《沱河記憶》的生活旨趣與現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

董克林

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘476000)

《沱河記憶》的生活旨趣與現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

董克林

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘476000)

《沱河記憶》是董克林所著長(zhǎng)篇知青題材小說，作者原汁原味地再現(xiàn)了當(dāng)年18位知青上山下鄉(xiāng)插隊(duì)鍛煉的生活情境。本文基于分析《沱河記憶》一書的生活旨趣，控掘知青生活蘊(yùn)藏的“生活教育觀”，并發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代職業(yè)教育理念的貫通點(diǎn)，探討社會(huì)實(shí)踐對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響以及培育職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義。

《沱河記憶》；生活旨趣；生活教育觀；職業(yè)素養(yǎng)

一、沱河的記憶

每個(gè)人都無法選擇自己所生長(zhǎng)的時(shí)代。但是，一個(gè)人在有限的生命過程中，基本能做到的是：或主動(dòng)被動(dòng)、或時(shí)間長(zhǎng)短不一地以各種姿態(tài)使自己投身到人類活動(dòng)的某個(gè)空間。這種空間總能讓許多人感受到自己親身經(jīng)歷的這段歷史記憶中的溫馨與苦楚，有五顏六色的朵朵浪花；有驚濤駭浪相伴的凄風(fēng)苦雨；有坡陡坎深、布滿荊棘的高峰低谷；有生活、事業(yè)之路上撒滿陽光的一馬平川……

作者有幸生長(zhǎng)在祖國(guó)和平發(fā)展的時(shí)代：鐵人、雷鋒與“兩彈一星”時(shí)代；改革開放與中國(guó)夢(mèng)時(shí)代。兩個(gè)時(shí)代在歷史前進(jìn)的腳步中只不過是一瞬間，但是，具體到一個(gè)生命個(gè)體來說，過去與正在前行的時(shí)代已經(jīng)跨越了作者的大半生。就人們的物質(zhì)和精神生活而言，兩個(gè)時(shí)代有巨大差距。當(dāng)年農(nóng)村的“紅芋湯，紅芋饃，離了紅芋不能活”、住草房、點(diǎn)油燈與今天的吃營(yíng)養(yǎng)、穿漂亮、住樓房、坐轎車、照明三色LED燈、一鍵網(wǎng)絡(luò)全球通，差距遠(yuǎn)了去了。小小的煤油燈與一頁網(wǎng)絡(luò)知天下相比，可謂天壤之別。這種反差不僅僅是兩個(gè)時(shí)代的差距，而且代表了各自時(shí)代的符號(hào)。但是，當(dāng)年煤油燈的燈光留給人們的記憶卻是烙印般的、永生永世的，它為人們的記憶隧道提供了充足的光源。

18位知青隨著“上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)再教育”的滾滾洪流，意氣風(fēng)發(fā)地來到李樓大隊(duì)。社員身上流露的濃濃鄉(xiāng)情和無私奉獻(xiàn)精神，熏陶著、感染著、激勵(lì)著城市青年。知青由桀驁不馴、眼高手低到不怕苦累臟，虛心學(xué)“藝”，演奏出一曲又一曲調(diào)皮搗蛋、打架斗毆，勞動(dòng)鍛煉、感受生活，拜師學(xué)藝、自食其力，拾金不昧、抵制敵臺(tái)等生產(chǎn)、生活的自然樂章。艱苦生活砥礪了知青意志，加深了知青對(duì)社會(huì)的了解。當(dāng)年，豫東農(nóng)村的生活、生產(chǎn)條件比較原始。知青與社員一樣，很少有副食，通常只能用唯一的主食——紅芋填充肚子。社員居住的房屋基本上是土坯草房，房屋陰暗潮濕，卻盡接地氣。城市青年住進(jìn)草房，汲取了廣闊天地里的營(yíng)養(yǎng)成分。草房里的夜晚，有煤油燈作伴，給城市青年增添了許多溫馨和浪漫，引出了許多遐想與夢(mèng)幻。煤油燈的光亮不僅照亮黑夜，也照亮了知青的心靈。

