黃帝及堯、舜、禹三支后裔的地望及主要史跡研究（上）

劉俊男，易桂花

（1.重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶沙坪壩401331；2.重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶沙坪壩401331）

黃帝及堯、舜、禹三支后裔的地望及主要史跡研究（上）

劉俊男1，易桂花2

（1.重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶沙坪壩401331；2.重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶沙坪壩401331）

黃帝是中國(guó)的人文先祖，其史跡遍布中國(guó)南北。其出生地在壽丘（或曰青丘）。根據(jù)古星野學(xué)術(shù)，壽星（長(zhǎng)沙星）、青丘星分別對(duì)應(yīng)壽丘（長(zhǎng)沙國(guó)）、青丘國(guó)（在楚東南），以及其妻子西陵氏（其妻西陵氏當(dāng)居長(zhǎng)江中游地區(qū)，可能在石家河古城）、玄囂一系后裔所居，可推斷壽丘在南方。黃帝代神農(nóng)氏“北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，后又與蚩尤南北分治，因而長(zhǎng)期生活在北方。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后代神農(nóng)氏為天子，其都位于南方，其死后也葬于湖南黃陵，而群臣葬其衣冠于陜北橋山。其子孫有二系，昌意—顓頊—鯀—禹一系當(dāng)在中原，而玄囂（青陽）—帝嚳—帝摯—帝堯一系當(dāng)在南方。南方文化北上中原有較多地下遺存證據(jù)，屈家?guī)X—石家河文化將勢(shì)力擴(kuò)張到黃河流域，與黃帝北上大體相應(yīng)。黃帝南北子孫共同創(chuàng)造了華夏文明。

黃帝；顓頊；青陽；嚳；堯；禹

中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)與山西省曲沃縣人民政府在山西省曲沃縣聯(lián)合召開“中國(guó)·曲沃首屆黃帝文化高層論壇”，主要研究當(dāng)?shù)氐狞S帝史跡。筆者曾對(duì)“三皇五帝”的史跡有所研究，因而有幸被邀參加。現(xiàn)將筆者對(duì)黃帝及二系后裔多年研究的一些成果整理于下，以期與同仁交流，或可推動(dòng)上古傳說史的研究。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)宮長(zhǎng)為先生為《重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)》組稿者之一，將本文送去刊用，于是又稍作修改以支持該學(xué)報(bào)之特色專欄，并期得到讀者指教。

一、黃帝的出生地及其北漸史跡

黃帝史跡本應(yīng)與伏羲、神農(nóng)一起研究，才有個(gè)整體觀念，但由于本文篇幅有限，只從黃帝開始，有關(guān)伏羲、神農(nóng)的史跡詳見專論[1]。

筆者認(rèn)為，黃帝是末代神農(nóng)的兒子，與蚩尤是兄弟。黃帝本生于南方，為抗擊北方少數(shù)民族入侵而長(zhǎng)期生活在北方，并與蚩尤南北對(duì)峙，待滅蚩尤后，在洞庭湖一帶稱帝，詳見筆者拙文《黃帝史跡考》[2]?，F(xiàn)將主要觀點(diǎn)與分析綜述如下。

按《漢書·古今人表》：“少典，炎帝妃（《漢書》將神農(nóng)氏稱為炎帝，此處炎帝當(dāng)指神農(nóng)氏——引者注），生黃帝”，又按《國(guó)語·晉語四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝”，所謂“少典娶于有蟜氏”，指神農(nóng)氏有很多妃子，其中少典是從有蟜氏娶來的?，F(xiàn)代家譜也常如此記載，如趙三有李氏、張氏、王氏三個(gè)妻，便記曰李氏娶于李家農(nóng)，張氏娶于張家灣……。有人將少典說成是男性古帝，不妥，古帝中從來就不見少典?！秶?guó)語·晉語四》中的“炎帝”當(dāng)指蚩尤，如前文筆者所論，在漢以前的古籍中，炎帝多指蚩尤。在東漢以后，神農(nóng)（炎帝）與蚩尤（炎帝）事跡相混，詳見筆者拙作《華夏上古史研究·炎帝蚩尤與神農(nóng)的糾葛》。又據(jù)《新書·制不定》：“炎帝者（此炎帝指蚩尤），黃帝同父母兄弟也”（或作同母異父兄弟），這與《國(guó)語·晉語四》相印證，證明炎帝（指蚩尤）與黃帝為兄弟，都是末代神農(nóng)榆罔的兒子，從漢劉歆、班固開始將其混淆[3]。《史記·五帝本紀(jì)》載蚩尤不用帝命而作亂，該書卷二十《索隱》引田千秋之言說：“子弄父兵，罪當(dāng)笞。父子之怒，自古有之，蚩尤畔父，黃帝涉江?！边@里也說明了黃帝、蚩尤兄弟弄其父末代神農(nóng)之兵?！堵肥贰ず蠹o(jì)四·蚩尤傳》羅蘋注曰：“蚩尤，炎帝（從《漢書》開始指神農(nóng)氏）之后，恃親強(qiáng)恣逐帝而自立”，也證明黃帝、蚩尤是末代神農(nóng)之子。

