拉薩市旅游文化街區(qū)演化路徑及其功能研究

楊翠 徐秀美 拉姆

摘要：在國(guó)家旅游局出臺(tái)政策將西藏打造為世界旅游目的地的背景下，拉薩市地處接待國(guó)際國(guó)內(nèi)游客的前沿。旅游文化街區(qū)是城市的一張名片，基于這樣的時(shí)代背景條件，研究拉薩市旅游文化街區(qū)演化路徑及其功能，分析傳統(tǒng)功能和新興功能，在傳統(tǒng)功能和新興功能之間找到契合點(diǎn)。開展負(fù)責(zé)任旅游，力爭(zhēng)為游客和當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮粋€(gè)以旅游文化街區(qū)為載體的高品位旅游和休閑場(chǎng)所。

關(guān)鍵詞：旅游文化街區(qū);功能;演化;八廓街

1.研究背景

劉頌、王雪君認(rèn)為“旅游文化街區(qū)”，又稱“文化休閑街區(qū)”，它往往是依托街道（區(qū)）原有的歷史文化特色和在城市功能分區(qū)中的作用，賦予一定的文化主題而形成的[1]。筆者認(rèn)為旅游文化街區(qū)是旅游與文化街區(qū)相結(jié)合的具體表現(xiàn)形式，將文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，傳承文化街區(qū)的歷史和文化，拓展文化街區(qū)功能在旅游中的作用，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。夏健、王勇認(rèn)為居住性歷史文化街區(qū)的功能重置要做到“功能保全”，“生活真實(shí)延續(xù)”，“完善服務(wù)功能”三項(xiàng)基本原則[2]。蘇靜等人認(rèn)為城市文化街區(qū)具有“儲(chǔ)存文化，流傳文化，創(chuàng)造文化”這三個(gè)基本功能[3]。蔣其平等人認(rèn)為在平常轉(zhuǎn)經(jīng)道作為交通空間而存在為人們提供正常交通，當(dāng)舉行宗教活動(dòng)或者有宗教行為時(shí)，轉(zhuǎn)經(jīng)道就完全恢復(fù)其宗教職能，并且具有了嚴(yán)格的宗教職能[4]。由此可以看出，八廓街具有兩項(xiàng)基本功能：交通功能與宗教功能，筆者認(rèn)為這也是八廓街的傳統(tǒng)功能。拉薩市旅游文化街區(qū)八廓街位于圍繞大昭寺為中心的市中心，是老城區(qū)的重要組成部分，因而八廓街這一旅游文化街區(qū)同樣具有居住，宗教，民族商業(yè)，交通等傳統(tǒng)功能。胡海燕、圖登克珠等對(duì)拉薩市老城區(qū)的主要功能進(jìn)行分析得出：在一千多年的歷史發(fā)展過程中，老城區(qū)逐漸形成了居住，宗教，民族商業(yè)，旅游商業(yè)等多種社會(huì)功能[5]。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，八廓街的功能在不斷演變，產(chǎn)生了以旅游業(yè)為紐帶的游憩、休閑、體驗(yàn)，文化等新興功能。

2.研究對(duì)象簡(jiǎn)介

公元七世紀(jì)，法王松贊干布統(tǒng)一青藏高原，定都邏些（即現(xiàn)在的拉薩），先迎娶了尼泊爾尺尊公主，帶來了八歲釋迦牟尼等身佛像，緊接著迎娶大唐文成公主，帶來了十二歲釋迦牟尼等身佛像。至此，印度佛教和內(nèi)地漢傳佛教傳入青藏高原與西藏本土宗教相融合，形成藏傳佛教并在吐蕃迅速發(fā)展。在藏傳佛教中有很多祈禱方式，如：轉(zhuǎn)經(jīng)、掛經(jīng)幡、堆瑪尼堆、煨桑等，其中轉(zhuǎn)經(jīng)是最常見的祈禱方式之一，八廓街漢語意為“中轉(zhuǎn)經(jīng)道”，即受藏傳佛教的影響而形成的。八廓街是藏文的漢語音譯，漢語意為“中圈”，引申為“中轉(zhuǎn)經(jīng)道”。又名八角街，原因是在四川的美食調(diào)料中，有一種叫八角的調(diào)料，在拉薩居住的漢族人中四川人占了很大比例，而四川人對(duì)“廓”與“角”的發(fā)音很相似，久而久之，又名之為“八角”。它在歷史上曾是拉薩古城的中心，是拉薩歷史的見證。

