“以練導(dǎo)學(xué)”思想內(nèi)涵解析

董翱

一、釋名

“以練導(dǎo)學(xué)”是特級(jí)教師盛新鳳老師從事的“和美”語(yǔ)文研究進(jìn)入第三階段“生態(tài)觀層面的研究”后提出來(lái)的一個(gè)概念。望文生義，“以練導(dǎo)學(xué)”，似乎就是通過(guò)練習(xí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

在《盛新鳳：生態(tài)文明燭照下的和美教學(xué)》一書中，曾就“以練導(dǎo)學(xué)”有過(guò)這么一番闡釋：“通過(guò)設(shè)計(jì)有效的練習(xí)，以及在學(xué)生練的過(guò)程中教師藝術(shù)、巧妙地穿插引導(dǎo)，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生有質(zhì)量、高效地學(xué)的目的?！薄霸凇跃殞?dǎo)學(xué)的過(guò)程中，練是載體，導(dǎo)是路徑，學(xué)是落點(diǎn)?！背槿ジ鞣N修飾成分粗粗一看，這番闡釋好像和前面的字面意思差不多?！耙跃殞?dǎo)學(xué)”的內(nèi)涵難道果真僅僅如此而已嗎？當(dāng)然不是！

那么，為什么是“以練導(dǎo)學(xué)”，而不是“以講導(dǎo)學(xué)”？為什么是“以練導(dǎo)學(xué)”，而不是“以學(xué)導(dǎo)練”？為什么是“以練導(dǎo)學(xué)”，而不是“以練測(cè)學(xué)”呢？這可不是玩文字游戲，一字之差，順序一變，意義大不相同！

二、溯源

任何研究，釋名是第一步。但僅僅釋名往往不能抓住事物的本質(zhì)，要真正深入透徹把握就必須放到歷史和時(shí)代中去考察。正如牛頓所說(shuō)：“我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！薄耙跃殞?dǎo)學(xué)”不是憑空產(chǎn)生的，它也有其思想源頭。在此，試圖從歷史流變的角度進(jìn)行梳理研究，以期更好地理解“以練導(dǎo)學(xué)”的內(nèi)涵。

翻閱與教育相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，我們并未發(fā)現(xiàn)針對(duì)“以練導(dǎo)學(xué)”的專門論述，不過(guò)在“知與行”“做與學(xué)”等比較接近的方面古代不少先賢還是有所意會(huì)或闡釋。比如荀子說(shuō)過(guò)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之?！眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為“學(xué)會(huì)做一件事的唯一辦法就是動(dòng)手去做”。

“以練導(dǎo)學(xué)”最重要的來(lái)源，可能是近代以來(lái)教育家和優(yōu)秀教師們的一些思想。如下表格羅列了所能搜集到的不同研究者的一些觀點(diǎn)。

通過(guò)這一番追本溯源，可以發(fā)現(xiàn)“以練導(dǎo)學(xué)”絕非“通過(guò)練習(xí)引導(dǎo)學(xué)習(xí)”那么簡(jiǎn)單，它秉承了前人思想中的一些精華。

1.實(shí)踐運(yùn)用。

各位研究者的著眼點(diǎn)和表述雖各不相同，但其關(guān)鍵詞無(wú)非是“練習(xí)”“做”“訓(xùn)練”“嘗試”，而這些關(guān)鍵詞的本質(zhì)都是指向?qū)嵺`運(yùn)用。如果說(shuō)杜威先生作為實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，倡導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)用無(wú)可厚非的話，為什么其他背景的研究者，看法也會(huì)和他如此驚人的相似呢？概因?qū)嵺`運(yùn)用，符合“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)、不斷上升的認(rèn)識(shí)論規(guī)律，也符合知識(shí)來(lái)自自主建構(gòu)、能力形成于實(shí)踐操練這些教育心理學(xué)原理。

由此可見(jiàn)，“練”是教育教學(xué)的一種基本形態(tài)，也是語(yǔ)文課堂一道繞不過(guò)去的坎兒。上世紀(jì)八九十年代，“訓(xùn)練”“練習(xí)”一度是語(yǔ)文教學(xué)的流行語(yǔ)，但本世紀(jì)新課改的頭十年，這兩個(gè)詞的名聲似乎不大好，語(yǔ)文教學(xué)以談“感悟”、談“體驗(yàn)”、談“人文”為時(shí)尚，煽情的教學(xué)語(yǔ)言、獨(dú)特的個(gè)性感悟、動(dòng)情的學(xué)生朗讀、優(yōu)美的背景音樂(lè)、豐富的拓展資料、精美絕倫的教學(xué)媒體，乃至流淌的淚水等似乎成了踐行新課標(biāo)理念的標(biāo)志。至于“訓(xùn)練”和“練習(xí)”則被視為洪水猛獸，避之唯恐不及。更有甚者，有些語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)出了“君子動(dòng)口不動(dòng)手”的“奇觀”。

