連載（十六）中國(guó)革命音樂(lè)的先驅(qū)
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★文/喬書田

連載（十六）中國(guó)革命音樂(lè)的先驅(qū)
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★文/喬書田

老 驥 伏 櫪 (下)

1980年7月17日，是聶耳逝世45周年紀(jì)念日，71歲的呂驥赴昆明參加了紀(jì)念活動(dòng)。并在紀(jì)念會(huì)上作了題為《發(fā)展新時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作，必須繼承聶耳的革命傳統(tǒng)》的講話。他說(shuō)，“聶耳最大的功績(jī)?cè)谟谒淖髌氛鎸?shí)地、深刻而又生動(dòng)地反映了人民要求前進(jìn)、要求革命、要求改革社會(huì)制度的強(qiáng)烈愿望”，“起到了組織、教育和鼓舞群眾的巨大作用”。

8月6日，回京后，又會(huì)見了來(lái)華訪問(wèn)的日本“日中文化交流協(xié)會(huì)”新會(huì)長(zhǎng)、著名作家井上靖先生和原“日中文化交流協(xié)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)中島健藏先生的夫人中島京子。井上靖先生先后訪問(wèn)過(guò)中國(guó)27次。這次，73歲的井上靖擔(dān)任大型系列電視片《絲綢之路》的藝術(shù)顧問(wèn)，又一次來(lái)到中國(guó)，與日本廣播協(xié)會(huì)和中國(guó)中央電視臺(tái)的攝制人員一起，奔赴絲綢之路古道拍攝。在茫茫戈壁的驕陽(yáng)炙烤下，在大漠風(fēng)沙的吹拂中，尋覓歷史的足跡，實(shí)現(xiàn)他向全世界介紹絲綢之路歷史變遷的愿望。呂驥對(duì)井上靖先生老當(dāng)益壯的精神表示了由衷的贊賞。就在這次會(huì)見中，井上靖代表“日中文化交流協(xié)會(huì)”向呂驥發(fā)出了訪日邀請(qǐng)。呂驥愉快地接受了邀請(qǐng)。

10月8日，正值秋高氣爽的大好季節(jié)，呂驥率中國(guó)音樂(lè)家代表團(tuán)一行7人赴日本訪問(wèn)。在東京新大谷飯店，與日本音樂(lè)界的朋友們歡聚一堂，就東方音樂(lè)的歷史淵源、中日兩國(guó)音樂(lè)界學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀等問(wèn)題，進(jìn)行了友好交流。

12日上午，在東京大學(xué)名譽(yù)教授、文學(xué)博士岸邊成雄陪同下，參觀了日本皇宮的開放部分，并在皇宮內(nèi)的音樂(lè)廳觀賞了日本的雅樂(lè)表演。

13日，赴京都訪問(wèn)。

14日，在日本著名作曲家團(tuán)伊玖磨先生和日中文化交流協(xié)會(huì)理事會(huì)成員陪同下，抵達(dá)八世紀(jì)建成的古都奈良參觀。恰逢奈良東大寺的大佛殿經(jīng)六年修繕竣工的日子。呂驥及代表團(tuán)成員應(yīng)邀出席了慶典活動(dòng)，聆聽了由團(tuán)伊玖磨作曲、并親自指揮的關(guān)西聯(lián)合合唱團(tuán)（1200人）和大阪愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)演奏（唱）的交響大合唱《盧舍那佛贊歌》。

說(shuō)來(lái)，這是呂驥第二次訪問(wèn)日本。這次訪問(wèn)，讓他和代表團(tuán)成員們真正領(lǐng)略到了日本都市的繁華，鄉(xiāng)郊四野的寧?kù)o和秀麗。觀賞了各種音樂(lè)表演，接觸了各方人士，特別真切地感受到了日本人民對(duì)中國(guó)人民的友好感情。這些感觸，不能不讓他想起第一次訪問(wèn)日本時(shí)的情景。

20多年前的1958年3月，一個(gè)乍暖還寒的季節(jié)，呂驥以團(tuán)長(zhǎng)身份帶領(lǐng)“中國(guó)歌舞團(tuán)”一行58人，應(yīng)日本《每日新聞》社、日中友好協(xié)會(huì)和日中文化交流協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，赴日本訪問(wèn)演出。因中日尚未實(shí)現(xiàn)邦交正?；韴F(tuán)不能直飛東京。只能先赴廣州，然后，由廣州進(jìn)入香港。4月4日，由香港飛抵日本東京的羽田機(jī)場(chǎng)。

