《滄浪詩(shī)話(huà)》“言語(yǔ)”解

胡冰清+李德輝

文學(xué)作品的語(yǔ)言風(fēng)格是有時(shí)代性的，并且能夠反映時(shí)代氣候的變化，唐宋詩(shī)就是如此。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》即運(yùn)用“言語(yǔ)”一詞，對(duì)唐宋詩(shī)風(fēng)作了明確劃分，提出：“大歷以前分明別是一副言語(yǔ)，晚唐分明別是一副言語(yǔ)，本朝諸公分明別是一副言語(yǔ)，如此見(jiàn)，方許具一雙眼?！庇衷疲骸疤迫嗣}，言語(yǔ)亦自不同，雜古人之集而觀之，不必見(jiàn)詩(shī)，望其題引而知其為唐人、今人矣?！币浴把哉Z(yǔ)”一詞來(lái)區(qū)別詩(shī)風(fēng)，賦予此詞以不同含義，本文擬就此略作闡述。

一、 “言語(yǔ)”一詞在《滄浪詩(shī)話(huà)》中的含義

“言語(yǔ)”一詞，《辭?！返诹驷尀椤爸溉藗兊恼Z(yǔ)言實(shí)踐，即個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程或產(chǎn)物。索緒爾認(rèn)為，言語(yǔ)是人類(lèi)言語(yǔ)活動(dòng)的個(gè)人部分，是心理物理現(xiàn)象”。這是一般意義上的理解，嚴(yán)羽此詞既源于此又變于此。在文學(xué)批評(píng)著述中，言語(yǔ)一詞多指作品語(yǔ)言。《文心雕龍·聲律》：“故言語(yǔ)者，文章神明樞機(jī)，吐納律呂，唇吻而巳?！薄毒氉帧罚骸胺蛭南罅卸Y(jié)繩移，鳥(niǎo)跡明而書(shū)契作。斯乃言語(yǔ)之體貌，而文章之宅宇也。”都以言語(yǔ)指作品語(yǔ)言，《滄浪詩(shī)話(huà)》此語(yǔ)亦不能離此，但還包含了嚴(yán)羽遍讀唐宋詩(shī)所生發(fā)的審美感悟，并糅合了某些佛教思想，著重于詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌（參張葆全《中國(guó)古代詩(shī)話(huà)詞話(huà)詞典》）。就“言語(yǔ)”一詞而言，其表層意義是指詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)，但也可外化為作品風(fēng)格。當(dāng)相似的語(yǔ)言表達(dá)、意象境界反復(fù)出現(xiàn)，便構(gòu)成詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代共性、群體風(fēng)格，由是，言語(yǔ)可以指稱(chēng)詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)貌。從深層意義而言，“言語(yǔ)”一詞應(yīng)是嚴(yán)羽依據(jù)文學(xué)史的事實(shí)基礎(chǔ)就唐宋詩(shī)的風(fēng)格差異所得出的審美判斷。他敏銳地發(fā)現(xiàn)：詩(shī)歌的意象選擇和意境熔鑄都有時(shí)代特征，不僅如此，因應(yīng)時(shí)世的變化，還會(huì)有代際的變化。因之，后代的作品，藝術(shù)面貌必不同于前代。這就是他將唐詩(shī)分為初盛中晚的原因。這一劃分，不僅是就時(shí)序更替而言，更為我們揭示了唐詩(shī)在不同時(shí)代的不同審美呈現(xiàn)。此種差異，主要是由不同時(shí)代的社會(huì)環(huán)境造成的：時(shí)代氛圍不同，詩(shī)歌的措辭、語(yǔ)氣、意象、情韻就不同，詩(shī)之“言語(yǔ)”也不同。初盛唐國(guó)勢(shì)上揚(yáng)，詩(shī)人心態(tài)也積極開(kāi)放，詩(shī)中意象也是昂揚(yáng)外擴(kuò)的，詩(shī)人大多著意于營(yíng)造慷慨奇?zhèn)ァ⒓で檠笠绲乃嚲?。李白、高適詩(shī)中，就常出現(xiàn)高山大河等巨麗奔放意象，沸騰的激情隨處可見(jiàn)。而從肅、代宗朝開(kāi)始，詩(shī)人選詞造語(yǔ)就發(fā)生了轉(zhuǎn)向：詩(shī)境偏于淡泊寧?kù)o，多用七絕、五律寫(xiě)景抒情，文筆洗練，畫(huà)面省凈，情緒感傷。意象選擇和作品情調(diào)的趨向性尤為明顯，秋風(fēng)夕陽(yáng)、細(xì)雨寒燈之類(lèi)意象密集出現(xiàn)，極少見(jiàn)到巨麗形象和豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有杜詩(shī)式的憂(yōu)憤深廣，給人的美感情味不同。由此而露出中唐面目，部分作品甚至有晚唐氣象、末世情調(diào)，劉長(zhǎng)卿、李端、司空曙、錢(qián)起，都是這樣的“秋風(fēng)夕陽(yáng)”式的詩(shī)人。這說(shuō)明大歷時(shí)期的唐詩(shī)風(fēng)格發(fā)生了重要變化。嚴(yán)羽將這種階段性變化概括為“別是一副言語(yǔ)”，他這樣講，主要著眼點(diǎn)就是以大歷為界標(biāo)的詩(shī)歌跟盛唐詩(shī)風(fēng)的不同。