3.八廓街的傳統(tǒng)功能

3.1 宗教功能

大昭寺原是松贊干布供奉其尼泊爾裔赤尊公主帶來的釋迦牟尼八歲等身佛像所建。后來唐朝金城公主嫁入吐蕃，將文成公主進(jìn)藏時(shí)帶來的釋迦牟尼十二歲等身佛像移入大昭寺。在藏傳佛教向心宇宙和轉(zhuǎn)經(jīng)這種特殊的祈禱方式的影響下，在拉薩逐漸形成了古老的三條轉(zhuǎn)經(jīng)道，分別是囊廓、八廓、林廓。其中八廓街在2009年被授予首批“中國(guó)歷史文化名街”榮譽(yù)稱號(hào)，也是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的名街。受藏傳佛教的影響，在八廓街行走有著明確的方向，即圍繞著大昭寺以順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)。即使你是初到拉薩的游客，看到這樣的情景，你也會(huì)情不自禁的隨著這股人流按順時(shí)針方向行走。綜上所述，從八廓街的產(chǎn)生到今天，宗教功能一直保持著不變。

3.2 居住功能

在吐蕃王朝時(shí)期，八廓街就有了居住功能。公元6世紀(jì)，吐蕃贊普松贊干布在決定修建大昭寺后，為了親自監(jiān)督工程的進(jìn)展，他率領(lǐng)倫臣大相和嬪妃們住到了湯窩湖附近。為了表達(dá)對(duì)王的尊敬人們?cè)诤谋泵妫瑬|面，東南和西南四處修建了房舍，供松贊干布和臣相嬪妃們住，這是八廓街最早的四個(gè)宮殿，也是八廓街最早的一批建筑[6]。15世紀(jì)后，眾多佛教信徒遷居大昭寺周圍生活，逐漸形成了大量民居、旅館，后來又逐步發(fā)展成為西藏貴族官邸及商人住宅集中之地，如平措康薩、索康、林倉、赤江、邦達(dá)倉等，都是有幾百年歷史的宅院。西藏和平解放以前，八廓街里既有政府的辦事機(jī)構(gòu)，又住著貴族，僧人，學(xué)者，也住著工匠，鐵匠，等藝人和平民[7]。至今，八廓街的居住功能仍未改變。2012年12月拉薩市啟動(dòng)了總投資約15億元的老城區(qū)保護(hù)工程，以改善老城區(qū)的安全狀況和居民生活環(huán)境。2013年6月基本竣工，標(biāo)志著八廓街的基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，為當(dāng)?shù)鼐用竦木幼?，生活提供更多的便利?/p>

3.3 傳統(tǒng)商貿(mào)功能

自古以來，八廓街就是拉薩城的主要商貿(mào)中心，而面對(duì)現(xiàn)代文明的進(jìn)程，其商貿(mào)市井氣息逐漸減弱，但依然可見其傳統(tǒng)的商貿(mào)功能。八廓街從坐東朝西的大昭寺正門前按順時(shí)針方向，依次有八廓西街、八廓北街、八廓東街、八廓南街。各個(gè)方位的街區(qū)中商鋪分布較多，主要經(jīng)營(yíng)具有西藏特色的民族手工藝品與藥材，同時(shí)也存在一些商鋪經(jīng)營(yíng)特色小吃、羊毛紡織、服裝鞋帽等生意。除此之外，住宿業(yè)在八廓街也占有一定的比重，一些家庭旅館、青年旅社也隨處可見。

