構(gòu)建圍墾德育套餐 提升學(xué)生道德認(rèn)知

陳華娟

【摘 要】如何提高德育的實(shí)效性是一直以來(lái)被關(guān)注著的研究課題。本文旨在通過(guò)對(duì)本地圍墾資源的開(kāi)發(fā)和利用，貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，深入他們的內(nèi)心世界，讓道德教育回歸生活，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，從而真正提高德育的實(shí)效性。教育策略則以通過(guò)對(duì)話具有地方特色的圍墾文化，實(shí)踐具有地方特色的圍墾精神，從而擴(kuò)展提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德生命。

【關(guān)鍵詞】圍墾文化；德育套餐；道德生命

我們認(rèn)為，真正有效的德育，必然有一種文化深入兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈；必然是回歸生活的，讓兒童體驗(yàn)生活之樂(lè)；也必然要經(jīng)歷一定數(shù)量的實(shí)踐體驗(yàn)，讓兒童在磨礪中培育自己的道德生命。因此，要尋找符合上述三點(diǎn)的學(xué)校德育新方式必須要充分利用本地的課程資源，唯有本地化才有可親性；唯有本地化才能生活化，才能去體驗(yàn)實(shí)踐。我校地處圍墾，作為學(xué)校，應(yīng)該整合家庭與社會(huì)的力量，把“圍墾文化”這筆財(cái)富傳給他們，讓他們進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，進(jìn)一步充實(shí)，進(jìn)一步發(fā)展，為建設(shè)現(xiàn)代化的家園提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。本文就此展開(kāi)一些研究。

一、對(duì)話套餐熏陶人——走進(jìn)日漸塵封的圍墾歷史，感受昔日豪情萬(wàn)丈的圍墾精神

一方水土養(yǎng)育一方人，一方水土自然孕育了一方文化。圍墾因其獨(dú)特的地理

位置和形成原因自然地積淀了具有自身特點(diǎn)的文化。而這些文化的結(jié)晶就是圍墾精神。因此，讓學(xué)生與文化對(duì)話既是了解圍墾文化，也是讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)、感悟圍墾精神。

1.與靜默的文物對(duì)話

圍墾精神的發(fā)源應(yīng)當(dāng)是最初的赤腳上陣，泥擔(dān)土箕圍海造田，距今已有30

多年了，當(dāng)年參圍的青年都已是年過(guò)六旬的老人了，而曾經(jīng)立下赫赫戰(zhàn)功的農(nóng)具現(xiàn)在也都散亂于雜間閣樓了。如蓑衣、泥擔(dān)、土箕、飯蒲、鐵鍬、鐵鈀、茅屋，我們發(fā)動(dòng)學(xué)生把這些東西找來(lái)，有些找不到的，我們就讓學(xué)生根據(jù)圖片制作模型，陣列于室，組織他們參觀，然后請(qǐng)學(xué)生思考談感受。

2.與參圍的老農(nóng)對(duì)話

現(xiàn)在的孩子，吃穿住行，樣樣舒適。在他們的心目中，認(rèn)為生活本就該如此精彩。如果我們?cè)诮虒W(xué)中采用講講前輩的創(chuàng)業(yè)故事的形式，很難打動(dòng)對(duì)那個(gè)年代的生活毫無(wú)體會(huì)的小學(xué)生，有時(shí)甚至?xí)灰曌鳌疤旆揭棺T”式的材料。筆者對(duì)祖父輩在圍墾海涂艱苦創(chuàng)業(yè)的痛苦歷程歷歷在目，當(dāng)我把我的祖、父輩們寒冬臘月，赤腳挑土筑圍墾，草舍缸灶燜紅薯，剩碗也要舔幾舔之類的艱難訴說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)的時(shí)候，學(xué)生的反應(yīng)竟使我為之心寒。講者酸苦上涌，聽(tīng)者無(wú)動(dòng)于衷。說(shuō)到舔碗之類學(xué)生甚至哄堂大笑。為何會(huì)出現(xiàn)如此結(jié)局？思之再之，究其原因，是因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子缺乏了解，缺少體驗(yàn)。為此我們?cè)O(shè)計(jì)了下面的活動(dòng)：

