語(yǔ)文課堂需要核心價(jià)值教育

崔春梅

余文森教授在談?wù)撚行Ы虒W(xué)時(shí)，常提到他聽(tīng)初中寓言故事《濫竽充數(shù)》一課的教學(xué)經(jīng)歷。當(dāng)課堂教學(xué)結(jié)束，臨近下課時(shí)，教師問(wèn)學(xué)生如何看待南郭先生。學(xué)生紛紛舉手表達(dá)自己的見(jiàn)解，有的說(shuō)南郭先生是個(gè)虛偽的人，不學(xué)無(wú)術(shù)、裝腔作勢(shì)、弄虛作假，可惡！有的說(shuō)南郭先生是個(gè)高明的人，察言觀色、善于偽裝，在齊宣王的眼皮底下竟然隱藏了很長(zhǎng)時(shí)間……最后，一位小男生怯生生地站起來(lái)，冒出一句話讓所有聽(tīng)課老師大為吃驚，他說(shuō)：“老師，要是大家都肯幫南郭先生一把，他就不會(huì)濫竽充數(shù)了。”當(dāng)時(shí)，這個(gè)班的班主任也在場(chǎng)，告訴大家，這個(gè)學(xué)生就是班上的“南郭先生”，考試成績(jī)總是最差，不能為班級(jí)榮譽(yù)出力，還拉班級(jí)的平均分。

同樣，《螞蟻和蟈蟈》是小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文課本中的一篇童話故事。故事大意為：炎熱的夏天，螞蟻們都滿頭大汗地忙著搬糧食。蟈蟈們看到后，都笑螞蟻是傻瓜，他們躲到大樹(shù)下乘涼、唱歌、睡覺(jué)，個(gè)個(gè)自由自在。冬天來(lái)了，西北風(fēng)呼呼地刮起來(lái)，螞蟻躺在裝滿糧食的洞里過(guò)冬了，蟈蟈又冷又餓，再也神氣不起來(lái)了。在學(xué)完這篇文章后，教師讓學(xué)生續(xù)寫：“第二年夏天到了，蟈蟈們 ? ? ? ? ? ? ??！睂W(xué)生都寫了蟈蟈們開(kāi)始向勤勞的螞蟻學(xué)習(xí)，建房子、運(yùn)糧食，它們一定可以過(guò)一個(gè)快樂(lè)溫暖的冬天。

俗話說(shuō)：文以載道。學(xué)習(xí)語(yǔ)文除了學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言文字外，還要了解蘊(yùn)涵于文章中的道理、倫理、哲理等。課堂上，每個(gè)人都帶著自己的價(jià)值觀來(lái)解讀文本，因而語(yǔ)文教學(xué)總是會(huì)呈現(xiàn)出豐富多彩的姿態(tài)。這是非常自然的，也是正常的。然而，教學(xué)不僅是知識(shí)學(xué)習(xí)和智能開(kāi)發(fā)的過(guò)程，也是價(jià)值商談和達(dá)成的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，居于主流和主導(dǎo)地位的應(yīng)該是人們公認(rèn)的核心價(jià)值觀，凸顯核心價(jià)值觀的過(guò)程，就是價(jià)值教育過(guò)程。上述兩個(gè)教學(xué)案例中，如何看待“南郭先生”與如何“從學(xué)生成長(zhǎng)的角度看待南郭先生”，回答的視角和得到的答案并不相同，而我們需要的更多的是后者，是學(xué)生基于自身實(shí)際的、能促進(jìn)其生命成長(zhǎng)的“正能量”的解讀。當(dāng)然，這會(huì)給文本解讀和課堂教學(xué)帶來(lái)更多的挑戰(zhàn)。相比而言，《螞蟻和蟈蟈》的教學(xué)則“旗幟鮮明”，弘揚(yáng)勤勞，批判懶惰，體現(xiàn)出了很好的價(jià)值引導(dǎo)。