在這種情況下，盛新鳳老師重提“練”的概念，主張以“練”，而不是以“講”來(lái)導(dǎo)學(xué)，是為“練”正名，是對(duì)課改以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)矯枉過(guò)正、偏激極端現(xiàn)象的一種糾偏，是對(duì)“運(yùn)用性”“實(shí)踐性”“工具性與人文性統(tǒng)一”的語(yǔ)文課程性質(zhì)的一種彰顯。

2.以生為本。

眾所周知，杜威先生是“兒童中心說(shuō)”的代表人物，他主張“教學(xué)方法之最重要者，須以兒童為教學(xué)之中心，切不可以科目為教學(xué)之中心”。師承杜威的陳鶴琴，尤其是陶行知進(jìn)一步提出“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法……教與學(xué)都以做為中心”，“教學(xué)做合一”使教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用在做的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)，組成完整的有機(jī)體。

20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，邱學(xué)華和周一貫兩位老師分別就數(shù)學(xué)和語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行了嘗試教學(xué)的研究。相較于傳統(tǒng)的課堂，嘗試教學(xué)注重“先練后講”、“先學(xué)后教”，“練”與“講”、“教”與“學(xué)”位置的變化，保證了學(xué)生的主體地位，促進(jìn)了教師角色的轉(zhuǎn)化，有利于學(xué)生自主探索、合作交流。

盛新鳳老師以其“和美”語(yǔ)文的視角，將前人生本思想向可行、清晰的方向推進(jìn)了一步?！熬毷禽d體，導(dǎo)是路徑，學(xué)是落點(diǎn)”：一方面通過(guò)學(xué)生的“練”將課堂的時(shí)間歸還給了全體學(xué)生，提升了全體學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力;另一方面又通過(guò)學(xué)生的“練”將某些隱性的、即時(shí)的、個(gè)性的學(xué)習(xí)顯性化、歷時(shí)化、交流化，并依據(jù)由此而來(lái)的沖突和差異針對(duì)性地、藝術(shù)化地引導(dǎo)點(diǎn)撥，提高了全體學(xué)生學(xué)的效果。學(xué)生主體性在時(shí)間、地位、范圍上的增加、升格、擴(kuò)大，折射出盛新鳳老師對(duì)教學(xué)本質(zhì)的深刻思考，即“學(xué)”是起點(diǎn)，亦是終點(diǎn);“學(xué)”是動(dòng)因，亦是目的;“教”始終指向于“學(xué)”，永遠(yuǎn)服務(wù)于“學(xué)”。

三、發(fā)展

“以練導(dǎo)學(xué)”不僅秉承了前人“實(shí)踐運(yùn)用”“以生為本”的理念，還結(jié)合盛新鳳老師多年“和美”語(yǔ)文的實(shí)踐與研究，在理論構(gòu)建、實(shí)踐操作上提出了一系列新的見(jiàn)解?，F(xiàn)聚焦于“練”這個(gè)點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，就其發(fā)展略加闡述。

1.豐富“練”的內(nèi)涵。

夸美紐斯的語(yǔ)文“練習(xí)”帶有不少機(jī)械重復(fù)的色彩。嘗試教學(xué)的研究大致處在追求語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化、強(qiáng)調(diào)“雙基”的年代，其中的練習(xí)與嘗試更多地指向提筆做、動(dòng)筆寫，不可避免地帶有唯知識(shí)化、唯技術(shù)化的時(shí)代烙印?！耙跃殞?dǎo)學(xué)”的提出伴隨著新課改的推進(jìn)，時(shí)時(shí)處處著眼于“全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，流露出對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和生命觀照。它的“練”是從學(xué)生學(xué)情出發(fā)的，著眼于學(xué)生對(duì)文本的興趣之處、好奇之處、感動(dòng)之處，以及他們不會(huì)引起關(guān)注但又值得討論之處等等;它的“練”又是一種隱藏了訓(xùn)練意圖、滲透在整體語(yǔ)境與課境中、融入了學(xué)生情感體驗(yàn)、自身積累和必要的語(yǔ)文知識(shí)的全新的“練”。

