淺談明清時(shí)期瓷雕藝術(shù)發(fā)展對(duì)外銷(xiāo)瓷的影響

張穎

摘要：中國(guó)是世界上最早燒制瓷器的國(guó)家。在古代，瓷器是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易中非常重要的一個(gè)部分。兩三百年前，西方席卷著一股“中國(guó)風(fēng)”。人們穿柔軟的中國(guó)絲綢，喝醇香的中國(guó)茶，用精美的中國(guó)瓷器。從明末清初的瓷雕發(fā)展和出口外銷(xiāo)瓷的主要品種和題材兩個(gè)方面闡述明清時(shí)期瓷雕藝術(shù)對(duì)外銷(xiāo)瓷的影響。

關(guān)鍵詞：明清瓷雕；外銷(xiāo)瓷；宗教

公元17世紀(jì)初，也就是中國(guó)的明末清初，瓷器在中國(guó)已走過(guò)了三千多個(gè)年頭，品種豐富多彩，技藝爐火純青。歐洲人此時(shí)還是剛剛接觸瓷器，晶瑩玉潤(rùn)、閃爍著珍珠般光芒的釉色，高雅韻致、清新悅目的花紋令他們感到新鮮、神奇，不可思議，也令他們愛(ài)不釋手。

明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷雕已注重彩飾，并隨著彩繪裝飾藝術(shù)的發(fā)展而不斷豐富，逐漸形成工藝精巧、色彩斑斕、富麗堂皇的獨(dú)特風(fēng)格。此時(shí)，德化窯燒造的瓷塑作品最為精巧，其瓷質(zhì)滑膩堅(jiān)致、色茹娟鍛、典雅雋永、油層寧侯，與瓷胎渾然一體。當(dāng)時(shí)，佛教在中國(guó)流行，神仙佛像等瓷塑在全國(guó)非常盛興，十八手觀音、證蓮觀音、坐巖觀音、披坐觀音最為著名。器物造型優(yōu)美、神韻動(dòng)人、線條柔和、衣紋深秀。坐者莊嚴(yán)肅穆，衣角柔和飄垂；立者衣巾臨風(fēng)飄指，儼然駕云渡海，堪稱一絕。如來(lái)、彌勒、菩提、達(dá)摩、羅漢等也儀態(tài)生動(dòng)、神彩奕奕。

康熙時(shí)期的三彩人物瓷雕做的非常好，有眾多銷(xiāo)到西方的宗教雕塑。白色瓷雕除了在景德鎮(zhèn)制作之外，很多是福建德化的瓷雕，福建德化白瓷雕塑比較多?？滴跻院缶暗骆?zhèn)雕塑瓷主要是粉彩瓷雕，雍正朝不多，在乾隆時(shí)期又多起來(lái)了。雍正時(shí)期的瓷雕較于其他時(shí)期有明顯的不同，一是彩繪和雕刻的精細(xì)程度非常高，二是色彩上出現(xiàn)了變化，粉紅和綠色中松石綠取代了橄檻綠。

在技藝方面，德化和景德鎮(zhèn)又各有特色。德化善于汲取木雕、泥雕的長(zhǎng)處，融木雕、泥雕、瓷雕技藝于一體，富有創(chuàng)新精神。八字技法，經(jīng)歷代藝人的繼承和發(fā)展，形成了精工細(xì)刻、線條圓潤(rùn)、疏密均勻、柔和典雅的技藝特色。景德鎮(zhèn)善從傳統(tǒng)石雕、彩塑、繪畫(huà)、書(shū)法、各地陶瓷雕塑等藝術(shù)中汲取精華，不斷向傳統(tǒng)技藝注入新鮮血液，在豐富和發(fā)展自己的技藝風(fēng)格，創(chuàng)造了捏雕、鏤雕、浮雕“三絕“技法。

