威廉·莫里斯的思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的地位和意義

薛娟+董寒

〔摘要〕19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)20年代，由威廉·莫里斯領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”逐漸流行開來，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。倡導(dǎo)傳統(tǒng)手工藝，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)為大眾服務(wù)、藝術(shù)與技術(shù)和諧統(tǒng)一的威廉·莫里斯在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上占有重要地位，被公認(rèn)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。雖然莫里斯的設(shè)計(jì)思想與其設(shè)計(jì)實(shí)踐不能完全相呼應(yīng)，也存在一定的局限性，但是不能否認(rèn)其設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)代性，更對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)教育理念有著十分重要的借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。

〔關(guān)鍵詞〕設(shè)計(jì)思想藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)

“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”———威廉·莫里斯（William Morris，1834-1896）是19世紀(jì)英國(guó)杰出的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、浪漫主義詩人及自學(xué)成才的工匠，同時(shí)又是英國(guó)早期社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。他親力親為的建筑設(shè)計(jì)作品，監(jiān)制或親手制造的家具、紡織品、花窗玻璃、壁紙以及其他各類裝飾品，一改維多利亞時(shí)代以來的流行品味，直接推動(dòng)了“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”，并迅速影響到歐洲各國(guó)及美國(guó)，其審美設(shè)計(jì)思想也得到廣泛傳播。

一、英國(guó)“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”與威廉·莫里斯

1880—1910年間，英國(guó)掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，波及到了不少歐美國(guó)家，并對(duì)后世的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。威廉·莫里斯，正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)宣傳者與領(lǐng)導(dǎo)者。

（一）英國(guó)“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”

1、設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展。1851年“水晶宮”國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)上的展出作品，暴露了工業(yè)革命以后，工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一系列弊端，機(jī)械制品粗糙、丑陋，設(shè)計(jì)上矯揉造作、無實(shí)用性，漠視任何基本的設(shè)計(jì)原則等，都與其建筑形制產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比。這些對(duì)于追隨拉斯金工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的莫里斯來說很有反感，從而為他日后投身于反抗粗制濫造的工業(yè)制品奠定基礎(chǔ)。

1857年，莫里斯和韋伯設(shè)計(jì)的以紅磚瓦構(gòu)成的紅屋（Red House），依照自己的構(gòu)想布置室內(nèi)，充分體現(xiàn)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在建筑設(shè)計(jì)方面的思想，建筑設(shè)計(jì)的四條基本原則也在這時(shí)候形成。在拉斯金的參與下，他和馬歇爾一起組織了“藝術(shù)工業(yè)聯(lián)合會(huì)”，真正拉開了“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”的序幕。

19世紀(jì)末，在英國(guó)著名的社會(huì)活動(dòng)家拉斯金提出“美術(shù)家與工匠結(jié)合才能設(shè)計(jì)制造出有美學(xué)質(zhì)量的為群眾享用的工藝品”的思想主張之后，各種工藝品生產(chǎn)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般迅速崛起，此后拉斯金和莫里斯的工藝美術(shù)思想得到了廣泛傳播并影響到歐美許多國(guó)家。

2、“機(jī)器是禍根”使之不可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格。英國(guó)“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格涉及到平面、家具、陶瓷、建筑、紡織品、書籍裝幀等各個(gè)方面。但是，受浪漫主義和社會(huì)主義的文化思潮影響，以及工業(yè)革命初期人們對(duì)工業(yè)化的意識(shí)認(rèn)識(shí)不足，英國(guó)工藝美術(shù)的代表人物始終站在工業(yè)生產(chǎn)的對(duì)立面，他們批判機(jī)器，反對(duì)機(jī)械化大生產(chǎn)，提倡復(fù)興中世紀(jì)哥特式手工藝，正如威廉·莫里斯所認(rèn)為的“機(jī)器是禍根”，是機(jī)器摧毀了有個(gè)性的手工技藝的價(jià)值，過去藝術(shù)家們所達(dá)到的高水平業(yè)已停止了。[1]對(duì)工業(yè)化的否定，暗示“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”不可能成領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格。

