?shù)墓饩€會(huì)給正常聽(tīng)課帶來(lái)障礙，直接干擾學(xué)習(xí)，間接地還會(huì)影響學(xué)生的精神狀態(tài)。

其次，教師的講授主要通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)來(lái)傳遞給學(xué)生，課堂學(xué)習(xí)對(duì)聲音的條件要求很高，噪音會(huì)干擾信息的傳輸，妨礙學(xué)生正常接收教師的訊息。同時(shí)，過(guò)大的噪音會(huì)損害人的聽(tīng)覺(jué)，對(duì)心理產(chǎn)生負(fù)面影響，引發(fā)精神焦慮和不安。除了注意學(xué)校的選址要遠(yuǎn)離繁華嘈雜之處，教室內(nèi)也要避免產(chǎn)生噪音。傳統(tǒng)教室都是大班教學(xué)，學(xué)生人數(shù)越密集，所產(chǎn)生的噪音會(huì)越大，要構(gòu)建生態(tài)課堂就要適當(dāng)縮小班級(jí)規(guī)模，從而逐漸過(guò)渡到小班化教學(xué)。

最后，對(duì)教室的空間布局要求主要是調(diào)整好學(xué)生座位的編排及與講臺(tái)的距離。在課堂生態(tài)系統(tǒng)中，各生態(tài)因子都有自己的“生態(tài)位”，找到自己適合的“生態(tài)位”才能促進(jìn)整體的和諧。目前學(xué)生的座位以傳統(tǒng)的“秧田式”為主，雖然方便集體講授但一直被詬病。應(yīng)提倡新的“橢圓型”和“馬蹄型”結(jié)構(gòu)，在形式上保證師生之間的地位平等，也方便學(xué)生之間的合作和交往。

3.喚醒課堂文化內(nèi)涵

課堂中的文化環(huán)境包括物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化是一種表層文化，指物化的和符號(hào)化的文化成果;而精神文化是指情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，是一種深層文化環(huán)境[2]。課堂中的物質(zhì)文化環(huán)境主要有課本、課桌椅、教學(xué)設(shè)施（諸如黑板、粉筆這樣的傳統(tǒng)教學(xué)工具和投影儀、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備），還有教室墻壁粘貼的學(xué)習(xí)標(biāo)語(yǔ)、黑板報(bào)的設(shè)計(jì)等。這些外在的陳設(shè)會(huì)給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響，如課本的趣味性會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，黑板上板書(shū)的多樣性會(huì)吸引學(xué)生的注意力，墻壁上勵(lì)志的學(xué)習(xí)標(biāo)語(yǔ)會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)動(dòng)力……

生態(tài)課堂中的精神文化主要包括學(xué)生個(gè)體的個(gè)性發(fā)展、知識(shí)背景和精神面貌等，以及在課堂中學(xué)生群體的融洽程度和師生關(guān)系。這是一種“隱性文化”或“軟文化”[2]。創(chuàng)設(shè)獨(dú)特的課堂精神文化需要集合課堂當(dāng)中各種力量，形成特色鮮明、充滿活力又團(tuán)結(jié)一致的班級(jí)風(fēng)貌。“學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的”，課堂是由一群個(gè)性獨(dú)特的個(gè)體組成的學(xué)習(xí)共同體，教師在尊重個(gè)體知識(shí)文化多元的前提下引導(dǎo)學(xué)生建立班級(jí)共同認(rèn)可的價(jià)值體系，即班風(fēng)。班風(fēng)是一個(gè)班級(jí)在精神上的鮮明旗幟，好的班風(fēng)能夠給教師和學(xué)生帶來(lái)積極向上的動(dòng)力支撐。

師生關(guān)系也是精神文化的重要方面，生態(tài)課堂要求建立一種內(nèi)容豐富、地位平等的師生關(guān)系。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單純的教學(xué)關(guān)系，教師代表知識(shí)的權(quán)威，學(xué)生處于依附地位。在生態(tài)狀態(tài)下，教師并不是知識(shí)的唯一擁有者，生態(tài)因子師生之間在地位上應(yīng)該是平等的。師生之間的聯(lián)系也是多樣的：交往的地點(diǎn)不應(yīng)局限在課堂，應(yīng)拓展到課堂之外;聯(lián)系的方式不應(yīng)局限于上課，應(yīng)有課后交流;聯(lián)系的內(nèi)容不應(yīng)僅僅是學(xué)習(xí)還應(yīng)包括生活和興趣愛(ài)好……只有這樣，教師才能“亦師亦友”。