3.4 交通功能

八廓街的交通功能貫穿整個(gè)街區(qū)，里面有各方位的小巷與八廓街相連，與外界溝通。在平常，八廓街作為一個(gè)交通空間而存在，供人們?nèi)粘＝煌ㄊ褂?，但每逢宗教?jié)日，信徒都會(huì)在八廓街沿順時(shí)針的方向圍繞著大昭寺朝拜，這時(shí)，八廓街有著特殊的交通功能。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，八廓街有限的交通空間也不能滿足當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷男枨蟆?/p>

4.八廓街的新興功能

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，八廓街在傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上演化出許多新的功能，如游憩、休閑、體驗(yàn)，文化等功能。

4.1 游憩功能

筆者將從游憩空間方面著手來闡述八廓街的游憩功能。吳必虎、董莉娜等人認(rèn)為城市公共游憩空間是處于城市或者城市近郊的“游憩者可進(jìn)入的”具有休息、交往、鍛煉、娛樂、購物、觀光、旅游等游憩功能的開放空間、建筑物及設(shè)施[8]。拉薩市西藏經(jīng)濟(jì)中心，八廓街是拉薩的游憩中心。到拉薩來的游客，八廓街是必到之處。八廓街具有西藏特色、藏民族特點(diǎn)的碉堡房，傳統(tǒng)手工藝品（如藏刀、木碗、藏毯）、女士藏裝、以及穿戴藏裝時(shí)的相關(guān)飾品，同時(shí)具有完善的基礎(chǔ)設(shè)施，能夠滿足游客的旅游需求。由于西藏經(jīng)濟(jì)屬于跨越型發(fā)展經(jīng)濟(jì)模式，生產(chǎn)傳統(tǒng)藏族手工藝品的生產(chǎn)力比較落后，不能夠滿足現(xiàn)階段旅游業(yè)發(fā)展需求。

4.2 休閑功能

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，快節(jié)奏的生活使大都市的人們超負(fù)荷的工作著。正相反，拉薩是中國(guó)幸福指數(shù)最高的城市，被譽(yù)為“幸福拉薩”，地處拉薩市中心的八廓街也是幸福拉薩的重要組成部分。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，八廓街的休閑功能日益凸顯。筆者將從以下三個(gè)方面進(jìn)行論述：休閑主體的廣泛性

在八廓街，除了旅游者以外，還有信徒、當(dāng)?shù)鼐用?、外來人口、僧人等群體。不同的群體來八廓街的目的不盡相同，但都是八廓街休閑生活的重要組成部分。

休閑方式的異質(zhì)性

對(duì)于朝圣者來說，圍繞著大昭寺轉(zhuǎn)八廓街是一種修行;對(duì)游客來說，轉(zhuǎn)八廓街是購物、游覽、觀光、體驗(yàn);對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，八廓街是一個(gè)進(jìn)行商貿(mào)休閑的理想之處。

休閑活動(dòng)的多樣性

在八廓街，你可以欣賞具有雪域高原特色的藏式碉堡房，你可以購買具有當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)手工藝品，你也可以體驗(yàn)豐富的藏餐文化等等多彩的旅游活動(dòng)。

4.3 體驗(yàn)功能

需求刺激著消費(fèi)，同時(shí)也引領(lǐng)著消費(fèi)方向。正因?yàn)槿绱?，生產(chǎn)適銷對(duì)路的產(chǎn)品，與市場(chǎng)需求接軌，是滿足多元化消費(fèi)需求的一方面，但是創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，我們可以換一個(gè)角度來想，那就是企業(yè)產(chǎn)品去引領(lǐng)消費(fèi)方向，刺激消費(fèi)需求。八廓街有豐富的傳統(tǒng)旅游資源，在這里，可以體驗(yàn)和感受藏民族的民風(fēng)、民俗，可以體驗(yàn)藏文化。地道的藏族民風(fēng)、民俗，獨(dú)特的藏文化，正是國(guó)內(nèi)、國(guó)際游客來西藏所向往的。而目前八廓街的旅游資源并沒有充分的得到發(fā)揮，只做到根據(jù)旅游者的消費(fèi)需求來生產(chǎn)旅游產(chǎn)品，而沒有真正做到生產(chǎn)的旅游產(chǎn)品讓消費(fèi)者去參與、去體驗(yàn)、去感受。筆者認(rèn)為旅游目的地應(yīng)該把旅游市場(chǎng)需求為導(dǎo)向和生產(chǎn)的旅游產(chǎn)品引領(lǐng)市場(chǎng)需求并行。