盡管當(dāng)年的生產(chǎn)生活條件非常落后，但社會(huì)風(fēng)氣純正，民情淳樸。社員身上流露的濃濃鄉(xiāng)情和養(yǎng)活自己、養(yǎng)育民族的奉獻(xiàn)精神，熏陶著、感染著、激勵(lì)著城市青年。知青拜社員為師為友，在學(xué)干農(nóng)活、掙工分養(yǎng)活自己的過程中，領(lǐng)略了社員嫻熟的農(nóng)技、聰穎的智慧和高尚的品質(zhì)，體驗(yàn)了社員勞作與生活的艱辛和對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的無限忠誠(chéng)，品嘗到了社員為養(yǎng)育包括自己在內(nèi)的七億人口而付出的心血與汗水中散發(fā)出的沁人心脾的芬芳。社員群眾的香與廣袤土地的香，與小麥、紅芋、谷子、大豆、玉米、高粱、芝麻的芳香一樣，與中華民族精神一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

生活是文學(xué)創(chuàng)作的根本，激情是文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力。作者生活閱歷與創(chuàng)作激情兼?zhèn)洌仁菚?8位知青中的一員，又一直被那段珍貴的激情歲月所感染著。返城三十多年來，沱河岸邊莊稼地里摸爬滾打的場(chǎng)景慢慢變成了發(fā)黃的老照片，但那些鏡頭一直夢(mèng)回縈繞，總有一種熟悉的律動(dòng)在心中傳遞，時(shí)時(shí)追趕著作者提筆書寫那段流逝著、沉淀著鐵質(zhì)的歲月。當(dāng)年無憂無慮、昂揚(yáng)向上、調(diào)皮搗蛋的勞動(dòng)生活場(chǎng)面，為作者和知青伙伴們帶來了燃燒的青春激情。

農(nóng)村是社會(huì)大課堂、育人大陣地。書中的呂靈玲曾多次告訴她的孩子：“媽媽一生中，最難忘的是知青生活，這段經(jīng)歷比我讀五年醫(yī)科大學(xué)的印象還深?！敝嘟?jīng)歷能與人生最為美好時(shí)光相媲美，可見知青生活給人留下的那份激情、感情和收獲是多么的厚重和珍貴。實(shí)踐出真知，勞動(dòng)益處多，上山下鄉(xiāng)，勞動(dòng)鍛煉，讓知青開闊了視野，了解了社會(huì)，增長(zhǎng)了知識(shí)，培養(yǎng)了品質(zhì)，磨練了意志，艱苦的勞動(dòng)經(jīng)歷讓知青得到了一筆超越價(jià)值的人生財(cái)富，為知青的人生之路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

史鐵生在《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》中提到“剛?cè)リ儽辈尻?duì)的時(shí)候，我實(shí)在不知道應(yīng)該接受些什么再教育，離開那兒的時(shí)侯我明白了，鄉(xiāng)親們就是以那些平凡的語言、勞動(dòng)、身世，教會(huì)了我如何跟命運(yùn)抗?fàn)帯！边@是那代人從流逝的青春歲月中得到的生活賦予他們的珍貴饋贈(zèng)，也是那一代人對(duì)于知青生活有著刻骨銘心的記憶的根本原因。[1]31

二、《沱河記憶》的生活旨趣

《沱河記憶》是董克林所著知青題材小說，講述了20世紀(jì)70年代某市機(jī)關(guān)18位中學(xué)畢業(yè)生，到沱河岸邊南李樓插隊(duì)所發(fā)生的故事。作者憑借親身經(jīng)歷和溫故的心靈，用忠實(shí)、細(xì)膩且富有感悟的描寫，揭示了知青桀驁不馴地親近大自然，受到農(nóng)民淳樸品質(zhì)的熏陶，收獲了寶貴的人生財(cái)富。作者筆耕往事，猶似“而今邁步從頭越”。第一次寫長(zhǎng)篇文學(xué)作品；第一次在一萬字的基礎(chǔ)上，用電腦寫作；第一次用了三個(gè)寒來暑往；第一次足跡遍布十多個(gè)城市，見空筆耕；第一次請(qǐng)教了許許多多的同事、老師、知青伙伴。面對(duì)五個(gè)“第一”，作者原汁原味地再現(xiàn)了那段生命歷程中的事件和諸多記憶。