關(guān)于黃帝的生、葬地，現(xiàn)存先秦古籍多無載，難以稽考。晉武帝時(shí)出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)墓中的《竹書紀(jì)年》以及引用古本《竹書紀(jì)年》81處[4]之多的《路史》等皆云：黃帝生于“壽丘”。那么“壽丘”在何處？羅蘋注《路史》曰：“壽丘在上邽，或云濟(jì)南，《世紀(jì)》又以為兗，俱非，詳《水經(jīng)注》”，而《水經(jīng)注·渭水》云：“南安姚瞻以為黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷?；矢χk云生壽丘，丘在魯東門北，未知孰是也”，而《玉函山房輯佚書·河圖稽命征》曰：“生黃帝軒轅于青丘?！边@些就是關(guān)于黃帝生地的明確記載?？梢?，“壽丘”“青丘”在何處仍是個(gè)謎。

筆者認(rèn)為，壽丘（或曰青邱）應(yīng)在古長(zhǎng)沙國(guó)，理由如下。

第一，古人用星宿的位置來表達(dá)地理位置。二十八宿分布在赤道南北40度的范圍內(nèi)，每個(gè)星宿皆有垂直地球某緯線的位置，在地球上觀察，其一天繞地球一圈，即每小時(shí)大約轉(zhuǎn)15度，如果每天皆以同一時(shí)刻來觀察，則一年也是大約轉(zhuǎn)一圈，因而相對(duì)某一地點(diǎn)來說，星宿又能與經(jīng)度建立對(duì)應(yīng)關(guān)系，還能與時(shí)間建立對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)的科學(xué)性詳見筆者拙文《上古星宿與地域?qū)?yīng)之科學(xué)性考釋》。天上的長(zhǎng)沙星（壽星）、青邱星對(duì)應(yīng)地上的長(zhǎng)沙國(guó)（壽丘）、青丘國(guó)（據(jù)《路史·國(guó)名記》在楚東南）?！赌显乐尽肪硪灰缎墙?jīng)》云：“《黃帝占》曰，軫者以候王者壽命，故置長(zhǎng)沙一星以延期?！庇衷疲骸坝窈庵髑G州，而長(zhǎng)沙一星在軫中主壽長(zhǎng)子孫昌，亦曰壽昌之次。衡岳舊屬長(zhǎng)沙，故又稱為壽岳”，《史記·天官書》：“軫為車，主風(fēng)。其旁有一小星，曰長(zhǎng)沙”，《正義》：“長(zhǎng)沙一星在軫中，主壽命”，張衡曰：“長(zhǎng)沙一星在軫中，亦曰壽星之次”（《攸縣志·星野》同治版），其《天象賦》又曰：“爰周軫翼，厥土惟荊，長(zhǎng)沙明而獻(xiàn)壽，車轄朗而陳兵?！币虼?，長(zhǎng)沙星又名“壽星”，其所處之“次”便名為“壽星之次”?？奸L(zhǎng)沙之地名除隋、唐、宋、元稱潭州，戰(zhàn)國(guó)時(shí)又稱青陽外，其他各代均稱長(zhǎng)沙，且長(zhǎng)沙之地名最早見于《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》，曰：“南方有蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長(zhǎng)沙零陵界中?！奔热婚L(zhǎng)沙星又別稱“壽星”，那么長(zhǎng)沙之地便可別號(hào)“壽丘”①。何況舊屬長(zhǎng)沙的南岳衡山一直被稱為“壽岳”。漢時(shí)在洞庭湖邊設(shè)有漢壽縣，三國(guó)吳時(shí)，漢壽改稱吳壽，皆有傳祚無窮之意。

第二，黃帝的祖先神農(nóng)、正妃嫘祖（亦作雷祖）、兒子玄囂（青陽）均生活在荊楚。神農(nóng)在湖南，前文已述?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下，其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水”，知青陽在長(zhǎng)江流域。南岳七十二峰有嫘祖峰，下有先蠶冢，傳說黃帝之元妃雷祖葬于衡山?！逗庀婊拧罚骸袄鬃鎻牡勰嫌危烙诤馍剿煸嶂?，今岣嶁有雷祖峰，上有雷祖之墓，謂之先蠶冢，其峰下曰西陵路，蓋西陵氏始蠶，后人祀之為先蠶也?！?/p>

