對當(dāng)前攝影藝術(shù)批評價值觀的思考

梅常青

〔摘要〕攝影理論家與藝術(shù)鑒賞家運用一定的理論觀點對攝影藝術(shù)作品的評論，以及對思想內(nèi)容價值的評判被稱為攝影藝術(shù)批評。藝術(shù)攝影批評的標準是一個多層次復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)，需要具有藝術(shù)哲學(xué)思想方法論意義的審美觀、人性道德觀、歷史文化觀，對攝影藝術(shù)作品具有高層次的評價標準或指導(dǎo)原則。

〔關(guān)鍵詞〕攝影價值觀藝術(shù)批評

當(dāng)前在我國攝影藝術(shù)批評價值觀中，既有體現(xiàn)時代精神的積極方面，也存在思想價值觀方面的某些缺失，攝影藝術(shù)批評價值觀并非是孤立存在的，而是與這個時代社會價值觀念相關(guān)聯(lián)。攝影藝術(shù)批評價值觀是以理性評判為特征的科學(xué)系統(tǒng)分析活動，優(yōu)秀攝影藝術(shù)作品呼喚高質(zhì)量的藝術(shù)評論，將對攝影藝術(shù)科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響和深刻的變化，應(yīng)該引起中國攝影理研究的高度重視。

一、攝影藝術(shù)批評中的審美價值觀

從新時期以來攝影藝術(shù)批評發(fā)展歷程的回顧與反思，可以看到攝影藝術(shù)審美價值觀具有重要地位和意義，在很大程度上影響著攝影藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢。人類從自然界中發(fā)現(xiàn)培植了對自然的審美美感，使審美具有令人愉悅特性與個性思想解放特性。審美價值觀需要重視攝影藝術(shù)審美形式方面的價值，更需要從社會發(fā)展人文思想內(nèi)容的角度出發(fā)，著眼于人與攝影藝術(shù)的審美關(guān)系，深入挖掘優(yōu)秀作品的深刻思想內(nèi)涵和審美意蘊，來理解攝影藝術(shù)審美特性與社會價值。

攝影藝術(shù)批評審美價值觀應(yīng)具有一種人學(xué)視野，注重對人的精神情感培養(yǎng)，注重追求生命存在的審美境界。在攝影藝術(shù)批評中，攝影理論家把握審美價值的評價方式，應(yīng)以其思想情感性，形象性特征作為主要方面，并以完美的藝術(shù)語言形式來體現(xiàn)。成功的技術(shù)手段與形式語言創(chuàng)造了攝影藝術(shù)品的形式美，攝影藝術(shù)作品思想內(nèi)涵往往依附于這種形式來體現(xiàn)，攝影藝術(shù)作品滿足人們審美精神需求，但不能僅停留在迎合一般水平觀賞者趣味，攝影批評論家要在更高的層次和高度去引導(dǎo)他們，使觀賞者在欣賞過程中受到潛移默化的影響，在審美境界上有所提高。

當(dāng)前我國在攝影藝術(shù)審美標準方面存在以下問題：首先，由于數(shù)碼時代攝影藝術(shù)的高度普及，使攝影藝術(shù)從圣壇回歸到了民間，從精英回歸了大眾，從藝術(shù)回歸了普通生活，以致使攝影藝術(shù)審美在大眾化潮流中降低了藝術(shù)標準，這種現(xiàn)象在風(fēng)光攝影中表現(xiàn)尤為突出。其次，目前過于強化攝影的審美娛樂功能而忽視其他方面作用，缺乏從人們衣食住行這些基本日常生活中發(fā)現(xiàn)典型瞬間審美的價值。審美活動對人生的意義主要是提升人生境界，如果將審美過分以自我為中心，自娛自樂，必將導(dǎo)致攝影藝術(shù)作品低俗化、媚俗化。第三，將審美意義上人的情感解放，悄然替換成生物學(xué)意義上的感官欲望的放縱，使人的精神審美降為純感官功能的愉悅，導(dǎo)致了審美精神層面的滑落，攝影審美過程中感性與理性失去了平衡點，以至帶來審美觀念的異化。