一是取材真實(shí)，敘述清晰，風(fēng)格溫和。選取素材具有忠實(shí)性。故事原型是20世紀(jì)70年代發(fā)生在豫東地區(qū)鄉(xiāng)村的真人真事真地兒，人名地名均化名。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上，肯定知青經(jīng)歷“是真實(shí)的生活”，作品素材“是活生生的?！薄躲佑洃洝饭?1個(gè)篇章，26萬字，內(nèi)容幾乎是原汁原味的知青歲月，是作者從記憶“老照片”中選取的印象最為深刻的精彩鏡頭。“《沱河》有價(jià)值，主要就在于它是‘真的’，是我國(guó)特定時(shí)空的真人真事，是作者長(zhǎng)留記憶的真情實(shí)感?！盵2]275“作者似乎是在喧囂里懷念一種苦斗精神，但更重要都是在執(zhí)著地享受著一種來自生命本身的那種單純和率真?！盵3]王力認(rèn)為，與典型的知青生活地北大荒、陜北、內(nèi)蒙草原、蘇皖鄉(xiāng)村、云南或海南林場(chǎng)等地域的知青作品相比，撰寫中原知青這個(gè)歷史語境始發(fā)地的作品較少，“……河南略遜于以上幾個(gè)典型的地域空間……也正因?yàn)榇耍躲佑洃洝肪途邆淞酥性嗌畹奈膶W(xué)標(biāo)本價(jià)值”[4]51。在敘述策略方面，作者用時(shí)間脈線把故事串聯(lián)成章。時(shí)間是“綱”，順“時(shí)”成章。全書以18位知青到農(nóng)村插隊(duì)的第一天作為開篇，插隊(duì)生活中發(fā)生的逸聞趣事基本按照時(shí)間先后連篇成書。“《沱河記憶》的敘述策略是什么？有何新意？……偏于個(gè)人記憶的細(xì)節(jié)連綴……這大概緣于作者對(duì)敘述的內(nèi)容都曾經(jīng)歷，隔了幾十年回望仍然溫情款款……敘述傾向于梁實(shí)秋憶舊小品文似的溫和蘊(yùn)藉……敘述視角是貼近鄉(xiāng)村的，甚至像斜倚麥秸垛看夕照那樣溫和……”[4]51作者用細(xì)膩的筆觸傾情刻畫出青春無悔的時(shí)代樂章和當(dāng)年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的艱辛，社員生活的貧瘠和堅(jiān)忍。

二是經(jīng)歷“還原”與藝術(shù)“設(shè)計(jì)”兩結(jié)合。作者將刻骨銘心的故事、透明的記憶和閃光的烙印加以復(fù)原。開啟記憶源泉，回味青蔥歲月，盡管當(dāng)年的勞動(dòng)生活場(chǎng)面已經(jīng)成為40年前的歷史，但留給人們心目中的烙印是閃光的，記憶是永恒的，終釀為美好的心靈情結(jié)。這些看似流失的歲月對(duì)作者和這幫知青來說，鐵質(zhì)般的陳事一直是鮮活靈動(dòng)的，時(shí)境越久遠(yuǎn)，情節(jié)越厚重。作者在昂揚(yáng)亢奮的寫作狀態(tài)中，以典型事件為線索，加以自然感悟和想象，設(shè)身處地地把每一個(gè)故事從頭到尾“設(shè)計(jì)”一番，包括事件、場(chǎng)景、情節(jié)、人物思想、人物情感、人物對(duì)話、心理活動(dòng)及物品、農(nóng)具等，用記憶、感悟和想象把幾乎原汁原味的鏡頭編織、還原當(dāng)年的故事，具有社會(huì)生活性、人生哲理性和感悟細(xì)膩性?！躲佑洃洝贰芭c以往‘知青文學(xué)’不同，展現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代各種‘運(yùn)動(dòng)’外人的‘日常生活’。一個(gè)強(qiáng)烈的感覺是，本書好像是無數(shù)知青故事的一個(gè)注本，似乎將那些‘知青故事’中忽略的生活細(xì)節(jié)大量地還原了。”[3]2011年底，作者按時(shí)間順序再一次咀嚼了親身經(jīng)歷的典型事件，并將寫作的消息告訴了當(dāng)年的知青伙伴，他們也講出一段段田園野趣，為寫作提供了更多真實(shí)素材。可見，這種還原來自知青生活、來自作者原本的情感、來自伙伴們集體的記憶，其價(jià)值和意義不言而喻。

