試論宋界畫勃興的原因

黃志堅(jiān)

〔摘要〕文章詳論了宋界畫勃興的五個(gè)原因，即隋唐五代繪畫打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、宋朝皇帝和院體畫的影響、界畫領(lǐng)袖人物郭忠恕的影響、市鎮(zhèn)發(fā)展和市民文化興起的影響和市鎮(zhèn)發(fā)展和《營(yíng)造法式》刊行的影響。

〔關(guān)鍵詞〕宋界畫繪畫

我們知道宋界畫是在五代界畫走向成熟的基礎(chǔ)上走向大發(fā)展大繁榮，從而達(dá)到了鼎盛直至巔峰狀態(tài)。為什么界畫會(huì)在兩宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，甚至是達(dá)到頂峰的高度呢？其中原因何在？下面擬對(duì)其展開分析與論述。

一、隋唐五代繪畫打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

早在隋唐就出現(xiàn)了三位因界畫而得名的大畫家，分別是展子虔、董伯仁、鄭法士。然董伯仁水平最高、名氣最大，后世給他“樓臺(tái)人物、曠絕古今”①的最高評(píng)價(jià)。而在唐朝出現(xiàn)了更多的界畫高手，如檀知敏、鄭儔、左全、吳道子、尹繼昭、董萼等。其中“屋木、樓臺(tái)、出一代之制”②的初唐檀知敏、“工畫人物、臺(tái)閣，冠絕當(dāng)世”③的晚唐尹繼昭最為出名，影響亦最大。此外，影響大的還有一位兼善臺(tái)殿眾體皆妙無所不能的“畫圣”吳道子。檀、尹二人是當(dāng)時(shí)界畫最高水平的代表人物，在界畫的傳承與創(chuàng)新上作出了巨大貢獻(xiàn)。檀有徒弟鄭儔善界畫，尹有高足衛(wèi)賢善界畫。衛(wèi)賢是被后世公認(rèn)為幾百年才出一位的界畫頂尖高手。五代界畫在唐人積淀和以衛(wèi)賢為核心的推動(dòng)下發(fā)展成熟，此時(shí)界畫高手如云，如陶守立、竹夢(mèng)松、何遇、胡翼、朱簡(jiǎn)章、趙元德、趙忠義、李文才、朱澄、周文矩、楚安等。界畫正是在隋、唐、五代的高度發(fā)展下，為宋界畫的勃興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至兩宋涌現(xiàn)出了一大批界畫家和界畫名作，培養(yǎng)了主體創(chuàng)作的專業(yè)界畫家群和接受兼具寫實(shí)與審美的客體受眾群。任何事務(wù)的繁榮和巔峰狀態(tài)的出現(xiàn)，絕不是突然爆發(fā)出來的，而是經(jīng)過“十月懷胎”式的漸進(jìn)過程演化而來。界畫發(fā)展亦如此，如果沒有隋唐對(duì)界畫發(fā)展土壤的培養(yǎng)，沒有五代過渡時(shí)期界畫成熟發(fā)展的平臺(tái)塔建，就不會(huì)有北宋的界畫鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)，更不會(huì)有界畫的巔峰狀態(tài)出現(xiàn)。

二、宋朝皇帝和院體畫的影響

北宋承五代寫實(shí)之風(fēng)尚，注重尚理寫實(shí)為上。兩宋實(shí)行“畫院”制，專門培養(yǎng)繪畫人才。宋畫院畫家的作品被后世稱之為“院體畫”，然院體畫家在專業(yè)技法、技巧上都接受過嚴(yán)格的訓(xùn)練。宋朝皇帝，尤其是在徽宗朝，趙詰親自指導(dǎo)畫院的發(fā)展。他主張并強(qiáng)調(diào)畫院學(xué)生要通過寫生提升寫實(shí)的能力。他對(duì)寫生的精微觀察，要求更是十分嚴(yán)格，“孔雀升墩”、“四時(shí)月季”的典故便是最好的佐證。實(shí)際上當(dāng)時(shí)不僅是最熱門的花鳥科，而且山水等畫科一樣都是非常講究寫實(shí)。從而推動(dòng)兩宋寫實(shí)繪畫達(dá)到了中國(guó)繪畫史上的最高峰。界畫正是在這種崇尚寫實(shí)，講究精致的審美理念的大環(huán)境下興盛起來的。如果不是強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，不是強(qiáng)調(diào)細(xì)微觀察，就不可能有“折算無差，筆畫勻均，深遠(yuǎn)透空，一去百斜”④的界畫作品呈現(xiàn)，就不可能有把界畫作為建筑施工圖之用，且無一差者的北宋待詔劉文通、道士呂拙、南宋宗室趙伯骕等的出現(xiàn)。界畫正是在以“寫實(shí)”為最高的審美理念占絕對(duì)主流的時(shí)期高度發(fā)展，達(dá)到鼎盛乃至巔峰狀態(tài)。