面對當(dāng)今新傳播環(huán)境下數(shù)字時代的攝影藝術(shù)普及發(fā)展，在攝影藝術(shù)批評審美觀中，對以上現(xiàn)象需要進行辯證的認識與評析。審美價值觀追求的是思想性和學(xué)術(shù)貢獻，要求理論家樹立高度的自覺和自信，創(chuàng)造性的打造具有中國特色、中國風(fēng)格和中國攝影藝術(shù)氣派的話語語匯理論概念，研究過程中需要邏輯推理的縝密性，用中國話語詮釋攝影藝術(shù)審美觀，以準確地解讀當(dāng)前中國攝影藝術(shù)的理論成果與創(chuàng)作實踐。在群眾性攝影藝術(shù)普及發(fā)展過成中，對攝影審美觀念仍然面臨著新的現(xiàn)實問題和挑戰(zhàn)，還有待于理論家進行不斷地深入探索。

二、攝影藝術(shù)批評中的人性道德價值觀

在攝影藝術(shù)批評的價值觀念體系中，在堅守人道主義的人學(xué)觀前提條件下，建立人性道德價值觀是十分必要的。人性本質(zhì)觀方面的歷史唯物主義，始終從人的歷史發(fā)展進程與社會實踐來理解人性，而不是抽象想象和某種確定不變的人性。人性價值觀方面的人道主義，始終以建立合乎人性道德的生活，人的自由全面發(fā)展與人的思想解放作為價值觀。無論是攝影藝術(shù)創(chuàng)作中對人性刻畫描寫與表現(xiàn)，還是攝影藝術(shù)批評中對作品內(nèi)容人的具體行為評論與評價，都應(yīng)當(dāng)堅守這個最基本原則。

當(dāng)前攝影藝術(shù)批評中經(jīng)常會遭遇到，許多攝影藝術(shù)批評家缺乏創(chuàng)作實踐經(jīng)驗，在評論文章既沒有充分了解藝術(shù)作品在藝術(shù)語言上個性創(chuàng)新，也缺乏把其特定內(nèi)含的藝術(shù)觀念納入人性精神背景加以審視。把符合自己價值觀作為衡量攝影藝術(shù)作品是否具有藝術(shù)標準的尺度。這種現(xiàn)像反映出攝影藝術(shù)批評中，某些理論家缺乏對生活和創(chuàng)作實踐的了解，如不改進會影響攝影藝術(shù)批評的整體學(xué)術(shù)推進。

要建立一種真正維護人的生命價值和尊嚴的人本主義價值觀，關(guān)鍵在于對人的本性必須有一個正確全面的認識。在當(dāng)代攝影藝術(shù)批評中究竟應(yīng)當(dāng)如何理解人性，建構(gòu)什么樣的人性道德價值觀，既關(guān)乎攝影藝術(shù)批評人性道德價值導(dǎo)向，更關(guān)乎當(dāng)代人性的全面健康發(fā)展。在攝影藝術(shù)批評領(lǐng)域理論家們?yōu)樽非髷z影作品的獨立價值，開始自覺從形式的角度去重新審視攝影藝術(shù)，通過對攝影藝術(shù)作品選擇性地閱讀與闡釋，自覺將藝術(shù)表現(xiàn)語言畫面結(jié)構(gòu)獨立性作為一種話語展開批評。突出形式于攝影作品的人性道德價值意義，努力豐富攝影藝術(shù)批評中人性思想價值取向，是當(dāng)前攝影藝術(shù)批評的鮮明特色之一。

攝影藝術(shù)批評中人性道德話語走向高漲，與當(dāng)前我國的社會政治、經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展密切相關(guān)。攝影藝術(shù)創(chuàng)作與理論批評中的人性道德價值觀，與現(xiàn)實生活中人們價值行為之間，已經(jīng)構(gòu)成了一種彼此互動的關(guān)系。這就意味著需要進一步完善攝影藝術(shù)批評形態(tài)，而其中最重要的是攝影藝術(shù)批評中人性道德價值立場與價值觀念構(gòu)建。

三、攝影藝術(shù)批評中的歷史文化價值觀

由于中國特殊歷史原因，攝影藝術(shù)批評發(fā)展經(jīng)歷了從過去比較僵化模式，到改革開放引入西方現(xiàn)代攝影批評觀念與方法，然后尋求在當(dāng)代社會文化語境中轉(zhuǎn)型發(fā)展的曲折歷程。攝影藝術(shù)的歷史價值生命力在于關(guān)聯(lián)社會現(xiàn)實，為現(xiàn)實攝影藝術(shù)批評提供各種各樣的理論依據(jù)。在此過程中攝影理論家需要依循一定的理性思維方式與宏觀把握能力，對某種歷史現(xiàn)象進行分析或評價的活動，實質(zhì)上也是關(guān)注當(dāng)代攝影藝術(shù)歷史由來及未來走向，用當(dāng)代銜接歷史對攝影藝術(shù)批評歷史文化觀進行發(fā)掘與重建。