北京師范大學(xué)教育學(xué)部石中英教授說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)三十年來(lái)各方面進(jìn)步很快，但亦有很多不足之處，其中，價(jià)值的迷失、紛爭(zhēng)和失序尤為嚴(yán)重。個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家價(jià)值體系的檢討和重建亟待展開(kāi)。在此背景下，如何發(fā)揮學(xué)校的作用開(kāi)展價(jià)值教育，重啟人們的價(jià)值之思就成了一切進(jìn)步的教育工作者不能不認(rèn)真思考的問(wèn)題?！蔽乙詾椋@樣的重任首先應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中有具體落實(shí)和體現(xiàn)。

一、把準(zhǔn)“脈”，挖掘?qū)W科內(nèi)容的價(jià)值內(nèi)涵

我們說(shuō)的核心價(jià)值包含著多種角度和多個(gè)層次。石中英教授就曾用下圖來(lái)構(gòu)建中小學(xué)價(jià)值教育體系，其中，“仁愛(ài)”是一切價(jià)值的核心。事實(shí)上，小學(xué)教材編排的內(nèi)容，大多都和這些核心價(jià)值有關(guān)聯(lián)。比如，人教版四年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)一共有八組課文，第一組四篇（《觀潮》《火燒云》等），寫的是大自然的美景，但蘊(yùn)涵的是熱愛(ài)自然、親近自然、敬畏自然、保護(hù)自然的生態(tài)價(jià)值。第二組四篇（《爬山虎的腳》《蟋蟀的住宅》等），雖說(shuō)講的是“觀察和發(fā)現(xiàn)的趣事”，但爬山虎在逆境中生存的堅(jiān)韌、蟋蟀們不愿隨遇而安的勤勞都是人生的精神力量。第三組四篇（《巨人的花園》《小木偶的故事》等），是用學(xué)生喜愛(ài)的童話來(lái)敘說(shuō)“快樂(lè)需要分享”“生活中不僅需要笑容，還需要更多平等、誠(chéng)信、喜怒哀樂(lè)”的做人的道理。

語(yǔ)文書上的課文，都是人類思想和精神文化的精華。作為一名語(yǔ)文教師，只有將這些美文中的文化瑰寶和精神價(jià)值充分挖掘并努力彰顯出來(lái)，我們的語(yǔ)文課堂才會(huì)有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的價(jià)值教育基礎(chǔ)。

二、掌好“舵”，教學(xué)中自覺(jué)進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)

縱觀現(xiàn)在的語(yǔ)文課，字、詞、句、篇等語(yǔ)文的工具性特征非常明顯，不少語(yǔ)文課常常停留在就事論事、就文說(shuō)文的表層。這樣的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的深度解讀，關(guān)注語(yǔ)言文字的強(qiáng)化訓(xùn)練，卻少了開(kāi)放、自由、靈動(dòng)，弱化了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的感悟，更不要說(shuō)帶領(lǐng)學(xué)生過(guò)“語(yǔ)文生活”了。這樣的教學(xué)，價(jià)值教育很容易成為一個(gè)“標(biāo)簽”被貼上去，有的甚至完全被“排擠”掉了。

比如，六年級(jí)《三亞落日》一課，通過(guò)描繪和欣賞三亞落日的美麗景觀，表達(dá)了對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)美麗風(fēng)光的贊許。教師在教學(xué)時(shí)，前后設(shè)計(jì)了四次訓(xùn)練。

一是想象練說(shuō)第三小節(jié)，然后試著改成詩(shī)歌形式。

二是比較第四小節(jié)中的語(yǔ)句“夕陽(yáng)也漸漸收斂了光芒，變得溫和起來(lái)，像一只光焰柔和的大紅燈籠，懸在海與天的邊緣”與“夕陽(yáng)也漸漸收斂了光芒，變得溫和起來(lái)，懸在海與天的邊緣”，說(shuō)說(shuō)閱讀感受。

三是讀一讀，比一比括號(hào)里外的不同用詞：懸（?。┰诤Ｅc天的邊緣……只見(jiàn)它慢慢地下沉（下落），剛一挨（碰）到海面，又平穩(wěn)地停住了……