二、 “言語(yǔ)”一詞的詩(shī)學(xué)價(jià)值

嚴(yán)羽之前，人們常用神、理、氣、味等論詩(shī)，梁代鐘嶸“以滋味論詩(shī)”的觀念尤其深入人心。鐘嶸標(biāo)舉“滋味說(shuō)”，主要著意于某個(gè)詩(shī)人、某首詩(shī)作的美感韻味。他論及五言詩(shī)作家，主要探討詩(shī)人之間的繼承關(guān)系及流派特征，較少注意詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格。嚴(yán)羽標(biāo)舉“言語(yǔ)”一詞，并以之作為區(qū)別唐宋詩(shī)風(fēng)的依據(jù)，等于是將“言語(yǔ)”問(wèn)題作為論詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)，賦予此詞以詩(shī)歌史的研究意義，人們運(yùn)用此詞，可以更便利地把握詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格特征，標(biāo)舉詩(shī)歌史的不同階段。詩(shī)歌本有時(shí)代風(fēng)貌的變化和詩(shī)人才性的差異。時(shí)代不同，詩(shī)的“氣象”就不同，對(duì)于這種不同，實(shí)在難以一言而論是非，定褒貶。再說(shuō)，以時(shí)代的不同來(lái)把握風(fēng)格的變化，畢竟言之過(guò)于籠統(tǒng)，甚至?xí)胁粶?zhǔn)確的地方;而言語(yǔ)則涉及具體作家的具體作品，針對(duì)性強(qiáng)，不僅有跡可證，而且要確切得多。通讀數(shù)代詩(shī)歌，得來(lái)的不過(guò)是一種朦朧印象，而以言語(yǔ)來(lái)區(qū)別風(fēng)格，則跟詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的時(shí)代更迭對(duì)應(yīng)起來(lái)，劃分更細(xì)致。嚴(yán)羽憑著這種讀書(shū)觀詩(shī)能識(shí)別氣象的特殊本領(lǐng)，得出不僅唐詩(shī)有初盛中晚之別，古典詩(shī)歌亦有漢魏型、唐型和宋型的不同。他認(rèn)定，初盛唐詩(shī)的風(fēng)格大體一致，中唐則又是一種，晚唐又是一種。而他所生活的南宋，詩(shī)風(fēng)又不同于前。嚴(yán)羽的劃分方式，十分便于學(xué)習(xí)文學(xué)史。順著他這種論詩(shī)方式，從文風(fēng)與時(shí)世的關(guān)系入手，就能發(fā)現(xiàn)世變與文變的聯(lián)系，考察不同時(shí)代詩(shī)歌意象、修辭方法、表現(xiàn)方式的差異。以這種詩(shī)論為指導(dǎo)，我們就能為詩(shī)歌發(fā)展劃分出不同的階段，從而能夠?qū)Σ煌瑫r(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)貌做準(zhǔn)確的把握。