4.創(chuàng)新課堂評(píng)價(jià)機(jī)制

課堂教學(xué)是一個(gè)整體連續(xù)的過(guò)程，以課堂評(píng)價(jià)為結(jié)點(diǎn)，既是對(duì)前一階段進(jìn)行總結(jié)，又對(duì)下一階段起著重要的導(dǎo)向作用。傳統(tǒng)的課堂評(píng)價(jià)形式單一，內(nèi)容片面，功能有限，即用考試的辦法甄別學(xué)生的智力水平，難以促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。生態(tài)觀下的課堂評(píng)價(jià)是一種動(dòng)態(tài)、全面和發(fā)展性的評(píng)價(jià)。

第一，傳統(tǒng)的課堂評(píng)價(jià)是終結(jié)性評(píng)價(jià)，“一錘定音”，難以把握學(xué)生的真實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。生態(tài)評(píng)價(jià)不是一次性評(píng)價(jià)、靜態(tài)的評(píng)價(jià)，而是一種貫穿課程實(shí)施全過(guò)程的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，是一種生成性評(píng)價(jià)。學(xué)生的發(fā)展是在不斷與周?chē)纳鷳B(tài)因子相互作用過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成的，所以對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)在過(guò)程中進(jìn)行，考慮相關(guān)因素，抓住學(xué)生發(fā)展的各個(gè)瞬間。

第二，傳統(tǒng)課堂評(píng)價(jià)只注重對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的評(píng)價(jià)，教師是唯一的評(píng)價(jià)主體，評(píng)價(jià)方式就是考試，這種評(píng)價(jià)方式只適合部分學(xué)生，有失公允。生態(tài)課堂評(píng)價(jià)從整體性出發(fā)，主張課堂評(píng)價(jià)以學(xué)生為本，把學(xué)生看成是一個(gè)完整的生命體，為了全面認(rèn)識(shí)學(xué)生，應(yīng)該摒棄單一評(píng)價(jià)方式，綜合多種評(píng)價(jià)，如生成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，質(zhì)評(píng)與量評(píng)結(jié)合;擴(kuò)大評(píng)價(jià)主體，除了師評(píng)還應(yīng)加入同伴互評(píng)，學(xué)生自評(píng);評(píng)價(jià)內(nèi)容在認(rèn)知能力之外滲透情感態(tài)度價(jià)值觀等綜合素質(zhì)，由此導(dǎo)致評(píng)價(jià)手段也是多元的。只有這樣才能保證評(píng)價(jià)的公平和客觀。

第三，傳統(tǒng)的課堂評(píng)價(jià)主要是甄別和選擇作用，并未與課程實(shí)施的目標(biāo)保持一致——促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。生態(tài)課堂評(píng)價(jià)基于評(píng)價(jià)對(duì)象的過(guò)去，重視評(píng)價(jià)對(duì)象的現(xiàn)在，著眼于評(píng)價(jià)對(duì)象的未來(lái)，旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展[10]。學(xué)生是身心和諧的生命體，發(fā)展性評(píng)價(jià)要關(guān)注的應(yīng)是整體，為了發(fā)展而評(píng)價(jià)，教師應(yīng)看到每個(gè)學(xué)生的“閃光之處”，學(xué)生除了知識(shí)和技能外還有豐富的人格。以發(fā)展為目的，綜合多種評(píng)價(jià)方式才能培養(yǎng)“自由人”。

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參考文獻(xiàn)

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[10] 李學(xué)書(shū).生態(tài)課堂建構(gòu)的理性思考.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2011（3）.

[作者：方金（1989-），女，安徽安慶人，華中師范大學(xué)教育學(xué)院在讀碩士。]

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