歷史與人物的關(guān)系及命運在歷史語境中發(fā)生變遷過程是攝影作品重要表現(xiàn)對象，某些攝影藝術(shù)批評有意無意地弱化歷史觀點，宣揚新歷史主義或后現(xiàn)代性的社會歷史觀。這些所謂新歷史主義觀，實際上放棄和消解了歷史理性和歷史進步價值觀，結(jié)果會帶來現(xiàn)實攝影創(chuàng)作和攝影批評中社會歷史觀的混亂。以歷史觀的角度和方法進入攝影藝術(shù)批評，關(guān)注攝影藝術(shù)的歷史由來，用當(dāng)代銜接歷史和未來，就有了縱向的歷史眼光，可以避免孤立地考察攝影藝術(shù)現(xiàn)象，對攝影藝術(shù)歷史作全面縱向比較和分析所得出的結(jié)論會更加精準。

從攝影藝術(shù)批評的歷史文化觀點看，要求洞察攝影所記錄人物事件，以及所關(guān)聯(lián)的那些歷史條件和與現(xiàn)實關(guān)系。人們往往通過追求自覺期望目標來創(chuàng)造自己的歷史，卻不能決定這種歷史的結(jié)局如何，因為人的命運和選擇必須依附于社會形態(tài)。而許多按不同方向活動的愿望，其對外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果就是歷史。攝影藝術(shù)批評的社會歷史文化觀涉及歷史的真實性與人民性，以及歷史觀中所包含的歷史理性和歷史進步價值意義等。中國正在經(jīng)歷前所未有的巨大社會變遷，歷史研究價值意義取決于研究的主題，歷史價值意義能否得以彰顯，理論家的個人素質(zhì)是至關(guān)重要的。

攝影藝術(shù)批評的歷史文化價值觀不斷發(fā)生變化，這一方面是受到社會市場經(jīng)濟發(fā)展社會價值觀的影響，也與當(dāng)代攝影創(chuàng)作實踐中價值觀變化形成互動影響相關(guān)。攝影藝術(shù)批評自身也力求實現(xiàn)觀念與方法的變革，其中既有對應(yīng)有批評價值立場的堅守，也要面對求新求變或茫然困惑中所出現(xiàn)的各種問題。這些都有必要對當(dāng)代社會歷史文化價值觀，在攝影創(chuàng)作實踐中的價值觀念關(guān)聯(lián)起來系統(tǒng)深入探討。并通過經(jīng)典歷史攝影作品深入研究，感受到中國歷史文化內(nèi)在精神，感受到中華民族偉大生命力、創(chuàng)造力、凝聚力。

不可否認，攝影藝術(shù)批評為中國攝影藝術(shù)繁榮和發(fā)展發(fā)揮了重要作用，攝影藝術(shù)的普及發(fā)展對攝影藝術(shù)批評提出了更高的要求。當(dāng)代攝影藝術(shù)批評所面臨的不只是批評方法創(chuàng)新的問題，是面對現(xiàn)實社會價值觀念變革帶來的挑戰(zhàn)，這在某種意義上將會引導(dǎo)當(dāng)代攝影藝術(shù)潮流。在攝影藝術(shù)批評標準應(yīng)當(dāng)是堅持多樣性與同一性的統(tǒng)一，可變性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。對于紛紜復(fù)雜的攝影藝術(shù)，試圖用一個評價尺度來規(guī)范所有的攝影藝術(shù)創(chuàng)作及其作品是困難和不現(xiàn)實的。

攝影藝術(shù)批評反映一個時代學(xué)者整體精神面貌和學(xué)術(shù)態(tài)度，在攝影藝術(shù)作品內(nèi)涵深層意蘊的闡發(fā)和再創(chuàng)造過程中，要幫助廣大人們?nèi)罕姼玫靥岣邔z影藝術(shù)作品鑒賞能力。發(fā)揮攝影藝術(shù)批評在作品傳播過程中的正向調(diào)節(jié)作用，對攝影藝術(shù)作品作出恰如其分的分析和闡釋，進一步推動我國攝影藝術(shù)的大發(fā)展、大繁榮。

（責(zé)任編輯：曉芳）