4月10日晚，在東京的演出正式拉開了帷幕。當(dāng)晚演出的節(jié)目有，舞蹈：《荷花舞》《采茶撲蝶》《孔雀舞》《扇舞》《鄂爾多斯舞》《獅舞》《紅綢舞》《阿細(xì)跳月》《三月三》等。民族樂(lè)器節(jié)目有：笛子、嗩吶、琵琶、古箏、古琴的獨(dú)奏，還有女聲獨(dú)唱、合唱等。演出受到日本各界朋友及在日華僑的熱烈歡迎。在東京的演出結(jié)束后（共12場(chǎng)），又赴靜岡、大阪、名古屋、神戶、福岡、八幡等地演出。最后，又返回東京，準(zhǔn)備在東京體育場(chǎng)再加演三場(chǎng)。5月19日，正準(zhǔn)備東京體育場(chǎng)的最后一場(chǎng)演出時(shí)，由于岸信介政府的破壞，出現(xiàn)日本右翼分子撕毀、侮辱我國(guó)旗事件，引起代表團(tuán)的憤怒。呂驥立即與我“華僑總商會(huì)”協(xié)商對(duì)策，最后決定罷演，立即回國(guó)。邀請(qǐng)方“日中文化交流協(xié)會(huì)”等單位表現(xiàn)友好，支持我方的決定，同意罷演。為安全起見，呂驥決定不在東京乘飛機(jī)回國(guó)，率代表團(tuán)離開東京，趕往華僑最多的橫濱，與在日本訪問(wèn)的“中國(guó)鋼鐵法律代表團(tuán)”會(huì)合后，一起乘坐蘇聯(lián)的“彼得布斯克號(hào)”貨輪，離開了日本。許多進(jìn)步人士和愛(ài)國(guó)華僑手持五星紅旗來(lái)到碼頭，為代表團(tuán)送行。

貨輪抵達(dá)海參崴的納赫德卡港后，換乘火車經(jīng)綏芬河返京。⑴

1981年2月6日，是農(nóng)歷的大年初二，福建泉州舉行“第一屆泉州元宵南音會(huì)唱”。呂驥與夫人關(guān)立人應(yīng)邀赴會(huì)。

泉州，是呂驥青年時(shí)代到過(guò)的地方，他曾在這里的“黎明高中”教過(guò)音樂(lè)、美術(shù)課。相隔幾十年，舊地重游，并領(lǐng)略“南音會(huì)唱”的盛況讓他倍感親切。

南音，源于唐代，形成于宋代，主要流傳于閩南、臺(tái)灣及南洋群島一帶華人聚居的地區(qū)。南音又稱“南曲”、“南樂(lè)”、“弦管”，是我國(guó)民族民間音樂(lè)文化中的“活化石”。唐代樂(lè)人演奏琵琶的姿勢(shì)，是將琵琶橫抱在懷里，用撥子彈奏。至今南音所用的琵琶仍然保持著這樣一種傳統(tǒng)的演奏方式。南音中所用的“拍板”及其表演形式，就跟敦煌壁畫中的“伎樂(lè)圖”完全相同。呂驥看后，興奮不已，當(dāng)夜，賦詩(shī)一首：

南音淵源古，千載傳不絕。

新時(shí)期猛進(jìn)，聲調(diào)更清越。

僑胞傳海外，異域發(fā)枝葉。

聲聲唱鄉(xiāng)情，拍拍思親切。

祖國(guó)春意濃，鯉城迎賓客。⑵

元宵會(huì)南音，歡情連天闕。

2月8日晚，他和夫人還應(yīng)邀在泉州市區(qū)內(nèi)觀看了泉州南音的走街會(huì)唱。泉州的各個(gè)“南音會(huì)社”都打出了自己“會(huì)社”的條幅，在“下四管”⑶的伴奏下，邊走邊唱，十分熱鬧。所奏唱的曲目多半是歡快活潑的。這種古老的走街會(huì)唱形式，深得呂驥夫婦的喜愛(ài)。他們也跟著在街上走來(lái)走去，邊走邊聽，度過(guò)了一個(gè)愉快的夜晚。