黃帝既是南方人，他為什么主要活動(dòng)在北方？原來，末代神農(nóng)榆罔時(shí)內(nèi)憂外患，外有北方葷粥等族入侵，內(nèi)有蚩尤等趁機(jī)作亂。例如，《史記》所載：“神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征，于是軒轅乃習(xí)用干戈以征不享……東至于海，登丸山及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊湘，北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處，以兵師為營(yíng)衛(wèi)。”這里清楚地告訴我們，黃帝并沒定都北方，而只是打仗時(shí)在北方設(shè)了些“營(yíng)衛(wèi)”。另外，司馬遷簡(jiǎn)短的文字未能將黃帝與蚩尤合作及南北分治的那一段歷史敘述清楚。事實(shí)上，為了對(duì)付諸侯之亂，軒轅與蚩尤進(jìn)行了很好的合作。神農(nóng)榆罔對(duì)蚩尤和軒轅作了分工，這見于《逸周書·嘗麥》：

昔天之初，□作二后（指黃帝與其弟蚩尤——引者注），乃設(shè)建典命，赤帝（指末代神農(nóng)榆罔——引者注）分正二卿（同上黃帝、蚩尤“二后”——引者注），命蚩尤于宇少昊，以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中異，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大帝。用名之曰：絕轡之野。乃命少昊清司馬、鳥師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至于今不亂。

《路史·后紀(jì)四（蚩尤傳）》說：“……乃分正二卿，命蚩尤宇于小顥，以臨西方，司百工”，《路史·后紀(jì)四》對(duì)這段歷史說得更為翔實(shí)。榆罔本人則與黃帝一起出征東北方，先遷至陳，再遷至曲阜[5]，后深入北方，“邑于涿鹿”。軒轅挾天子以令諸侯，北征事宜皆由他決定，即《龍魚河圖》所謂的“黃帝攝政”（《史記正義》所引，《太平御覽》引此時(shí)，擅加一“前”字，云黃帝攝政前蚩尤就開始作亂，非也）。

黃帝攝政引起了蚩尤的不滿，于是蚩尤起而與黃帝爭(zhēng)奪神農(nóng)榆罔的帝位，如載：“產(chǎn)亂出羊水，登九淖以伐空桑，逐帝而居于涿鹿，興封禪，號(hào)炎帝”，“蚩尤氏強(qiáng)，與榆罔爭(zhēng)王于涿鹿之野”（《太平御覽》卷五十六引《帝王世紀(jì)》），于是“赤帝（當(dāng)指末代神農(nóng)榆罔——引者注）大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中異”（非馬上殺死，詳見下文）。

蚩尤逐帝不成功，被黃帝制服而為之主兵，并達(dá)成妥協(xié)，二分天下而治之。有如下記載：“……天遣玄女下授兵信神符（蓋言后妃宮女之類偷兵符助黃帝戰(zhàn)——引者注）制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”（《繹史》引《龍魚河圖》）?！豆茏印芬苍疲骸拔粽唿S帝得蚩尤而明乎天道……故使為當(dāng)時(shí)”，是黃帝六相之首。但在地域上則各有其范圍，炎帝蚩尤在南，黃帝軒轅在北，所以漢代田千秋說“蚩尤畔父，黃帝涉江”。西漢賈誼的《新書》說：“炎帝者（指蚩尤——引者注），黃帝同父母弟也，各有天下之半?！?/p>

黃帝最終戰(zhàn)勝蚩尤而一統(tǒng)天下，遂在洞庭湖邊鑄鼎作樂，即帝位，代神農(nóng)氏?！肚f子·天運(yùn)》：“黃帝張咸池之樂于洞庭之野?！雹凇逗巷L(fēng)物志》說：“君山……，山上有軒轅臺(tái)，傳為黃帝鑄鼎的地方。”唐代胡曾詩道：“五月扁舟過洞庭，魚龍吹浪水云腥。軒轅黃帝今何在？回首巴山蘆葉青?！薄逗V通志》卷81：“軒轅氏陵在湘陰縣鼎湖。按《史記·五帝本紀(jì)》注，黃帝冢在上郡橋山……，舊志訛?！眱H因《史記·五帝本紀(jì)》注而否定湘陰縣舊志，不妥?！妒酚洝し舛U書》的記載很明確，今陜西橋山為衣冠冢。而在湘陰縣原本就有“黃陵”的地名③，應(yīng)該不會(huì)是空穴來風(fēng)。

總之，我們認(rèn)為，黃帝本是南方神農(nóng)氏后裔，為抗擊北方游牧部落入侵而至北方替神農(nóng)氏征伐，并開拓了北方疆土，因與其兄弟蚩尤爭(zhēng)天子位而南北分治，黃帝主要活動(dòng)在北方，待滅蚩尤后又在洞庭湖邊即帝位，代神農(nóng)氏而為天子。