進(jìn)入20世紀(jì)后，英國(guó)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)逐步注重形式主義。設(shè)計(jì)者過分追求作品的裝飾效果，并且在建筑設(shè)計(jì)上，從建筑本身到室內(nèi)外布置、室內(nèi)裝飾全部經(jīng)由一人之手的整體塑造，由此產(chǎn)生昂貴的生產(chǎn)成本和支付費(fèi)用，使設(shè)計(jì)未能達(dá)到為廣大民眾享有的目的，導(dǎo)致這條設(shè)計(jì)改良之路沒能很好地走下去，反而讓其他歐美國(guó)家從中取其精華，找到更適合自己國(guó)家的藝術(shù)發(fā)展道路，趕超英國(guó)。

然而，英國(guó)“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”畢竟是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一次大規(guī)模的設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，成為西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的良好開端。在“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”感召下，歐洲大陸終于掀起了一個(gè)規(guī)模更加宏大、影響范圍更加廣泛的設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)———“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。

（二）莫里斯設(shè)計(jì)思想的主要內(nèi)容及其局限性

1、威廉·莫里斯的審美設(shè)計(jì)思想。威廉·莫里斯（William Morris）是拉斯金審美設(shè)計(jì)理念的最早支持者之一，認(rèn)為藝術(shù)是改造現(xiàn)實(shí)生活的手段。他的審美設(shè)計(jì)思想可以概括為以下四個(gè)方面：（1）反對(duì)矯飾的維多利亞風(fēng)格，提倡中世紀(jì)的、哥特式的、自然主義風(fēng)格。（2）進(jìn)一步提出設(shè)計(jì)的民主思想，主張?jiān)O(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，提倡中世紀(jì)行會(huì)的情調(diào)協(xié)作精神。（3）主張藝術(shù)與技術(shù)和諧統(tǒng)一，否定工業(yè)化和機(jī)械化生產(chǎn)，希望回到中世紀(jì)設(shè)計(jì)講究手工藝精湛的局面。（4）提倡勞動(dòng)直接同藝術(shù)相聯(lián)系，藝術(shù)是人在勞動(dòng)的過程中所產(chǎn)生的快感的表現(xiàn)。

威廉·莫里斯追隨拉斯金的審美設(shè)計(jì)思想，但又不僅僅滿足于他的思想理論，而是力圖把這些思想付諸于他的設(shè)計(jì)實(shí)踐。他一手創(chuàng)辦了世界第一家設(shè)計(jì)事務(wù)所，促進(jìn)了英國(guó)和世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。莫里斯的新婚住宅“紅屋”力求接近哥特式的建筑風(fēng)格，“綠客廳”也是一個(gè)值得我們對(duì)未來室內(nèi)設(shè)計(jì)深入研究的優(yōu)秀作品。他還認(rèn)為，藝術(shù)不是為少數(shù)人的，而是為所有人的，這一點(diǎn)非常重要。

2、威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想的局限性。莫里斯的設(shè)計(jì)思想對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響力不容置疑，但由于思想上沒能深刻認(rèn)識(shí)到工業(yè)社會(huì)發(fā)展的特征，因此也存在著一些內(nèi)在的矛盾性和局限性：（1）最明顯的表現(xiàn)就是排斥工業(yè)化，否定工業(yè)革命后機(jī)械生產(chǎn)所能產(chǎn)生的價(jià)值，違背了人們物質(zhì)生活的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。（2）提倡手工藝產(chǎn)品，但這無疑增加了產(chǎn)品和設(shè)計(jì)成本，是普通民眾消費(fèi)不起的，與其提倡的“藝術(shù)服務(wù)大眾”的理想背道而馳。（3）提倡中世紀(jì)的哥特式藝術(shù)和自然主義的裝飾，卻反對(duì)傳統(tǒng)，嚴(yán)厲抨擊新古典主義。

因此，莫里斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響也就同時(shí)包含著積極的和消極的兩種因素：肯定藝術(shù)家負(fù)有時(shí)代和社會(huì)的責(zé)任，卻又否定機(jī)械生產(chǎn)的價(jià)值。[2]他的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)實(shí)踐存在的矛盾性，對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展也提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，由此，在某種意義上來說，他作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的偉大先驅(qū)是當(dāng)之無愧的。

二、威廉·莫里斯的設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義

（一）莫里斯設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

在歐洲，他的理念直接引導(dǎo)了后來的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，波及歐洲許多國(guó)家。不同的是“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”主張機(jī)械生產(chǎn)，試圖在總體藝術(shù)作品的意涵下，建立建筑、繪畫、雕刻和工藝之間一種新的統(tǒng)一性。[3]