4.4 文化功能

首先，大昭寺是擁有一千三百多年歷史的拉薩古城的中心，八廓街的興起是拉薩城市興起的起點(diǎn)，因此，八廓街最傳統(tǒng)的文化功能就是宗教文化功能，具有明顯的藏傳佛教特色。其次，八廓街是西藏最具有民族特色的文化街區(qū)。在八廓街，除漢族以外，生活著藏族、回族、蒙古族等其他少數(shù)民族，其中（各民族所占的比例）在這里，真正體現(xiàn)了“大雜居，小聚居”的民族居住特點(diǎn)。他們?cè)谏a(chǎn)、生活、語言、穿著方式等各個(gè)方面相互影響，相互滲透。實(shí)現(xiàn)了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族離不開少數(shù)民族”的民族大團(tuán)結(jié)。最后八廓街是西藏唯一一條以藏餐為主的，擁有豐富的藏餐美食文化的旅游文化名街。其中（有多少家注冊(cè)藏餐餐廳，主要經(jīng)營(yíng)的藏餐是什么），

5.八廓街傳統(tǒng)功能向新興功能演化的原因分析

夏健、王勇提出在居住性歷史文化街區(qū)保護(hù)和更新中，功能保全是生活真實(shí)性延續(xù)的載體。[9]筆者認(rèn)為，八廓街傳統(tǒng)功能向新興功能演化正如矛盾的兩個(gè)方面，新興功能離不開傳統(tǒng)功能，傳統(tǒng)功能也離不開新興功能，傳統(tǒng)功能是新興功能得以產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，新興功能是對(duì)傳統(tǒng)功能的繼承和發(fā)展。因此，八廓街由傳統(tǒng)功能向新興功能演化的原因有以下三點(diǎn)。

5.1 經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，由傳統(tǒng)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，要求旅游目的地對(duì)旅游產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品開發(fā)模式，適應(yīng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

5.2 旅游產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略因素

西藏旅游業(yè)發(fā)展的要求：將西藏建設(shè)成為重要世界旅游目的地的定位就是要樹立優(yōu)秀形象、打造硬環(huán)境、加快培育市場(chǎng)、提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。八廓街由傳統(tǒng)功能向新興功能的演化可以實(shí)現(xiàn)文化街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展、拉薩文化的傳承、城市風(fēng)貌特色的形成以及探索旅游目的地的建設(shè)問題。

5.3 旅游與文化融合的促動(dòng)

旅游者消費(fèi)需求轉(zhuǎn)變的要求，多元化、個(gè)性化的消費(fèi)需求的出現(xiàn)，要求旅游目的地提供多元化的旅游產(chǎn)品，要求旅游從業(yè)人員提供更人性化的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)食、住、行、游、購、娛

“一條龍”的服務(wù)。例如以旅游者和信教徒一起轉(zhuǎn)八廓街為例，旅游者轉(zhuǎn)八廓街是為了體驗(yàn)這種宗教文化，而信教徒則是為了修行，盡管二者目的不一樣，卻實(shí)現(xiàn)了融合。

6.結(jié)語

筆者對(duì)拉薩市旅游文化街區(qū)八廓街的傳統(tǒng)功能和新興功能分別進(jìn)行了論述，以及分析了由傳統(tǒng)功能演變?yōu)樾屡d功能之后，在旅游快速發(fā)展過程中存在的諸多弊端，筆者并沒有提出解決措施，非常遺憾。鑒于本人能力和時(shí)間的限制，收集到的一手資料和二手資料有限，文章不足之處，請(qǐng)讀者給予指正。

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