教師帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到最有代表性的象征著圍墾建設(shè)者“戰(zhàn)天斗地”精神的筑江提壩——位于我們學(xué)校200米處的大埂。請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)參加圍海造田的古稀老農(nóng)為同學(xué)們現(xiàn)身說(shuō)法。這條彎曲、高聳的埂頭，是祖父輩們一土箕一土箕地把石頭從20多里外的青龍山挑到這里，一點(diǎn)點(diǎn)壘積成了這樣一條雄偉的抗潮大堤。同學(xué)們目睹著樹(shù)木蔥郁的大堤，傾聽(tīng)著老農(nóng)有聲有色的講述，無(wú)不深受感動(dòng)。前輩們的艱苦奮斗，頑強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神深刻激勵(lì)了同學(xué)們。同學(xué)們?cè)谌沼浿袑?xiě)道：今天的活動(dòng)，讓我真正地體會(huì)到，幸福不是本來(lái)就有的，也不會(huì)從天而降，現(xiàn)在的幸福是前輩們的血汗換來(lái)的?？梢?jiàn)，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，聽(tīng)聽(tīng)腳下這塊大地的歷史，實(shí)在是種最好的教育啊！

3.與廣袤的大地對(duì)話

雖然說(shuō)孩子們走出門(mén)就是圍墾，但圍墾到底有多大，有多少年歷史，孩子們并不知道，因此，我們組織孩子們走一走圍墾大地，用自己的腳步去丈量大地的廣闊，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)大地的瑰麗，最終用自己的心靈去感悟圍墾精神的豪邁。

二、敘事套餐感染人——以經(jīng)典為引，悟人生、論真情、思行動(dòng)、做真人

圍墾大地的精神文化厚重而深遠(yuǎn)，除了保留下來(lái)的圍墾大地和一些照片類的珍貴史料，還有很多有待挖掘的豐富遺產(chǎn)。我們通過(guò)采訪、閱讀和實(shí)地考察等積累了較為豐富的文字材料。我們將這些材料進(jìn)行再利用，以“敘事”的形式落實(shí)到學(xué)校的“國(guó)旗下講話”、“班隊(duì)活動(dòng)”、“少先隊(duì)活動(dòng)”等常規(guī)工作中。

1.“每周一品”悟人生——“國(guó)旗下講話”不再是空談

品德的養(yǎng)成在于每時(shí)每刻，而一周的德育活動(dòng)則從“國(guó)旗下講話”開(kāi)始，這是一周的總起，它可以為師生指明一周的德育重點(diǎn)。“大話”、“套話”、“政治話”只會(huì)讓師生聽(tīng)之則忘，甚至有疲勞感。因此國(guó)旗下講話要摒棄煩人的說(shuō)教，要根據(jù)表達(dá)的主題，尋找相關(guān)的素材，運(yùn)用敘事德育的模式，增強(qiáng)講話的針對(duì)性、實(shí)效性，能讓全體學(xué)生入腦入心，達(dá)到“自律”的境界。

2.“言行一致”做真人——“日常規(guī)范”不再是說(shuō)教

教育的無(wú)痕體現(xiàn)在日?，嵥榈慕逃顒?dòng)中，學(xué)生的言行在于時(shí)時(shí)刻刻，品德習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期也在于日常活動(dòng)中，因此，教師要善于觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)生活中存在的問(wèn)題，將不良行為習(xí)慣的苗頭及時(shí)掐滅。在傳統(tǒng)的說(shuō)教德育模式中，教師的“苦口婆心”得不到學(xué)生的理解，甚至?xí)挓?。而此時(shí)說(shuō)上一個(gè)故事，讓學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴，自然也就會(huì)分辯是非對(duì)錯(cuò)了。

“出操規(guī)范”教育片斷：

一次早上出操時(shí)，整個(gè)隊(duì)伍排列不整齊，有些甚至管自己講話?；氐浇淌?，我給學(xué)生講了圍墾人民修筑攔江大埂的故事：當(dāng)時(shí)幾百名圍墾百姓戰(zhàn)斗在工地上，他們每個(gè)人都有各自的任務(wù)，但又要相互合作，鏟土的、挑土的需要緊密銜接，才不會(huì)影響后續(xù)人員的行動(dòng)；倒土的、筑壩的也要?jiǎng)幼鲄f(xié)調(diào)才能保證不給后面的人添麻煩。正是因?yàn)椴慌滦量?、懂得自律，懂得合作，才?huì)有這樣一條延綿數(shù)十里的攔江大埂。這時(shí)教室非常安靜，他們知道老師說(shuō)這個(gè)故事的原因和目的。第二天出操的時(shí)候就認(rèn)真多了。

三、實(shí)踐套餐塑造人——更好地活動(dòng)、更好地生活、更好地學(xué)習(xí)

我們的圍墾精神，是在實(shí)踐中展現(xiàn)出來(lái)的，正是靠著當(dāng)年的墾區(qū)青年赤腳挑擔(dān)、摸爬滾打，才逐漸形成如今的廣袤大地。而作為他們的后輩，不能只停留在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)之上，應(yīng)該放開(kāi)手腳，去親身體驗(yàn)一番。endprint