5月，正值春暖花開時(shí)節(jié)，我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、音樂(lè)家趙元任先生，應(yīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邀請(qǐng)，回國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。這是他自1973年以來(lái)第二次回國(guó)訪問(wèn)，時(shí)任政協(xié)主席的鄧小平親切接見了他。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)為歡迎趙元任的到來(lái)，在中央音樂(lè)學(xué)院舉行了一次座談會(huì)。呂驥、李凌、江定仙、喻宜萱等出席座談。會(huì)上，中央音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生表演了趙先生創(chuàng)作于1926年的歌曲《教我如何不想他》（劉半農(nóng)詞）和創(chuàng)作于1922年的《賣布謠》（劉大白詞），以及他的一些其它音樂(lè)作品。趙先生聽后，很興奮，他饒有興趣地講解了演唱這兩首歌應(yīng)注意的地方，并即席用無(wú)錫方言演唱了《賣布謠》。

其間，趙先生還為《人民音樂(lè)》《北京音樂(lè)報(bào)》等報(bào)刊題了詞。 趙元任祖籍常州府武進(jìn)縣（今常州），他本人生于天津書香之家，為清代乾隆年間進(jìn)士、著名文史學(xué)家、曾寫下“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”著名詩(shī)句的趙翼第九代孫。

5月17日，趙先生攜親屬訪問(wèn)了上海、南京。5月27日，攜女兒如蘭、新那、小中和大女婿來(lái)到故鄉(xiāng)常州，探望位于常州市青果巷1 6弄西側(cè)的祖上故居。這里仍然保存著平屋、樓屋各兩進(jìn)，上下共2 0間，均為硬山造木結(jié)構(gòu)，屬常州市級(jí)文物保護(hù)單位。在祖居老屋里，他還情不自禁地唱起了《教我如何不想他》。

常州市副市長(zhǎng)王慎齋出面宴請(qǐng)了趙元任先生及其親屬一行，讓他們品嘗了常州名廚陳復(fù)興師傅烹飪的家鄉(xiāng)特色菜肴。席間，趙元任高興地?fù)]筆題詞：“嘗遍天珍之物，當(dāng)推常州風(fēng)味?！憋埡螅麄冇^看了上海靜安越劇團(tuán)戚雅仙、畢春芳表演的越劇《血手印》。

秋初，呂驥在整理書房時(shí)，不慎從椅子上跌落下來(lái)，造成胯骨骨折，住院手術(shù)治療。

10月19日，中國(guó)音協(xié)和文化部藝術(shù)教育局聯(lián)合在北京召開“中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)術(shù)討論會(huì)”。這是長(zhǎng)期以來(lái)呂驥最關(guān)心的一件事。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、全國(guó)各音樂(lè)院校、部分藝術(shù)師范院校及其從事近現(xiàn)代音樂(lè)史研究與教學(xué)的教授、學(xué)者共40多人出席了會(huì)議。呂驥卻因病未能出席會(huì)議。

10月30日會(huì)議結(jié)束時(shí)，他帶著稍有好轉(zhuǎn)的病體堅(jiān)持出席了閉幕式，并在閉幕式上發(fā)表了重要講話。對(duì)如何編寫一部具有“人民性、時(shí)代性的”中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史，提出了帶有方向性的意見。為盡快恢復(fù)健康，1982年初，在夫人關(guān)立人陪同下，赴廈門鼓浪嶼療養(yǎng)。

3月初，身體狀況大為好轉(zhuǎn)，返回北京。

4月中下旬，文化部在廣西南寧召開“全國(guó)部分省、自治區(qū)少數(shù)民族多聲部民歌座談會(huì)”。這是我國(guó)音樂(lè)界第一次召開專門研究少數(shù)民族多聲部民歌的座談會(huì)。歷來(lái)重視民歌研究工作的呂驥，雖然身體剛有好轉(zhuǎn)，不便遠(yuǎn)行，但他仍然堅(jiān)持趕赴廣西，出席了會(huì)議。會(huì)議結(jié)束后，他赴云南視察了《中國(guó)民間歌曲集成·云南卷》的編輯、定稿工作。

