周持：書法學(xué)習(xí)重在“志存高遠”

幽藍

2014年12月11日，由《中關(guān)村》雜志聯(lián)合北京海淀文明辦、海淀園工委、海淀區(qū)教工委等共同舉辦的“海淀區(qū)名家校園行系列宣講”的第二場活動，著名書法家周持走進北京市第十九中，以“書評與文評”為主題，帶同學(xué)們領(lǐng)略了書法藝術(shù)的瑰麗所在。

書法藝術(shù)“進校園”

書法作為漢字的書寫藝術(shù)，是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。古語有云，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！睗h字被譽為無言的詩、無行的舞、無圖的畫、無聲的樂。書法是漢字的表達形式。中國書法經(jīng)歷五千多年的發(fā)展，形成六大書體，分別為行書、草書、隸書、篆書、楷書和燕書。

在著名書法藝術(shù)家周持看來，書法不僅是一種文字符號的表達，它還起著思想交流、文化傳承的作用。

周持現(xiàn)任職于國際關(guān)系學(xué)院，歷任北京大學(xué)燕園書畫會秘書長、中國書法家協(xié)會培訓(xùn)中心教授、北京市海淀區(qū)書法家協(xié)會主席在中央電視臺主辦的書法講座當(dāng)中主講隸書。在活動現(xiàn)場，周持被授予海淀區(qū)青少年精神文明建設(shè)導(dǎo)師稱號，北京第十九副中校長汪宏駒為周持頒發(fā)了證書。

為了扎實推進未成年人思想道德建設(shè)，加強文體教育引領(lǐng)，豐富社會實踐，搭建校外合作新平臺，建立校外未成年人教育時間及地，探索教育新模式，充分發(fā)揮名家群體的豐富人生經(jīng)歷和創(chuàng)新故事，引領(lǐng)學(xué)子及中小生搞好人生規(guī)劃，邁好走向社會之路，為海淀區(qū)爭創(chuàng)全國文明城區(qū)而擂鼓助威，海淀區(qū)文明辦提出了三城三創(chuàng)的理念，用名家成才、成長、成功、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造的經(jīng)歷，引領(lǐng)未成年人思想建設(shè)成長，規(guī)范自身文明行為，同時積極整合區(qū)域資源，為創(chuàng)建全國文明城區(qū)做出表率。而此次“名家校園行系列宣講”活動就是海淀區(qū)創(chuàng)建全國文明城區(qū)、引導(dǎo)青少年文明成長的重要亮點之一。

周持認為，書法進校園，對青少年普及書法教育意義重大。在活動現(xiàn)場，周持以“書評與文評”開篇，以中國古代著名書法藝術(shù)家王羲之與顏真卿為故事的主人公，提出書法學(xué)習(xí)要“站得高、望得遠”，與寫一手好字相比，個人修為和品德的提升才是更為重要的事情。

在很多書法交流座談會上，周持經(jīng)常被人們問到“書法是什么？書法與寫字是什么樣的關(guān)系？”周持答曰，寫字是人們對于事物表達的一種形式，而書法遠遠不止于這個范疇?！皬拿P發(fā)明至今有三千多年的歷史，但稱得上為書法家的不多，可見寫字與書法不能統(tǒng)一而論?！?/p>

周持提出，毛筆字能夠作為一種藝術(shù)被人欣賞，始于三國。當(dāng)時朝中有一個高官名為鐘繇，曹操很欣賞他的作品，并將他的作品掛于自己的書房中。東漢時期一位名為楊雄的書法家認為，書法者書心畫也，書法就是書寫自己內(nèi)心的情感。

從這個題目引申開來，書法所給與人們的美感，以及書法的文評與書評之間的關(guān)系，都從周持后面所講的王羲之與顏真卿的個人經(jīng)歷中一一體現(xiàn)出來。

書法藝術(shù)與個人修為

王羲之與顏真卿是中國書法藝術(shù)史上的標(biāo)桿人物，為人們創(chuàng)造出多部傳世經(jīng)典的書法作品，并為后世的文人爭相效仿與揣摩。

王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。他曾歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。他的書法作品兼善隸、草、楷、行各體，廣采眾長，備精諸體，風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。王羲之的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