1.在活動(dòng)中磨練

活動(dòng)是德育的生命，兒童對(duì)道德的認(rèn)知和理解，道德意識(shí)和行為規(guī)范的養(yǎng)成，都可以從活動(dòng)中直接獲取?；顒?dòng)讓兒童成為自我道德教育的主體，讓兒童懂得什么是真正的圍墾精神，并讓這種精神根植于自己的內(nèi)心世界，成為永恒的財(cái)富。

2.在課堂中滲透

要使思想教育落到實(shí)處，首先要認(rèn)識(shí)德育不是空洞的政治口號(hào)，更不能生硬地灌輸。這就需要教師認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，結(jié)合學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)，把思想內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動(dòng)地融于教學(xué)活動(dòng)中。

（1）滲透在語(yǔ)文課堂。圍墾被稱為“人類造地上史上的壯舉”。在此過(guò)程中，沙地人形成并沉積了艱苦奮斗、百折不撓的“圍墾精神”，孕育了燦爛的精神文化。在日常語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)向?qū)W生推薦我校德育校本課程《生命在這里成長(zhǎng)——傳承精神，培育道德生命》中的篇篇經(jīng)典美文，收集圍墾地區(qū)老百姓中流傳的生活俗語(yǔ)、行業(yè)俗語(yǔ)、風(fēng)情俗語(yǔ)，走訪祖輩們，調(diào)查研究圍墾俗語(yǔ)的來(lái)歷，記敘、描述、續(xù)寫(xiě)圍墾的故事等，從而讓學(xué)生感受艱難的圍墾歷程，目睹靜默的圍墾文物，描繪靚麗的圍墾新貌，使孩子們對(duì)圍墾的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)有了更充分、更深刻的領(lǐng)悟。

（2）滲透在數(shù)學(xué)課堂。統(tǒng)計(jì)比較是我們數(shù)學(xué)課堂的重要教學(xué)內(nèi)容之一，我們組織學(xué)生對(duì)家庭中父母人均日工資收入比較，通過(guò)道路建設(shè)數(shù)、新房建造數(shù)的比較；通過(guò)本村、本鎮(zhèn)廠家數(shù)，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值等的比較統(tǒng)計(jì)，讓學(xué)生以真實(shí)的數(shù)據(jù)展示圍墾生活之巨變。六年級(jí)一位學(xué)生統(tǒng)計(jì)家庭收入時(shí)，調(diào)查到這樣一組數(shù)據(jù)：爺爺說(shuō)他們年輕時(shí)一家五口人，三個(gè)兄弟加父親，四個(gè)壯勞力勞作了一年，年終分工時(shí)想買輛自行車還差50多元錢(qián)?，F(xiàn)在爸爸開(kāi)貨車搞運(yùn)輸一年下來(lái)能掙一輛桑塔納轎車。那時(shí)干一天的活還購(gòu)不到一斤豬肉，現(xiàn)在干一天活差不多能買上半只豬……一組組樸實(shí)的數(shù)據(jù)，引出一個(gè)個(gè)感人的故事。從而從另一個(gè)側(cè)面讓孩子感悟圍墾人的勤勞與智慧。

（3）滲透在品德課堂。為讓孩子近距離感受圍墾精神，在教學(xué)《家鄉(xiāng)巨變》一文時(shí)，我們讓學(xué)生參觀圍墾養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、工業(yè)、開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)。這塊曾經(jīng)是鹽堿地、囊化地（腳踩久了這塊地會(huì)越來(lái)越濕、雙腳會(huì)陷下去），如今變成生財(cái)致富的寶地，水產(chǎn)基地、蔬菜基地、特種動(dòng)物養(yǎng)殖基地，機(jī)械制造業(yè)中心的逐步形成，給圍墾地區(qū)帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)。通過(guò)這些現(xiàn)實(shí)生活的了解，啟發(fā)學(xué)生去理性思考：圍墾的巨變哪里來(lái)？學(xué)生們就廣泛展開(kāi)了討論：有的說(shuō)是黨的政策好，大膽開(kāi)發(fā)，給我們圍墾創(chuàng)造了無(wú)限商機(jī)；有的說(shuō)是家鄉(xiāng)人民的勤勞，艱苦創(chuàng)業(yè)，才能建設(shè)美好家園；有的說(shuō)是家鄉(xiāng)教育發(fā)展，科技人才素質(zhì)越來(lái)越高；有的說(shuō)是我們的幸運(yùn)，有這樣一塊適合大力開(kāi)發(fā)的寶地；有的說(shuō)是祖輩戰(zhàn)天斗地、圍海造田的結(jié)晶……