三是知青敘事的中原地域風(fēng)格。一部文學(xué)作品突顯地域風(fēng)格的要素有多種，其中對(duì)人物地方方言和衣食住行等習(xí)俗方面的描寫更能體現(xiàn)地域風(fēng)格。作者在事件脈絡(luò)敘述和人物對(duì)話的語言描寫等方面，采用了地域生活習(xí)俗襯托事件脈線、地方方言與普通話相結(jié)合的方法，特別是在人物對(duì)話處理上，使用了“兩保留”“一靠近”，即地方方言內(nèi)容與普通話意思接近的，保留方言；對(duì)待純方言，在遵從地方方言原義的情況下，往普通話標(biāo)準(zhǔn)靠近；有些地方也保留了純方言。書中整體語言風(fēng)格既通俗易懂，又具有明顯的豫東語言元素，也就自然構(gòu)成了知青敘事的中原特點(diǎn)。豫東語言風(fēng)格浸透于書中的字里行間，“帶著鄉(xiāng)間泥土的真實(shí)氣息，那種文字細(xì)膩、感情細(xì)膩、場(chǎng)景細(xì)膩的表現(xiàn)方式，還是攜裹了已經(jīng)逝去的時(shí)代氣息，撲面而來”[5]。小麥、紅芋及五谷的種、管、收，突出了中原土地種植特色；關(guān)于飲食習(xí)慣，突出了人們“離了紅芋不能活”的中原主食特色；人物穿戴等描述，突出了人們“夏天光著背、冬天耍筒棉”的衣物匱乏時(shí)中原著裝特色。用當(dāng)?shù)厣鐔T衣食住行的原生態(tài)穿插在知青生活的描寫之中，使語言文字與地域習(xí)俗風(fēng)貌相互搭配，相得益彰。對(duì)于各種生活用具，特別是對(duì)農(nóng)具的結(jié)構(gòu)、形狀、尺寸、材質(zhì)及功能的描寫，請(qǐng)教當(dāng)年的農(nóng)村師傅，加之查閱資料，印證、矯正作者的記憶，特別是寫清楚農(nóng)活過程以及過程中的技術(shù)銜接，同時(shí)表現(xiàn)出千百年來，農(nóng)民積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，彰顯出勞動(dòng)人民巨大的創(chuàng)造能力和超強(qiáng)的生存智慧。

人們對(duì)于知青生活感受不同，書寫也各有角度?！坝腥擞X得‘青春無悔’，滿懷豪情地回顧那段蹉跎歲月以及與苦難相伴的悲壯人生，也有人悲觀感嘆、痛苦詛咒，視過去的經(jīng)歷為災(zāi)難噩夢(mèng)血色黃昏；有的創(chuàng)作屬于深刻冷靜的現(xiàn)實(shí)主義，有的則是蒼涼悲壯的浪漫主義；有的超脫坦然如仙風(fēng)道骨，也有的凄然慘然如泣如訴?！盵5]98可見，知青上山下鄉(xiāng)就是歷史陽光下的記憶多棱鏡，那么，本書內(nèi)容也許只是其中一片鏡面所折射出的一縷之光。受制于作者的視野及學(xué)識(shí)、興趣，《沱河記憶》一書存在一定的寫作問題。好在知青小說早已好木成林，充溢著種種甘味，讓人們盡情地享受。

三、《沱河記憶》“生活教育觀”與現(xiàn)代職業(yè)教育理念之契合

一是傳承社會(huì)實(shí)踐教育理念與踐行現(xiàn)代職業(yè)教育理念一脈相承

《沱河記憶》反映的主題吻合陶行知的“生活教育觀”。陶行知提出：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。”這種社會(huì)實(shí)踐的教育育人觀已經(jīng)被歷史反復(fù)檢驗(yàn)證明，不僅完全具備了可行性、科學(xué)性，而且熏陶、教育、影響了好幾代人。當(dāng)今的職業(yè)教育要求培養(yǎng)具有工匠技能和工匠精神的合格人才，不僅是與“教學(xué)做合一”的教育理念一脈相承，而且是對(duì)“生活教育觀”的應(yīng)用、繼承和發(fā)展?！躲佑洃洝窂闹鄥⒓由鐣?huì)實(shí)踐的角度，證明了“生活教育觀”對(duì)人生發(fā)展所能起到的認(rèn)識(shí)社會(huì)、提升自我的作用。全書用知青的勞動(dòng)收獲代替了“至今為止幾乎所有知青敘事都在強(qiáng)調(diào)那種被拋入陌生鄉(xiāng)村的痛苦?！盵4]51