“相傳王羲之二十歲的時候，有個太尉郗鑒派人到王導(dǎo)（王羲之的叔父）家去選女婿。當(dāng)時，人們十分講究門第等級，結(jié)親訂婚要門當(dāng)戶對。王家是赫赫有名的士族，郗家自然愿意和他們聯(lián)姻。王導(dǎo)的幾個兒子和侄兒聽說太尉要來提親，紛紛喬裝打扮從那人面前走過，希望被選中。只有王導(dǎo)的侄子王羲之躺在東邊的竹榻上一手吃著燒餅，一手筆畫著衣服，構(gòu)思書法作品。頃刻間又縱身下榻，緩筆研墨，一氣呵成。來人回去后，把看到的情形一一稟報給郗太尉，郗鑒對那些扭捏作態(tài)的年輕人很不滿意。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正才是他所要尋找的那個佳婿！于是這年春天，郗鑒便把知書善文的女兒郗浚嫁給了王羲之?！焙髞磉@個故事便成了“東床”和“令坦”兩個典故。

周持還講了有關(guān)王羲之的另一個典故。

王羲之性格剛毅耿直，他在紹興任會稽內(nèi)史時，能經(jīng)常關(guān)心民間疾苦，為百姓辦些好事。一個傍晚，王羲之訪友回家，途經(jīng)蕺山街東側(cè)的一座石橋，見橋欄上坐著一個白發(fā)蒼蒼的老婆婆在賣扇子，但卻無人問津。于是王羲之走上前去，撿起其中的一把在扇面上寫下了“清風(fēng)徐來”四個行書大字，并在左旁各落款署名。只一會兒功夫，橋上就擠滿了來買扇的人，老婆婆得了高價，對王羲之感激不盡。這座石橋因此被取名為“題扇橋”。

繼王羲之后，第二個在中國書法史上產(chǎn)生巨大影響的是顏真卿，他的書體被稱為“顏體”。

“唐代重視書法，特別是李世民對書法及其熱愛，很多人因為書法好被封了官，但顏真卿有其過人的能力。顏真卿生活在公元709年到785年間的唐朝，正值安史之亂，唐朝政權(quán)岌岌可危，此時的顏真卿做了一個平原郡，與哥哥奮起抗賊，止住了安史之亂因此得到朝廷的重用，被封為開國公?！?/p>

有人說，他的行書遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！?/p>

公元784年，顏真卿遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，凜然拒賊，終被縊殺。歷史上對顏真卿的為人如此評價，“故光祿大夫、守太子太師、上柱國、魯郡公顏真卿，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志。屬賊臣擾亂，委以存諭，拘肋累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實謂猶生。”

顏真卿最初臨摹張旭和褚遂良的筆跡，由于學(xué)習(xí)起點高，使他成為繼王羲之之后影響最大、成績最高的書法家，是中國文人書法史上一個重要的里程碑?！八目瑫鴦?chuàng)造了一個大氣磅礴的書法審美范式，他的行草書傳達出豪邁灑脫的氣勢?！?/p>

顏真卿的《爭座位帖》被贊為天下第二行書，字跡洋洋灑灑，中間涂涂改改?！稜幾惶肥穷佌媲浣o定襄王郭英義的信件稿本，內(nèi)容是爭論文武百官在朝廷宴會中的座次問題：“鄉(xiāng)里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等”。然而郭英義為了獻媚宦官魚朝恩，在菩提寺行及興道之會，兩次把魚朝恩排于尚書之前，抬高宦官的座次。顏真卿在信中對他做了嚴正的告誡，剛烈之氣躍然紙上，顯現(xiàn)了他那剛勁耿直、樸實敦厚的人格。清代著名書法家楊守敬評價《爭座位帖》：“行書自右軍后，以魯公此帖為創(chuàng)格，絕去姿媚，獨標(biāo)古勁。何子貞至推之出《蘭亭》上?！?/p>

周持甚為推崇顏真卿的書法，還收藏《爭座位帖》拓片掛于家里。周持感嘆道，“宋元之后，書法家很少能達到顏真卿如此高的地位，《爭座位帖》迄今一千多年，如今看來仍然令人肅然起敬?！?/p>

“書法歸根到底觀賞性在哪兒呢？并不是字跡的好與壞，也不是功力多強，技巧有多高超。歸根結(jié)底，書法體現(xiàn)了個人的胸懷和氣魄，表達了一種健康的情感。最終，作為一種意識形態(tài)來感染我們。所以說，學(xué)習(xí)書法起點要高，功力要深，最后表現(xiàn)的是個人的修養(yǎng)和經(jīng)歷?！?