四、評(píng)價(jià)套餐激勵(lì)人——以卡為媒，激勵(lì)我小小圍墾兒女，將精神傳遞

當(dāng)前對(duì)于學(xué)生的道德評(píng)價(jià)存在著諸多問(wèn)題：德育評(píng)價(jià)參與主體單一；德育評(píng)價(jià)方法簡(jiǎn)單；德育評(píng)價(jià)內(nèi)容模糊等。這也已成為德育工作中最為缺失的一個(gè)環(huán)節(jié)。針對(duì)現(xiàn)狀，我們提出“陽(yáng)光評(píng)價(jià)活動(dòng)”，我們希望通過(guò)實(shí)踐，對(duì)兒童的品德發(fā)展作出更加合理的評(píng)價(jià)，最終促進(jìn)兒童的道德發(fā)展，為兒童未來(lái)的幸福生活奠基。

1.讓陽(yáng)光卡片成為學(xué)生最珍視的寶貝

許多學(xué)校都很重視對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，比如用小紅花、紅五星，或者用本子、筆等進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這些獎(jiǎng)勵(lì)曾經(jīng)在激勵(lì)評(píng)價(jià)學(xué)生方面起了很大的作用。然而，這種評(píng)價(jià)單調(diào)乏味，對(duì)全部素質(zhì)推進(jìn)，行為習(xí)慣養(yǎng)成沒(méi)有多大作用，特別行使時(shí)間一長(zhǎng)，效果日趨減弱。我們的“陽(yáng)光卡” 有多種顏色，每一種顏色代表一個(gè)方面的習(xí)慣，每一方面的習(xí)慣孕育一類陽(yáng)光少年。

如：七彩陽(yáng)光之文明禮儀卡，是一張紅色卡，它代表著孩子們?cè)谥v文明、講禮貌上的進(jìn)步；勤儉節(jié)約卡，是一張綠色卡，它代表著孩子們?cè)谏钪星趧诠?jié)省，不浪費(fèi)；奮進(jìn)卡，是一張藍(lán)色卡，它代表著希望孩子們能在生活和學(xué)習(xí)中迎難而上，像我們的先輩一樣克服各種艱難險(xiǎn)阻，鍛煉出強(qiáng)大的意志；糾錯(cuò)卡，是一張黃色卡，它代表著讓孩子們端正自己的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，有錯(cuò)就改，將自己一步步塑造成一個(gè)有用之人……

2.讓陽(yáng)光評(píng)價(jià)成為學(xué)生最重要的活動(dòng)

我們通過(guò)多種渠道、多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的智能強(qiáng)項(xiàng)，并在其強(qiáng)項(xiàng)智能和弱項(xiàng)智能之間架起橋梁，從而也使得每一個(gè)學(xué)生都能樹(shù)立起自信心，擁有好孩子的感覺(jué)。學(xué)校要求教師“用放大鏡去看孩子的優(yōu)點(diǎn)”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步和內(nèi)在潛能，及時(shí)、全面記錄學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程。

如在推薦“奮進(jìn)之星”的活動(dòng)中，我們的學(xué)生每個(gè)人都有推薦權(quán)和被推薦權(quán)，只要是他們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的“目標(biāo)”都可以向班主任老師反映，經(jīng)核實(shí)后由班級(jí)記錄員記錄在冊(cè)，到時(shí)上交學(xué)校學(xué)生處即可；在推薦“文明之星”的活動(dòng)中，全校的教職工和學(xué)生都可推薦某位學(xué)生成為候選對(duì)象；在推薦“勤儉節(jié)約之星”的活動(dòng)中，我們的學(xué)生家長(zhǎng)，甚至他們的親朋好友也看參與到我們的活動(dòng)中來(lái)，為他們所認(rèn)可的學(xué)生投上及時(shí)的一票……

五、后期研究方向

此課題經(jīng)過(guò)近兩個(gè)學(xué)期的實(shí)施，我校學(xué)生的綜合素養(yǎng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。他們?cè)谧晕夜芾?、辨別是非、吃苦耐勞的能力上有了顯著的提高?？磥?lái)，這樣的研究途徑是可行的。今后，學(xué)校將在此基礎(chǔ)上，充分挖掘套餐文化的內(nèi)涵，將每塊文化作為一個(gè)大課題來(lái)展開(kāi)研究，一一將其落實(shí)到實(shí)踐中去。相信，德育套餐文化將會(huì)深入這些孩子的內(nèi)心，衍化為他們具體的行為表現(xiàn)。也相信，若干年后，此番經(jīng)歷定會(huì)成為他們身上一筆無(wú)與倫比的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]《德育工作大全》.中國(guó)國(guó)際出版社

[2]《陶行知文集》.人民教育出版社

[3]《蕭山縣志》.蕭山縣志編委會(huì)endprint