從歷史和現(xiàn)實(shí)意義上說，知青上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷是一筆彌足珍貴的人生財(cái)富。知青在“接受再教育”過程中熟悉直至掌握了做農(nóng)活的技術(shù)，而最重要的是知青通過勞動(dòng)實(shí)踐在思想認(rèn)識(shí)方面發(fā)生的變化。即：城市青年懂得了“誰知盤中餐粒粒皆辛苦”的真實(shí)含義，體悟到了“生活即教育”的內(nèi)涵，這正是與陶行知的“生活教育觀”相吻合的理念之所在。依據(jù)社會(huì)主義的教育思想、目的和方法，倡導(dǎo)學(xué)校教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，要求職業(yè)教育要培養(yǎng)學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)且具備工匠精神。當(dāng)今的職業(yè)教育重啟“現(xiàn)代學(xué)徒制”，培養(yǎng)學(xué)生具有一絲不茍的技術(shù)能力，弘揚(yáng)新時(shí)代“工匠精神”，著力“促進(jìn)職業(yè)技能培養(yǎng)與職業(yè)精神養(yǎng)成相融合”[6]，這種技能加精神培養(yǎng)的內(nèi)涵是與“生活教育觀”理念一脈相承的。

陶行知的“生活教育觀”提出了科學(xué)的育人方法，是對(duì)教育學(xué)界的重大理論貢獻(xiàn)。這一育人觀念對(duì)我們教育界的前幾十年，對(duì)當(dāng)今，對(duì)中國(guó)職業(yè)教育乃至各級(jí)各類教育的未來都具有方向性、規(guī)定性的指導(dǎo)意義。而《沱河記憶》將知青生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴用文字、用文學(xué)展現(xiàn)給世人，既能夠與同齡人共鳴，也可讓后人了解上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，了解知青勞動(dòng)生活經(jīng)歷，為當(dāng)代青年提供活生生的社會(huì)實(shí)踐素材，具有教育傳承意義，有助于培養(yǎng)青年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

二是為教育機(jī)構(gòu)和當(dāng)代青年提供了培育職業(yè)素養(yǎng)的案例

《沱河記憶》的內(nèi)容有助于教育機(jī)構(gòu)和當(dāng)代青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育提供培育職業(yè)素養(yǎng)的案例參考和借鑒?！霸摃鴥?nèi)容真實(shí)、語言平實(shí)、感情樸實(shí)、方向正、作風(fēng)正、文風(fēng)正、立意高、質(zhì)量高、作品價(jià)值高，紀(jì)錄了一代人在特殊年代的成長(zhǎng)經(jīng)歷與寶貴經(jīng)驗(yàn)，引起了大家的心靈共鳴”[7]。

其一，認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與實(shí)踐，是提高職業(yè)素養(yǎng)的重要渠道。從1955年開始，千百萬知識(shí)青年響應(yīng)毛澤東“農(nóng)村是一個(gè)廣闊天地，在那里是可以大有作為的”的號(hào)召，從城市來到了鄉(xiāng)村。艱苦的知青生活是刻骨銘心、令人回味的。因?yàn)?，那段“離了紅芋沒有糧，草房油燈地鋪床”的生活不僅為知青留下了美好的記憶，積累了實(shí)踐財(cái)富，而且讓知青目睹了農(nóng)民在社會(huì)發(fā)展中的作用和力量，這就是社員群眾任勞任怨的秉性和淳樸可貴的民風(fēng)，默默無聞地養(yǎng)育自己和民族的奉獻(xiàn)精神，用辛勤耕耘傳承著真理和人格的力量。知青懂得了粒粒皆辛苦的道理，感嘆農(nóng)民不僅是衣食父母，更是民族的脊梁?！霸谀槼S土背朝天的勞作和迷茫中,知青們顯示出尋找希望以及面對(duì)各種未知困難的不屈意志。就像知青們自己說的那樣，如果沒有那段和農(nóng)民群眾在一起勞動(dòng)生活的經(jīng)歷，就不可能真正了解農(nóng)村、了解農(nóng)民、了解社會(huì)，就不可能知道吃的、穿的、用的是怎么來的，就不知道農(nóng)民的勤勞和淳樸。經(jīng)過了那段艱苦的日子，讓人學(xué)會(huì)更加珍惜現(xiàn)在的美好生活?！盵8]

