由安田的“答案”反思社會(huì)責(zé)任感教育的缺失

【摘 要】社會(huì)是一個(gè)相輔相成不可分割的整體，社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，純粹獨(dú)立的個(gè)人也無法離開社會(huì)而生存。所以教師教育學(xué)生一定要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)其他人負(fù)責(zé)。價(jià)值觀、人生觀的教育不能流于形式，應(yīng)該成為根植于學(xué)生生命中的信念，這樣才能真正做到“尋求真知，回報(bào)社會(huì)”。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)責(zé)任感；社會(huì)價(jià)值；人生價(jià)值

江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目的一位男嘉賓——安田，在節(jié)目的最后一個(gè)環(huán)節(jié)給女嘉賓提了一個(gè)耐人尋味的問題“假如你有1000萬美金，你會(huì)用來干什么？”其中的一位女嘉賓說要帶著媽媽去旅游，不讓媽媽去工作了，另一位嘉賓說什么也不會(huì)去做，生活不會(huì)因此而改變。安田反問“為什么你們沒有想到拿這筆錢去做善事呢？建某種基金，或者捐獻(xiàn)給大學(xué)，或者其他非盈利性組織，來幫助那些需要幫助的人呢？”他引用了哈佛的一句校訓(xùn)——“Enter to grow in knowledge ，depart to better serve the country and the kind.”（“來到哈佛，是為了在知識(shí)的海洋中成長(zhǎng)。離開哈佛，是為了更好的為國(guó)家和人類服務(wù)。”）

社會(huì)責(zé)任感就是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體點(diǎn)說就是社會(huì)并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。所以我們一定要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會(huì)變的更加美好。

人生價(jià)值是人生社會(huì)價(jià)值和人生自我價(jià)值的統(tǒng)一。人是社會(huì)的人，人生具有社會(huì)歷史性和客觀實(shí)踐性，人的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為個(gè)人行為同他人、社會(huì)群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著作為客體的人對(duì)作為主體的他人或人類社會(huì)的有用性，貢獻(xiàn)和意義。

很多中國(guó)人，甚至是中國(guó)學(xué)生都會(huì)這么看，許多學(xué)生認(rèn)為名牌大學(xué)畢業(yè)，就等于踏上了一條金光大道，通向了世俗的成功。如果我們的學(xué)生有機(jī)會(huì)能夠擁有巨額的財(cái)富她們會(huì)怎么辦呢？她們會(huì)拿錢去享受還是去盡到社會(huì)責(zé)任，回報(bào)社會(huì)，服務(wù)人民呢？我們的學(xué)生又會(huì)是怎么想的？抱著一種探究的心態(tài)筆者對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“問卷調(diào)查”，從問卷中對(duì)學(xué)生的“社會(huì)責(zé)任”有了進(jìn)一步的理解，也為今后彌補(bǔ)“社會(huì)責(zé)任教育”的欠缺找到事實(shí)根據(jù)。

筆者調(diào)查了2009級(jí)我所教的8個(gè)班的學(xué)生，答案有一定的代表性。一方面，她們即將面臨畢業(yè)，在學(xué)校已經(jīng)接受了三年的正規(guī)中學(xué)教育，世界觀、人生觀已基本形成；另一方面絕大多數(shù)學(xué)生是在事先沒有看過這個(gè)節(jié)目的基礎(chǔ)上進(jìn)行的調(diào)查，具有相對(duì)的真實(shí)性。在得到的362張關(guān)于“假如你有1000萬美金，你會(huì)干什么？”的調(diào)查問卷中，大約有70.2%的學(xué)生首先選擇買房、買車，另外大約有8.5%的人選擇旅游或其他消費(fèi)，首先選擇捐款的學(xué)生僅占1.1%，而選擇創(chuàng)業(yè)、投資的學(xué)生也只占1.1%。

造成這種現(xiàn)象的根源值得深思：在當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活方式和思想觀念都發(fā)生了極大的變化，社會(huì)思想文化也日趨多樣化。這些變化都給當(dāng)代學(xué)生的成長(zhǎng)帶來了深刻的影響，使當(dāng)代青年學(xué)生表現(xiàn)出新的特點(diǎn)。一方面，當(dāng)代青年學(xué)生主體意識(shí)和獨(dú)立性增強(qiáng)，思想更加活躍；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響以及多樣化的社會(huì)思潮對(duì)價(jià)值觀尚未完全確立的青年學(xué)生產(chǎn)生沖擊，使部分青年學(xué)生對(duì)社會(huì)的主流價(jià)值觀認(rèn)識(shí)模糊，個(gè)人利益至上，對(duì)他人、國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感淡漠。

從學(xué)生的答案中讓一個(gè)老師，特別是一個(gè)政治老師感到切膚之痛，“為人民服務(wù)”，是中國(guó)最先提出來的?？墒乾F(xiàn)在卻被美國(guó)人拿出來說：人應(yīng)該有大愛，要為人民服務(wù)，要回報(bào)你的國(guó)家，要有社會(huì)責(zé)任感，這很生動(dòng)地給國(guó)人上了一課，而我們的學(xué)生往往會(huì)不經(jīng)思考便向利益繳械投降。

價(jià)值認(rèn)同困境已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)校社會(huì)責(zé)任感教育不能回避的時(shí)代挑戰(zhàn)。事實(shí)上，價(jià)值認(rèn)同與社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成具有密切的關(guān)系，前者為后者提供重要的觀念基礎(chǔ)和情感催化劑?，F(xiàn)在90后的學(xué)生，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件好，沒有體會(huì)過社會(huì)弱勢(shì)群體的感受，所以沒有想過回報(bào)社會(huì)，這是中國(guó)教育讓人失望之處。而家庭困難的學(xué)生可能過多關(guān)注的是自己及家人生活條件的改善，把“知識(shí)改變命運(yùn)”當(dāng)作是自我人生命運(yùn)改變的籌碼。政治課的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育過于淡化，追逐升學(xué)、就業(yè)、畢業(yè)的“功利性”的行為使得責(zé)任意識(shí)流于形式，這也是中國(guó)教育的悲哀，我們作為教育者首先應(yīng)該反思“塑造人的靈魂”與“追求名利”哪個(gè)更加重要？?jī)r(jià)值觀、人生觀的教育不能流于形式，應(yīng)該成為根植于學(xué)生生命中的信念，這樣才能真正做到“尋求真知，回報(bào)社會(huì)”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李菲.價(jià)值認(rèn)同與當(dāng)今學(xué)校社會(huì)責(zé)任感教育的構(gòu)建[J].教育科學(xué).2013（6）

作者簡(jiǎn)介：

賈云燕（1975～），女，河北石家莊市人，單位：石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校，研究方向：高校思想政治教育、大學(xué)生德育。endprint