中國的武俠小說與西方的騎士文學(xué)的對比

王子風(fēng)

【摘 要】我國的武俠小說與西方的騎士文學(xué)體現(xiàn)了東西方民族武學(xué)至上的精神文化，就武士劫富濟(jì)貧、伸張正義、注重誠信、忠誠正直等方面而言，體現(xiàn)了“文化共相”的特點(diǎn)，可是在對正義的體會(huì)、看待婦女的理念，還有對于描述行俠環(huán)境及武功等方面又存在著很大的差別， 體現(xiàn)出不同民族的性格特色，展現(xiàn)出不同的民族文化精神。

【關(guān)鍵詞】騎士文學(xué)；武俠小說；騎士精神

西方的騎士及中國的俠客象征著東、西方含有尚武性質(zhì)的精神文化，展現(xiàn)出部分“文化共相”，如騎士與俠客都匡扶正義、扶弱濟(jì)貧、重承諾、講誠信，但因?yàn)閮烧呤遣煌褡宓漠a(chǎn)物，所以展現(xiàn)出不同民族的文化精神。本文將比較西方騎士文學(xué)與中國的武俠小說。

一、行為動(dòng)機(jī)

就人物的行為特征而言，武俠小說與騎士文學(xué)的角色都勇于歷險(xiǎn)、奮勇不屈，可是他們都有著不太相同的行為目的與動(dòng)機(jī)。騎士的行為來源于騎士使命、階級身份與宗教情操，還包括對某個(gè)貴族婦女的愛慕，他們的宗旨是豐功偉績、加官進(jìn)爵，功利性特別強(qiáng)烈。中國武俠的動(dòng)機(jī)就全部來源于俠客道義、自我的剛烈和良心，還包括對國家社會(huì)不滿的憤懣之情，就某種程度而言是不具有功利性的。

俠義精神是中國武俠小說的中心思想，中國的俠義精神也逐漸集中表現(xiàn)為仗義疏財(cái)?shù)确矫?。《水滸傳》這一著作講中國俠客的道義思想表現(xiàn)的玲離盡致，水泊梁山上有一面寫著“替天行道“的杏黃大旗，梁山108好漢將“替天行道”看做是自己做人處事的原則及指引。所謂“替天行道“就是要?dú)⒏粷?jì)貧、除暴安良，這一準(zhǔn)則表現(xiàn)出了武俠精神中的正義與同情之心。而隨后武俠小說中的人物開始追名逐利是開始于《水滸傳》中宋江等人接受朝廷招安，他們就是想日后“一刀一槍，奪得功名，封妻蔭子，流芳百世”。

騎士在中世紀(jì)的歐洲代表了一種貴族名號(hào)，被授予這一殊榮便表示騎士踏入了上層社會(huì)，從而擁有了封建權(quán)貴的特等權(quán)力。然而不得不經(jīng)過難度極高的考核與盛大的儀式方可獲取這一名號(hào)，當(dāng)中的一個(gè)關(guān)鍵的步驟便是起誓，領(lǐng)取訓(xùn)詞，訓(xùn)詞的主要內(nèi)容是騎士應(yīng)該“捍衛(wèi)宗教”、“效忠于君主”。 實(shí)際上這種起誓是騎士對于自我義務(wù)及使命的一種最高模式的允諾，換言之就是對其其道德規(guī)范及行為的規(guī)范。堂·潔訶德是塞萬提筆所創(chuàng)作的人物，其受到中世紀(jì)騎士精神的深刻影響，并依據(jù)俠客騎士的準(zhǔn)則做事，認(rèn)為自我的使命是懲惡揚(yáng)善、匡扶正義、維護(hù)蒼生的平等，進(jìn)而把自我的性命安危置之度外，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的騎士精神已經(jīng)與時(shí)代背景不相襯，他純良的動(dòng)機(jī)卻得到了反向的后果，最終自己生老病死。

二、思想內(nèi)容

就思想內(nèi)容來說，武俠小說與騎士文學(xué)均體現(xiàn)出惡勢力與正義之士的斗爭，展現(xiàn)出邪不勝正的必然態(tài)勢，可是在判別“邪惡”和“正義”的方面，兩種文學(xué)有著一定程度的差別。中國的武俠小說是將中華倫理思想及傳統(tǒng)文化理念看做準(zhǔn)則的，中國的俠客將世間的壓制與欺凌殘暴惡行等看做是“邪惡的”與“非正義的”，所以他們要鋤暴安良，抱打不平，匡扶正義。他們的行為是一種“正義”的表現(xiàn)，帶有原始的道德精神及濃厚的社會(huì)動(dòng)機(jī)。然而在西方的騎士文學(xué)中，騎士的原則是宗教與政治的權(quán)益，騎士應(yīng)該忠誠并且維護(hù)基督宗教與封建君王，因?yàn)樗麄兪钦x的象征，然而背棄君王以及棄教行為都是邪惡的舉動(dòng)，這是騎士必須要清除的。

“義”在中國杯看做是一種行為與道德的批判準(zhǔn)則，雖然每個(gè)人對它的體會(huì)并不一樣，可是并不存在絕對意義上的“忠君”。武俠小說中的“忠君”理念是在《水滸傳》中才正式產(chǎn)生。俠客們將世間的剝削與壓制看做是社會(huì)的最大不平等，如此就是“不正義”的“非合理”的，他們就需要匡扶正義來展開抗擊，所以通常來說，武俠小說中的俠客行為是以專制者與剝削階層為對象的。中華大地的俠客之士被歸納為地痞流氓型無產(chǎn)階級，沒有固定的財(cái)產(chǎn)，沒有不變的工作，一身行走在江湖，憑借自身技壓群雄的武功以及滿腔行俠仗義的熱誠，殺富濟(jì)貧，抱打不平，他們的行為已經(jīng)凌駕于封建社會(huì)的政治司法體制及封建制度之上。

三、行俠環(huán)境

就歷險(xiǎn)行俠的過程來說，通常武俠小說與騎士文學(xué)都需要?dú)v經(jīng)艱苦遠(yuǎn)行、風(fēng)餐露宿，克服多種困難及阻礙，可是在描述行俠環(huán)境方面卻一點(diǎn)都不一樣，通常騎士的歷險(xiǎn)都發(fā)生在秘密的環(huán)境中，武俠的歷險(xiǎn)發(fā)生地點(diǎn)則是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。

中國俠客在行俠仗義之時(shí)，其發(fā)生的環(huán)境既不是唯美浪漫，也不是陰森可怕，而是發(fā)生在一種實(shí)際的世間生活之中，所表現(xiàn)的是世間的世俗生活萬相?！稘?jì)公全傳》中濟(jì)公的行走地點(diǎn)通常是在江南地區(qū)的鄉(xiāng)村與市鎮(zhèn)，從作品中我們將看到許多幅明清江南城鄉(xiāng)風(fēng)景畫， 店鋪林立、都市繁盛，飯莊妓院琳瑯滿目等等，這些描述不但存在社會(huì)意義，并且讓這些奇妙般的武俠領(lǐng)域更為切實(shí)可信。

然而在騎士文學(xué)中，騎士們歷險(xiǎn)的環(huán)境多半是詭異卻神秘：妖魔出沒的洞穴、深入復(fù)雜的要塞；他們的敵人也是包羅萬象，蟒蛇、虎豹及食人的怪獸以及為非作歹的武俠。騎士們面臨著兇險(xiǎn)的環(huán)境及殘暴的敵人，極為英勇地和他們展開格斗，并借助有魔法指環(huán)、盔甲、或刀劍等而贏得搏斗。

參考文獻(xiàn)：

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