需要指出的是，在嚴(yán)羽的詩(shī)學(xué)體系中，“言語(yǔ)”一詞不是孤立存在的。在《滄浪詩(shī)話(huà)》中，此詞是其詩(shī)論術(shù)語(yǔ)“氣象”的另一表達(dá)。以氣象論詩(shī)，盛于宋代。嚴(yán)羽受此影響，也將“言語(yǔ)”用作《滄浪詩(shī)話(huà)》的關(guān)鍵詞，書(shū)中“氣象”、“言語(yǔ)”二詞凡數(shù)見(jiàn)。以此為中心，他拈出“盛唐氣象”這一基本命題。所謂“盛唐氣象”主要著眼于詩(shī)歌的整體感悟，雖然不錯(cuò)，但是比較模糊，不如“言語(yǔ)”來(lái)得直觀。在古代野史筆記中，言語(yǔ)本指詩(shī)人的措辭用語(yǔ)?！短接[》卷五八六引《國(guó)朝傳記》：“薛道衡聘陳，為《人日詩(shī)》云：‘入春才七日，離家已二年。南人嗤之曰：‘是底言語(yǔ)！誰(shuí)謂此虜解作詩(shī)！及云‘人歸落雁后，思發(fā)在花前，乃喜曰：‘名下固無(wú)虛士！”《詩(shī)話(huà)總龜》前集卷九：“（張）文潛先與李公擇輩來(lái)余家作長(zhǎng)句，后再同東坡來(lái)。坡讀其詩(shī)，嘆息云：‘此不是吃煙火食人道底言語(yǔ)。蓋其間有‘漱井消午醉，掃花坐晚涼。眾綠結(jié)夏帷，老紅駐春妝。山谷次韻云：‘張侯筆端勢(shì)，三秀麗芝房掃?；ㄗ鴷姶?，妙語(yǔ)亦難忘?！庇帧盾嫦獫O隱叢話(huà)》前集卷一四：“《陳輔之詩(shī)話(huà)》云：荊公嘗言：‘世間好語(yǔ)言，已被老杜道盡。世間俗言語(yǔ)，已被樂(lè)天道盡。然李贊皇云：‘譬之清風(fēng)明月，四時(shí)常有，而光景常新。又似不乏也。”三個(gè)用例，都指經(jīng)過(guò)提煉的詩(shī)家造語(yǔ)。從最后一例可知，前人詩(shī)話(huà)中所謂“言語(yǔ)”，就是“語(yǔ)言”的倒裝，并無(wú)特殊之處，唯有嚴(yán)羽這么使用，這就顯得有些特別了。《滄浪詩(shī)話(huà)·考證》：“《太白集》中，《少年行》只有數(shù)句類(lèi)太白，其它皆淺近浮俗，決非太白所作，必誤入也。‘迎旦東風(fēng)騎蹇驢，決非盛唐人氣象，只似白樂(lè)天言語(yǔ)。今世俗圖畫(huà)以為少陵詩(shī)，漁隱亦辨其非矣?！蔽闹袃蓚€(gè)例子，都是從詩(shī)歌語(yǔ)言入手來(lái)把握詩(shī)家的文學(xué)風(fēng)格、區(qū)分詩(shī)篇的審美特征。前一例從造語(yǔ)風(fēng)格來(lái)判斷是否真出太白之手，后一例以言語(yǔ)和氣象二者互相釋證，得出必非盛唐詩(shī)，當(dāng)為中唐通俗詩(shī)，體近白樂(lè)天。文中的言語(yǔ)指詩(shī)歌語(yǔ)言，氣象指詩(shī)歌的氣局和風(fēng)貌，一內(nèi)一外，以言語(yǔ)來(lái)坐實(shí)氣象，這樣其意就可以理解了。

（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）新書(shū)架

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