四是課尾仿寫：夕陽(yáng)映照下，海邊挺拔的椰子樹(shù)醉了，

，那飛翔的白鷺也醉了， ? ? ? ? ? ，還有那玉屑銀末般的細(xì)沙……

這四次訓(xùn)練，其實(shí)都是針對(duì)字詞句的，并沒(méi)有太多的價(jià)值成分?；蛟S有人認(rèn)為，這是寫景的文章，寫景就是看怎么描寫，怎么遣詞造句的。實(shí)際上，如果將“一切美景都是大自然的造化”“美景的背后是天人合一”的思想引入教學(xué)中，我們就可以在更高的層面上來(lái)設(shè)計(jì)訓(xùn)練題。比如，我在教學(xué)這一課時(shí)，只是提供了兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生研究：三亞落日美在哪里？誰(shuí)創(chuàng)造了這樣的美？學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，總結(jié)出：三亞落日美在顏色、美在姿態(tài) 、美在意境;三亞落日的美是大自然的杰作，是人類親近自然、怡情山水的杰作。這樣的教學(xué)，雖然價(jià)值教育的筆墨不多，但是足以讓學(xué)生獲得深刻的啟迪。

三、定好“向”，注重學(xué)生價(jià)值理性的培育

從教育哲學(xué)的角度看，“人的發(fā)展，就其根源來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)外在的規(guī)訓(xùn)或控制過(guò)程，而是一個(gè)內(nèi)在的覺(jué)醒或成長(zhǎng)過(guò)程”（石中英）。要培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀念，更為重要的是培育學(xué)生的價(jià)值理性。這里的“價(jià)值理性”，是指學(xué)生主體存有的對(duì)各種價(jià)值觀念的一種理性思辨，能使學(xué)生進(jìn)行一定程度的關(guān)于價(jià)值觀念的理性思考。說(shuō)白了，就是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師要重視讓學(xué)生結(jié)合具體的情境去思考價(jià)值、厘清價(jià)值、凸顯核心價(jià)值、踐行核心價(jià)值。

在教學(xué)四年級(jí)課文《生命橋》這一課時(shí)，教師先板書“生命”二字，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“生命”的理解，學(xué)生有的說(shuō)生命是珍貴無(wú)價(jià)的，有的說(shuō)生命是父母賜予的，有的說(shuō)生命不在長(zhǎng)短而在有意義……隨后，教師在屏幕上顯示了“生命的價(jià)值和意義在事件和行為之中”。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文中到底說(shuō)了一件什么事，有哪些行為，這些行為的背后透出怎樣的意義，使得整節(jié)課都充滿哲學(xué)意味。

同樣，教學(xué)四年級(jí)課文《燕子》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：作者重點(diǎn)是寫燕子的，可為什么還要寫春天呢？在鄭振鐸的筆下，為什么燕子如此之美？這與他個(gè)人的生活、經(jīng)歷、環(huán)境、寫作風(fēng)格有什么聯(lián)系嗎？這幾個(gè)問(wèn)題的回答，可以使學(xué)生一下子“跳”出文本，到更高層面上來(lái)尋找課文的價(jià)值和意義。

事實(shí)上，要培育學(xué)生的價(jià)值理性，凡事多問(wèn)幾個(gè)“為什么”就行了。每一個(gè)“為什么”都可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深層次的思考，而學(xué)生結(jié)合自身的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解釋的過(guò)程就是價(jià)值理性不斷增強(qiáng)的過(guò)程。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，要十分警惕因“個(gè)性化”的張揚(yáng)而陷入無(wú)價(jià)值的泥坑中，更不能出現(xiàn)類似于“武松打虎”是不愛(ài)護(hù)動(dòng)物的表現(xiàn)的評(píng)價(jià)。在課堂上，每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)和辯護(hù)的權(quán)力，大家思想有分歧不可怕，可怕的是不能達(dá)成共識(shí)，不能“朝著明亮那方”。

總之，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該自覺(jué)而積極地追求核心價(jià)值教育。這是語(yǔ)文教師的責(zé)任，也是語(yǔ)文教育的責(zé)任！

（責(zé)編 劉宇帆）