17世紀(jì)由于歐洲各國(guó)紛紛開(kāi)設(shè)瓷廠，一些日用的瓷器都能自己生產(chǎn)，所以歐洲各國(guó)開(kāi)始對(duì)瓷雕感興趣。由于中國(guó)瓷器的魅力，世界各國(guó)紛紛效仿中國(guó)的紋樣，甚至中國(guó)的瓷土和釉色也是他們追仿的目標(biāo)。早期英國(guó)在日本做陶瓷雕塑，但質(zhì)量不高，價(jià)格較貴，后來(lái)改在中國(guó)景德鎮(zhèn)做彩繪雕塑，在福建德化做白釉瓷雕。比較典型的幾件作品有：清康熙白瓷雕塑獅子；清康熙騎馬的歐洲人粉彩瓷雕；清雍正騎馬官員粉彩瓷雕；清德化窯送子觀音瓷雕等。西方人非常喜歡瓷器雕塑，尤其是動(dòng)物雕塑，大部分的雕塑設(shè)計(jì)都來(lái)自歐洲。從另一個(gè)層面也反映出中國(guó)外銷(xiāo)瓷重有很多中西結(jié)合的紋樣，他不僅能讓我們更好地去研究中國(guó)的民窯，了解陶瓷發(fā)展的一些流程和紋飾的演變過(guò)程，也能見(jiàn)證文化和貿(mào)易交流的歷史。

康熙中期至乾隆中期的人物雕塑比任何時(shí)期都精彩，且品種很多，尤其是五彩瓷雕和素三彩比較有特點(diǎn)，做堆雕和高浮雕，在雕塑上再做才會(huì)，歐洲各國(guó)在這段時(shí)間也特別喜歡中國(guó)瓷雕塑，不僅在使用的器形上雕刻一些動(dòng)物的樣式，而且有大量的動(dòng)物和人物的瓷雕銷(xiāo)到歐洲。這些瓷雕的熱銷(xiāo)一直持續(xù)到乾隆中期。

西方天主教從名嘉靖萬(wàn)歷年傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)利瑪竇、熊三拔和湯若望等宗教人士努力，當(dāng)時(shí)中國(guó)天主教徒大增。加入基督教的中國(guó)人，想買(mǎi)一些基督教內(nèi)容的瓷器。這些中國(guó)基督教徒非常熟悉中國(guó)的傳統(tǒng)文化和中國(guó)的佛道信仰。為了使中國(guó)的信徒感到親切，歐洲的傳教士故意把圣母瑪利亞和耶穌的形象做成送子觀音的模樣。本來(lái)是為中國(guó)的基督徒做的，這類的東方人物形象的宗教題材瓷器在西方也大受歡迎。在康熙年間有三彩、五彩的圣母子，也有百次的，只是數(shù)量不多，17世紀(jì)的下半葉到18世紀(jì)初20年運(yùn)往歐洲，其中很多是福建德化窯瓷器，有些在歐洲被畫(huà)上金色或裝上了金屬配件。宗教題材方面，有很多人們喜愛(ài)的故事，精明的商人在選擇繪畫(huà)內(nèi)容的時(shí)候是很有眼光的。他們可以從任何政治事件，包括民族情緒、宗教、文學(xué)中看到商機(jī)，這就是所謂“天才商人”的行為。明末清初時(shí)期的外銷(xiāo)瓷瓷塑作為中國(guó)陶瓷雕塑的一個(gè)小分支，對(duì)推動(dòng)我們對(duì)于清初瓷塑工藝和藝術(shù)風(fēng)格的走向的了解。如今，大家都在討論“全球化”，西方一些國(guó)家抱怨中國(guó)的出口產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，遙看幾百年前“中國(guó)制造”的品質(zhì)卻是如此精美，這是很有意義發(fā)人省醒的。

對(duì)于外銷(xiāo)瓷的研究應(yīng)從雕塑瓷擴(kuò)展開(kāi)到青花、五彩、粉彩等其他類型的外銷(xiāo)瓷，那些有西方設(shè)計(jì)的題材內(nèi)容和具有外銷(xiāo)色彩的中國(guó)題材內(nèi)容，以及有別于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法的其他方向。外銷(xiāo)瓷可以為中國(guó)陶瓷史研究提供更豐富的實(shí)物，成為中國(guó)陶瓷發(fā)展中一個(gè)重要的鏈條，中國(guó)陶瓷史的研究應(yīng)該融入外銷(xiāo)瓷的歷史資料才能更完整更豐滿。

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【作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)學(xué)院】