其二，了解知青生活，增強(qiáng)認(rèn)同感。據(jù)統(tǒng)計(jì)，知青上山下鄉(xiāng)是一場(chǎng)震撼20世紀(jì)、長(zhǎng)達(dá)20多年、涉及1800萬青年、牽動(dòng)10億人心的運(yùn)動(dòng)，有1/10的城市人口下鄉(xiāng)落戶，是人類現(xiàn)代史上罕見的“城轉(zhuǎn)農(nóng)”人口大遷移。對(duì)于如此重大的歷史活動(dòng)，經(jīng)歷者不應(yīng)忘記，當(dāng)代及后代也應(yīng)該了解、理解。回顧知青生活，為當(dāng)代青年提供活生生的社會(huì)實(shí)踐素材，增強(qiáng)對(duì)實(shí)踐出真知、勞動(dòng)益處多、艱苦是財(cái)富的理解。倡導(dǎo)向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。力求增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)知青勞動(dòng)收獲的意義的理解及認(rèn)同感：“這是一代人青春歲月的緬懷，一個(gè)共和國(guó)歷史進(jìn)程中最為特殊的青年群體，一份擁有著數(shù)以千萬計(jì)親歷者的及其背后龐大家庭成員的記憶?！盵8]

其三，新一代職業(yè)人需要傳承民族奉獻(xiàn)精神。“有過知青經(jīng)歷的人，有著撕開自己靈魂的勇氣，有一種看破自己命運(yùn)的透視能力”[9]凡是經(jīng)歷過困難和挫折磨練的人都能體會(huì)到，知青具有這種勇氣和能力的主要因素是：他們投身了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐，由城市青年成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者，成為自食其力的勞動(dòng)者本身就含有個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步和對(duì)社會(huì)的有益貢獻(xiàn)。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們?nèi)詰?yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種勇于吃苦和奉獻(xiàn)的民族精神。社會(huì)實(shí)踐有助于書本知識(shí)與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合，有助于弘揚(yáng)自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的民族精神，有助于將個(gè)人抱負(fù)與國(guó)家、人民現(xiàn)實(shí)需要緊密結(jié)合。知青上山下鄉(xiāng)既沐浴了淳樸民風(fēng)，又學(xué)習(xí)了種糧技能，做到了自食其力，在艱苦的磨練成長(zhǎng)中奉獻(xiàn)社會(huì)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，個(gè)人的進(jìn)步需要社會(huì)實(shí)踐，國(guó)家的強(qiáng)盛更需要民族的凝聚和個(gè)人的奉獻(xiàn)，只有全民族每一位成員或多或少的貢獻(xiàn)，才能聚民族之力成就國(guó)家的夢(mèng)想。在全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，培育各行各業(yè)新一代具有合格職業(yè)素養(yǎng)的人才顯得尤為重要。

四、余論

《沱河記憶》的作者以還原真實(shí)知青生活史的態(tài)度，對(duì)知青勞動(dòng)鍛煉生活和社員對(duì)糧食的種、管、收、藏等生產(chǎn)過程等進(jìn)行了回憶，反映出“實(shí)踐出真知，勞動(dòng)益處多，艱苦是財(cái)富”的作品思想主題。

習(xí)近平總書記提出“要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題”[10]?！躲佑洃洝奉}材源于真實(shí)的知青生活，故事原汁原味，遵循了文藝作品創(chuàng)作源于生活、高于生活的原則，反映了我國(guó)特殊歷史時(shí)期中原地區(qū)的知青生活，把40年前這幫知青的青蔥歲月與社員生產(chǎn)生活融匯成一幅幅城鄉(xiāng)文化碰撞的畫面，忠實(shí)反映了知青身上的一縷文明與社員忠誠(chéng)樸實(shí)的厚重，達(dá)到了藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，突出了時(shí)代精神和地域特征。