在美國(guó)，他的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”思想受到了極力推崇，美國(guó)的企業(yè)精神與莫里斯的設(shè)計(jì)思想結(jié)合，為大眾服務(wù)的設(shè)計(jì)思想得到良好體現(xiàn)，結(jié)出了豐碩成果，使“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”在美國(guó)取得了很高的市場(chǎng)利潤(rùn)。

在亞洲，他的思想甚至傳播到了大洋彼岸的日本，成為日本“民藝運(yùn)動(dòng)”的影響因素。20世紀(jì)二三十年代，威廉·莫里斯的思想也輾轉(zhuǎn)傳入中國(guó)，在一定程度影響了中國(guó)近代設(shè)計(jì)的發(fā)展。[4]

（二）威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)實(shí)意義

1、“美就是價(jià)值，就是功能”，培養(yǎng)功能與實(shí)用相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想。正如威廉·莫里斯所言“不要在你家里放一件雖然你認(rèn)為有用，但你認(rèn)為并不美的東西?！痹O(shè)計(jì)多元化的今天，人們進(jìn)行的各種設(shè)計(jì)前提依然是功能的需要，設(shè)計(jì)目的依然是造福人類，為人們所用。當(dāng)今優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該綜合考慮時(shí)代美學(xué)特征和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即功能與實(shí)用相統(tǒng)一的審美設(shè)計(jì)理念。只有這樣的設(shè)計(jì)作品才能適合時(shí)代發(fā)展規(guī)律，才能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重實(shí)用、經(jīng)濟(jì)和美觀的功能主義審美思想相吻合，從而廣泛流傳，真正發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值。

2、發(fā)揚(yáng)“以人為本”的設(shè)計(jì)觀，提倡為大眾服務(wù)的設(shè)計(jì)教育理念?！耙匀藶楸尽笔墙?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展核心，“以人為本”的設(shè)計(jì)觀也必然順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流。因此，對(duì)文化和人性極為重視的威廉·莫里斯的設(shè)計(jì)思想再次受到了設(shè)計(jì)理論界的垂青。

莫里斯的“藝術(shù)為大眾服務(wù)”的設(shè)計(jì)原則啟示未來的設(shè)計(jì)工作者，首先應(yīng)該樹立正確的人生價(jià)值觀和責(zé)任感，不僅要吸收當(dāng)代的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化，更要注重挖掘自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化中的精髓。立足于本國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)更能貼合人的精神價(jià)值需求，獨(dú)具現(xiàn)代精神。

3、技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合，打破傳統(tǒng)專業(yè)界限，培養(yǎng)綜合型設(shè)計(jì)人才。技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素之一，藝術(shù)又通過無限的創(chuàng)造性和審美性特征來推動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展。威廉·莫里斯主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”。受美與技術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則的影響，部分藝術(shù)家移開他們僅在畫布上的目光，積極投身到相關(guān)的日常物品設(shè)計(jì)中。包豪斯的成功創(chuàng)建使得這一現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育理念得以實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)始人格羅皮烏斯（Walter Gropius，1883-1969）就把自己看作是莫里斯的追隨者，“莫里斯奠定了現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)，通過格羅皮烏斯，它的特征最終得到了確立”。[5]

目前，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)仍然比較薄弱，技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合型人才奇缺。藝術(shù)類學(xué)生，對(duì)新技術(shù)生疏，缺乏設(shè)計(jì)實(shí)踐，創(chuàng)造力難以發(fā)揮，而工科類的學(xué)生，因缺乏審美能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)意想象力，使其作品黯然失色，這是普遍而廣泛存在的弊端。充分利用綜合資源，打破傳統(tǒng)的專業(yè)界限，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為培養(yǎng)“全能型設(shè)計(jì)師”是我們今后共同努力的目標(biāo)。（責(zé)任編輯：曉芳）

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]H·H·阿納森.《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》[M].鄒德儂巴竹師劉珽譯.天津人民美術(shù)出版社，1994年2月第2版

[2]滕曉鉑.威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想研究[D].清華大學(xué)，2008年4月.第162頁

[3] [德]威爾弗利德·柯霍.《建筑風(fēng)格學(xué)》[M].陳瀅世譯.遼寧科技技術(shù)出版社，2006年10月第1版

[4]滕曉鉑，威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想研究[D].清華大學(xué)，2008年4月.第167頁

[5] [英]尼古拉斯·佩夫斯納.《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者———從威廉·莫里斯到格羅皮烏斯》[M].王申祜譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004年版.第18頁