三、界畫領(lǐng)袖人物郭忠恕的影響

郭忠恕被后人尊為界畫標(biāo)桿式人物，受他直接或間接影響的畫家人數(shù)眾多。直接影響的如王士元等，畫史記載王士元是他的亦師亦友的關(guān)系，陳士元是他的再傳弟子。間接影響就更大了，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是郭若虛理論上的專業(yè)推崇，認(rèn)為只有郭忠恕、王士元才是心中技法技巧一流，格調(diào)上有壯麗嫻雅之意的界畫家。郭若虛《圖畫見聞見志·論制作楷?！吩唬骸爱嬑菽菊?，折算無虧，筆畫勻壯，深遠(yuǎn)透空，一去百斜。如隋唐五代已前，洎國(guó)初郭忠恕，王士元之流，畫樓閣多見四角，其斗栱逐鋪?zhàn)鳛橹?，向背分明，不失繩墨。今之畫者多用直尺，一就界畫，分為斗栱，筆跡繁雜，無壯麗閑雅之意。⑤”二是《宣和畫譜》以官方對(duì)其標(biāo)桿式人物形象的樹立，認(rèn)為郭忠恕是界畫界最高水準(zhǔn)的代表，其余不足數(shù)也。《宣和畫譜·宮室敘論》曰：“（畫宮室）雖一點(diǎn)一筆，求諸繩矩，比他畫為難工，故自晉宋迄于梁隋，未聞其工者?；浫倌曛?，歷五代以還，僅得衛(wèi)賢以畫宮室得名。本朝郭忠恕既出，視衛(wèi)賢輩，其馀不足數(shù)矣?！雹奕撬纬实鄣南矏叟c推崇，如宋太宗詔郭忠恕授以國(guó)子監(jiān)主簿的高職以示優(yōu)待，特別是宋徽宗趙佶御題《雪霽江行圖》殘件更是典型例子，足見皇帝對(duì)郭忠恕本人與作品的珍愛程度，俗話說：上有所好，下必從焉；四是眾多的傳世經(jīng)典界畫畫跡影響。早在宋徽宗時(shí)御府便藏有郭忠恕三十四件畫跡之多，這些經(jīng)典界畫畫跡正是當(dāng)時(shí)畫院畫家學(xué)習(xí)臨摹的典范之作。在宋代及以后沒有哪位界畫家能繞過郭忠恕而自立，無有出其右者，特別是元明清把郭忠恕《九成宮》、《阿房宮》等圖收入界畫入門的典范圖譜，以作教材之用。因此郭忠恕的個(gè)人影響推動(dòng)了兩宋的界畫發(fā)展乃至達(dá)到巔峰狀態(tài)的力量也是不容小覷的。

四、市鎮(zhèn)發(fā)展和市民文化興起的影響

為了鼓勵(lì)經(jīng)商，宋朝政府放開原來“坊市分離”的市鎮(zhèn)建設(shè)制度和取消“宵禁”制度等政策，從而出現(xiàn)夜市現(xiàn)象。這大大的促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為市鎮(zhèn)繁榮發(fā)展提供了無限的基礎(chǔ)，市鎮(zhèn)的繁榮發(fā)展為平民化、世俗化的市民文化興起提供了肥沃的土壤，市民文化的興起為界畫創(chuàng)作與普及提供了廣闊的平臺(tái)。此時(shí)出現(xiàn)了大量的以描繪城市繁榮和百姓日常生活世俗化為對(duì)象的畫家和作品，如燕文貴傳世的《七夕夜市圖》，支選筆下的酒肆邊絞縛樓子，高元亨的《夜市》、《游瓊林苑》，北宋末期界畫家張擇端繪制的《清明上河圖》和傳為王居正的《紡車圖》等，便是描繪當(dāng)時(shí)汴京市鎮(zhèn)繁榮景象和民間世俗生活的典型。雖然《清明上河圖》主題是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)俗，但就畫面大量運(yùn)用界畫手法的表現(xiàn)技法來看，這是完全意義上的一幅偉大的界畫作品。同時(shí)還有以表現(xiàn)皇宮氣象為主的大場(chǎng)面建筑群的作品出現(xiàn)，如郭忠恕的《明皇避暑宮圖》、《避暑宮殿圖》、《阿房宮》等。另外，還有以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)建筑單體的《岳陽(yáng)樓》、《滕王閣》等作品。