2016年11月30日在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大會(huì)議上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)了文藝作品創(chuàng)作的思想性、民族性和藝術(shù)性，并提出“要對(duì)生活素材進(jìn)行判斷，弘揚(yáng)正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平，激勵(lì)人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進(jìn)取精神”[10]。“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)，應(yīng)該用獨(dú)到的思想啟迪、潤(rùn)物無聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈、傳遞向善向上的價(jià)值觀?！盵10]《沱河記憶》的思想和價(jià)值觀念體現(xiàn)在，知青投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，磨煉了意志，增長(zhǎng)了才干，豐富了人生，抒發(fā)了正能量。作者認(rèn)真回放了那段激情燃燒的歲月的同時(shí)，注意摒棄那種自我否定、丑化國(guó)人的文藝創(chuàng)作方法，不放大也不縮小知青真實(shí)的生活和原本的社會(huì)風(fēng)貌及陰暗面，著力反映知青生活和社會(huì)生活中的真善美。作品烘托了城市青年親吻黃土地的姿勢(shì)、狀態(tài)和思想感受，襯托出社員原始生產(chǎn)、生活、生存的困境以及他們的創(chuàng)造智慧、強(qiáng)壯體魄、善良美德和幽默快樂。抒發(fā)了在中國(guó)特定歷史時(shí)期中原城市青年與中原農(nóng)民之間的交往和友誼，散發(fā)著城與鄉(xiāng)之間既有落差又有同質(zhì)的善良心底和精神風(fēng)貌。

歷史是最好的教科書?！躲佑洃洝窌鴮懙闹嗌罱?jīng)歷，既與陶行知“生活教育觀”內(nèi)涵相吻合，又為我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培育現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)提供了參考和借鑒?！躲佑洃洝穭?chuàng)作旨在：尊重歷史，追尋記憶，提供借鑒。為幫助當(dāng)代青年了解知青歷史，懂得投身社會(huì)實(shí)踐是培育現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)和增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)才干的重要渠道，具有較強(qiáng)的教育借鑒意義。

[1]晨立.“回歸“橋：對(duì)知青小說的一點(diǎn)思考[J].文譚，1983(11).

[2]王澤龍.“真的”有價(jià)值！(序董克林《沱河記憶》)[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015(5).

[3]張東旭.一部鄉(xiāng)土回憶的組歌：《沱河記憶》讀后感[N].商丘日?qǐng)?bào)，2016-5-27(6).

[4]王力.中原知青生活的溫情回望：評(píng)董克林《沱河記憶》[J].雨花·中國(guó)作家研究，2016(5).

[5]石興澤.青春歲月的詩性書寫：知青小說浪漫主義的縱橫考察[J].東岳論叢，2006(4).

[6]教育部.高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃(2015—2018年)[Z].2015-10-19.

[7]邵超杰，李德鵬.踏尋成長(zhǎng)點(diǎn)滴 追尋下鄉(xiāng)記憶(商丘知青返鄉(xiāng)暨《淪河記憶》座談會(huì)側(cè)記)[N].商丘日?qǐng)?bào),2015-9-2(B2).

[8]石巖.“回鄉(xiāng)”探親(下)[N].萊蕪日?qǐng)?bào),2015-11-14(4).

[9]石巖. “回鄉(xiāng)”探親(上)[N].萊蕪日?qǐng)?bào),2015-10-30(12).

[10]吳晶，史竟男.高擎民族精神火炬吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角 筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代文藝高峰[N].中國(guó)教育報(bào),2016-12-01(1).

(責(zé)任編輯 謝春紅)

Life Purport of Tuo River Memory and Modern Professional Quality Training

DONG Ke-lin

(Shangqiu Polytechnic, Shangqiu Henan 476000, China)

TuoRiverMemoryis a full-length novel about the theme of educated youth written by Dong Kelin. The writer utterly reproduces the life situation of the 18 educated youths in those years going to the mountainous and rural areas. The writer excavates life education concept hidden in the life of the educated youths by analyzing the life purport of Tuo River Memory, finds out the breakthrough point with the concept of the modern professional quality, and explores the influence of the social practice on the contemporary university students and the practical significance of cultivating professional quality.

TuoRiverMemory; life purport; life education concept; professional quality

2016-12-02

董克林(1958—)，男，河南商丘人，碩士，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，中國(guó)老舍研究會(huì)理事，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)暨老舍研究。

10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2016.06.018

G718.5

A

1008-3715(2016)06-0096-05