“先學(xué)后教”“先練后講”一定意義上都是促使“練”逐步走向正確，是“以學(xué)”來(lái)“導(dǎo)練”。而“以練導(dǎo)學(xué)”中，“練”只是載體，不是落點(diǎn);只是開(kāi)始，不是終點(diǎn)。其落點(diǎn)是學(xué)生有質(zhì)量、高效的學(xué)，某種程度上說(shuō)就是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)得真、說(shuō)得好、看得清、寫得美。因此，其“練”并不蜷縮在“動(dòng)筆寫”、“書面語(yǔ)”這兩個(gè)小小的螺螄殼里，而是涵蓋口語(yǔ)、書面語(yǔ)、情感、語(yǔ)感、美感、思維等諸多維度。它也不僅僅是夸美紐斯和葉老所說(shuō)的“說(shuō)”“聽(tīng)”“讀”“寫”和“模仿”，而是學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)對(duì)象相互作用的一切語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，如觀察、操作、游戲、實(shí)驗(yàn)、表演、比較、分析、聽(tīng)說(shuō)、朗讀、默讀、品味、體驗(yàn)、講述、畫圈、書寫、視聽(tīng)、搜集整理信息、選擇運(yùn)用信息、提問(wèn)、辯論、反思等等，甚至可以說(shuō)是學(xué)習(xí)主體在課堂內(nèi)所有生命活動(dòng)的軌跡。

2.開(kāi)掘“練”的功能。

以往的“練”僅僅是單一的動(dòng)筆寫，指向“知識(shí)能力”，所以“練”的功能有意無(wú)意地會(huì)被限定在檢測(cè)、鞏固學(xué)生成果上。而“以練導(dǎo)學(xué)”中的“練”是一切語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，是課堂內(nèi)所有生命活動(dòng)的軌跡，是“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三位一體，內(nèi)涵的變化必然使其承載著除檢測(cè)、鞏固外更多的功能。

更重要的是，“以練導(dǎo)學(xué)”非常注重“練”與“導(dǎo)”在時(shí)機(jī)和邏輯上的選擇，注重“練”與“導(dǎo)”之間的雙向互動(dòng)和融通，提倡先練后導(dǎo)、邊練邊導(dǎo)。將“練”置于“導(dǎo)”之前，易于暴露學(xué)情，為教師的“導(dǎo)”提供了有效的信息，便于教師找準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，使導(dǎo)學(xué)過(guò)程落點(diǎn)準(zhǔn)確、對(duì)癥下藥、行之有效;將“練”融于“導(dǎo)”之中，“練”就成了一段展開(kāi)的教學(xué)過(guò)程，通過(guò)邊練邊導(dǎo)、邊導(dǎo)邊練，有助于促進(jìn)學(xué)生理解文本、習(xí)得語(yǔ)言、體悟情感。例如，盛新鳳老師在執(zhí)教《跨越百年的美麗》時(shí)，是這樣處理“練”與“導(dǎo)”的關(guān)系、開(kāi)掘“練”的功能的。首先，讓學(xué)生自己讀文，嘗試完成一個(gè)批注練習(xí)，之后以練習(xí)為依托，展開(kāi)教師的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)師生間高效、針對(duì)性很強(qiáng)的交流與對(duì)話。其間，學(xué)生在反饋中展示自己概括出的“導(dǎo)致居里夫人那么疲倦的原因”，然后生生之間、師生之間據(jù)此相互交流、比較、分析、修改等，這一系列“導(dǎo)”與“練”的交錯(cuò)推進(jìn)、螺旋上升促進(jìn)了學(xué)生文本理解和言語(yǔ)概括能力的提高。緊接著，教師以“用朗讀把你概括出來(lái)的感受傳遞出來(lái)”再次進(jìn)行一個(gè)有效的引導(dǎo)，在學(xué)生練習(xí)有感情朗讀、教師點(diǎn)撥的過(guò)程中，將朗讀、思考、表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升了學(xué)生對(duì)于居里夫人“美麗”的認(rèn)識(shí)，積累了有關(guān)人物形象描寫的語(yǔ)言。由于盛新鳳老師開(kāi)掘了“練”的眾多導(dǎo)學(xué)功能，使課堂教學(xué)由傳統(tǒng)的被動(dòng)化、模糊化、細(xì)碎化變得主動(dòng)化、清晰化、簡(jiǎn)約化。

“以練導(dǎo)學(xué)”既秉承傳統(tǒng)，又敢于創(chuàng)新，既是回歸，又是前行，它將撼動(dòng)乃至撬動(dòng)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)模式，使語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)嶄新的面貌，最終走向高效、和美之境。

（作者單位：浙江湖州市文苑小學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉忠信）