五、《營(yíng)造法式》刊行的影響

《營(yíng)造法式》是在北宋當(dāng)時(shí)日益繁榮發(fā)展的城市建設(shè)中，尤其是官方的大規(guī)模的宮殿建筑中，為了節(jié)省開支而制定的官方建筑規(guī)范和定額。但書中有關(guān)于“彩繪”規(guī)范、“看詳”規(guī)范，無疑為當(dāng)時(shí)和后來者培養(yǎng)了一大批關(guān)于繪制建筑設(shè)計(jì)施工圖的畫匠做出了巨大貢獻(xiàn)。這種施工規(guī)范圖樣就是實(shí)用性“界畫”圖譜。受圖譜影響培養(yǎng)一大批懂建筑結(jié)構(gòu)，能夠繪制兼具建筑實(shí)用施工圖和藝術(shù)審美的界畫創(chuàng)作群體，無論對(duì)實(shí)用界畫還是藝術(shù)界畫的傳播發(fā)展都起到了巨大的推動(dòng)作用。在當(dāng)時(shí)不乏有些畫匠從畫實(shí)用性建筑施工圖開始走向文人的界畫家行列，如蔡潤(rùn)原為太宗朝匠人，后召入畫院待詔，由匠人升為受人尊重的藝術(shù)家。還有眾多優(yōu)秀的界畫家，他們繪制的界畫，不僅藝術(shù)性強(qiáng)而且兼具實(shí)用可直接作施工圖用，這既是經(jīng)典的藝術(shù)性很強(qiáng)的界畫作品又是一幅梓人檢驗(yàn)“無一差者”的標(biāo)準(zhǔn)施工圖，如北宋待詔劉文通的《玉清昭應(yīng)宮圖樣》，賜紫衣道士呂拙的《郁羅蕭臺(tái)樣》，南宋宗室趙伯骕《姑蘇天慶觀樣》等便是此類作品的典范。

嚴(yán)格意義上，最高水準(zhǔn)的界畫家就是一位懂建筑設(shè)計(jì)原理、兼具藝術(shù)性與實(shí)用性的高手。因?yàn)樗囆g(shù)源于生活，而又高于生活，就這一點(diǎn)來說，界畫之圣郭忠恕便是其中的典范。對(duì)此劉道醇《宋朝名畫評(píng)》評(píng)郭忠恕曰：“為屋木樓觀，一時(shí)之絕也，上折下算，一斜百隨，咸取磚木諸匠本法，略不相背”⑦。

從繪畫的角度看《營(yíng)造法式》的刊行，她是第一部實(shí)用界畫（《建筑設(shè)計(jì)圖》式的）技法圖譜。要想把界畫畫好，首先必須弄清楚建筑結(jié)構(gòu)原理，這在當(dāng)時(shí)印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，傳播媒介手段少的宋代來說，無疑是最好的也是傳播最廣泛的摹本。在宋代像《營(yíng)造法式》之類的修建法式書籍還有官修《元祐法式》、《河防通議》、喻浩《木經(jīng)》等等。正是有了像《營(yíng)造法式》等一大批修建法式書籍的正式刊行與傳播，無形的培養(yǎng)了眾多懂等建筑、舟船、屏案等造型設(shè)計(jì)原理的界畫創(chuàng)作主體群和接受界畫審美客體群，起到了隱形的推動(dòng)作用。

結(jié)論

界畫源于古代繪畫與古代建筑設(shè)計(jì)圖，形成于秦漢魏晉南北朝，發(fā)展于隋唐，成熟于五代，興盛于兩宋，式微于元，衰落于明清。界畫勃興的主要原因是隋唐五代繪畫打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；宋朝皇帝和院體畫追求寫實(shí)風(fēng)尚的影響；界畫領(lǐng)袖人物郭忠恕的影響；市鎮(zhèn)發(fā)展和市民文化興起的影響；《營(yíng)造法式》刊行的影響。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

注釋：

①潘運(yùn)告主編.唐五代畫論[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：3.

②同上，第94頁(yè)。

③潘運(yùn)告主編.宣和畫譜[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：173.

④潘運(yùn)告主編.圖畫見聞志﹒畫繼[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2005：21.

⑤潘運(yùn)告主編.圖畫見聞志﹒畫繼[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2005：21.

⑥潘運(yùn)告主編.宣和畫譜[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：170.

⑦潘運(yùn)告主編.宋人畫評(píng)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：98.

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