工作結(jié)束后，想借此機(jī)會(huì)到風(fēng)光秀麗的麗江一游。負(fù)責(zé)安排呂驥行止的《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成?云南卷》的主編吳學(xué)源，立即作出了安排，他給麗江地區(qū)文化局的林局長(zhǎng)打了電話，把呂驥要到麗江的消息告訴了他，要他抓住這個(gè)難得的好機(jī)會(huì)，趕緊把納西古樂(lè)的老藝人們集合起來(lái)，做好準(zhǔn)備，等呂驥到麗江后，讓呂驥聽一聽他們的納西古樂(lè)。

呂驥到達(dá)麗江后，林局長(zhǎng)迫不及待地陪同呂驥，觀看了納西古樂(lè)中的“洞經(jīng)音樂(lè)”⑷和“白沙音樂(lè)”⑸的表演。呂驥看后，非常興奮，給予他們很多鼓勵(lì)。還高興地與老藝人們合影留念。在后來(lái)出版的《宣科與納西古樂(lè)》一書中，詳細(xì)記述了這件事，并附有呂驥與老藝人們的合影照片。

（責(zé)任編輯 張曉燕）

（1）2005年6月，中國(guó)文聯(lián)出版社出版的《人民音樂(lè)家呂驥傳》說(shuō)，“1958年以呂驥為團(tuán)長(zhǎng)、查阜西為副團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)歌舞團(tuán)一行64人赴日訪問(wèn)演出?！庇终f(shuō)，“整個(gè)訪問(wèn)演出十分轟動(dòng)，所到之處受到十分熱烈的贊賞和歡迎。”見該書第207頁(yè)。其中錯(cuò)誤有二：一、當(dāng)年《人民音樂(lè)》報(bào)導(dǎo)這一消息時(shí)，代表團(tuán)人數(shù)為“58”人。顯然，48年后的《人民音樂(lè)家呂驥傳》的作者，沒(méi)有查閱史料，只憑人的回憶是不準(zhǔn)確的；二、由于這次演出受到岸信介政府唆使的右翼分子制造了撕毀侮辱我國(guó)旗事件，演出未能圓滿結(jié)束而提前非正?；貒?guó)。這么大的政治事件只字不提，是不全面的。

（2）鯉城：即泉州的俗稱。

（3）下四管：福建南音的伴奏樂(lè)隊(duì)分“上四管”、“下四管”?！吧纤墓堋睘榻z竹樂(lè)隊(duì)；“下四管”為吹打樂(lè)隊(duì)。“下四管”樂(lè)器包括：中音嗩吶（泉州叫“南噯”）、琵琶、三弦、二弦、響盞、狗叫、鐸（即木魚）、四寶、聲聲（即銅鈴）、扁鼓，共十種，又稱“十音”。

（4）洞經(jīng)音樂(lè)：又稱“洞經(jīng)古樂(lè)”。民間器樂(lè)曲種。流傳于云南漢族地區(qū)和麗江、楚雄一帶納西族、彝族地區(qū)，源于古代中原的道教絲竹樂(lè)。道教經(jīng)書分為“三洞”：洞真、洞玄、洞神。洞經(jīng)音樂(lè)以談演道教經(jīng)文《文昌大洞仙經(jīng)》而得名。洞經(jīng)樂(lè)隊(duì)龐大，分文、武兩種。據(jù)史料記載，洞經(jīng)音樂(lè)先在四川蓬溪縣流傳，明朝永樂(lè)七年傳入大理，后逐漸傳遍全云南。

（5）白沙細(xì)樂(lè)：一種集歌、舞、樂(lè)于一體的民間古典樂(lè)舞套曲，屬納西古樂(lè)的一種。傳承于納西族民間喪葬歌舞，被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“人類珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。白沙細(xì)樂(lè)的淵源有多種說(shuō)法，最可信的一種是：當(dāng)年元世祖忽必烈率軍親征大理，納西族首領(lǐng)阿良以禮相待，忽必烈深受感動(dòng)。率軍北還時(shí)，贈(zèng)與阿良大量禮物，其中將一半樂(lè)工，一半樂(lè)譜贈(zèng)與阿良。又因部分傷殘士兵無(wú)法北還，留在了當(dāng)?shù)?，繁衍生息，逐漸與納西族習(xí)俗相融合，形成了納西古樂(lè)。