二、黃帝的南方后裔及史跡

《史記·五帝本紀(jì)》有一段很有指導(dǎo)性的記載：黃帝“娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水……帝顓頊髙陽者，黃帝之孫而昌意之子也……高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝，自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位”?！妒酚洝は谋炯o(jì)》載：“禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也?！薄妒酚洝凡勺浴段宓鄣隆贰兜巯敌铡?，對(duì)其世系可能有所缺漏?！堵肥贰芬疟尽吨駮o(jì)年》黃帝至禹為世三十世，因此《史記》有遺漏，或?qū)⒋酥小案浮崩斫鉃樽嫦?，將“孫”理解為后裔，將“玄孫”理解為遠(yuǎn)裔亦可。《爾雅·釋親》：“孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫?！惫弊ⅲ骸靶?，言親屬微昧也。”

《史記》明確闡明黃帝之后裔有二系，其一為西陵氏、玄囂（青陽）、高辛、帝摯、帝堯，其二為昌意、顓頊、鯀、禹，此二系之后裔皆擁有天下。

因?yàn)樾蹋ㄇ嚓枺┚佑诮?，因此，高辛、帝堯作為玄囂后代，居江水一帶極有可能?！堵肥贰ふ撍床怀鳇S帝》也云：“帝嚳之出江水”，《山海經(jīng)》也有帝嚳、帝堯、帝舜同葬岳山或堯與帝嚳葬狄山的記載（詳見下文“帝堯”部分）。因此，長(zhǎng)江中游的古部族主要可能以西陵氏、玄囂（青陽）、高辛、帝摯、帝堯一系為主。也有炎帝、楚祖先祝融的傳說，還有古“巴”等少數(shù)民族④。這個(gè)區(qū)大體相當(dāng)于大溪—屈家?guī)X—石家河文化區(qū)。

因?yàn)椴饨稻尤羲?，“若水”或曰在今四川，如《史記索隱》（卷1）“江水、若水皆在蜀”，今人李炳海先生也認(rèn)為在蜀[6]；馬世之⑥、許順諶[7]先生等認(rèn)為當(dāng)今之淮河支流汝水上游，汝、若二字音近可通。而昌意娶蜀山氏女生顓頊，顓頊葬于河南濮陽附近，大禹又“出于西羌”（出處詳后），因此，昌意、顓頊、鯀、禹一系可能在西北（西羌）及中原地區(qū)，大體相當(dāng)于包括甘肅和青海地區(qū)在內(nèi)的較寬泛的仰韶文化所涵蓋的地區(qū)。

（一）西陵氏、玄囂與帝嚳的地望

西陵氏是黃帝妻嫘祖的家族，西陵氏在何處？眾說紛紜。朱紹侯先生作《嫘祖故里試探》[8]一文列舉了十四處之多，如四川的茂縣、鹽亭、樂山，湖北的宜昌、黃州、安陸、浠水，河南的西平、開封、滎陽，浙江的蕭山、杭州，山東的費(fèi)縣，山西的夏縣等地都有嫘祖的傳說和遺跡，都說本地是嫘祖的故里。在以上十四處嫘祖故里傳說中，朱紹侯先生認(rèn)為以四川、湖北、河南幾處最為活躍，且又頗為自信，故著重探討了四川、河南、湖北三省的說法。朱紹侯先生說他最早傾向于嫘祖故里在黃州的說法。后來見到《武威漢簡(jiǎn)》的記載，在漢成帝時(shí)汝南郡有西陵縣，又考慮到汝南郡西陵縣距黃帝故里新鄭較近，同屬于仰韶文化區(qū)，而黃州的西陵縣距黃帝故里新鄭較遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)的交通條件下，黃帝在千里之外的黃州向嫘祖求婚的可能性不大，故改從汝南郡西陵為嫘祖故里說。筆者認(rèn)為，朱紹侯先生所著重討論的三種說法可能性更大，并且有一點(diǎn)是相同的，即無論哪種說法，都沒有超出原屈家?guī)X文化或石家河文化的范圍，因此屬于長(zhǎng)江中游地區(qū)的可能性較大。對(duì)于朱紹侯先生的西平說，筆者擬從如下幾個(gè)方面提出來進(jìn)一步探討：第一，西平說似乎只能追溯到西漢設(shè)的西平縣，而湖北還有更早的戰(zhàn)國(guó)地名西陵。第二，朱紹侯先生認(rèn)為黃帝與嫘祖通婚不應(yīng)相隔太遠(yuǎn)。我們認(rèn)為，黃帝居新鄭之說晚出⑦，不太可靠。《史記·五帝本紀(jì)》集解引皇甫謐曰：“受國(guó)于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號(hào)。《山海經(jīng)》曰‘在窮山之際，西射之南’?！倍渡胶＝?jīng)》里的軒轅之丘皆在“西北”，按現(xiàn)今之方位，蓋在陜西、甘肅一帶（若以上古之方位，地之方位從屬于天之方位，即地之方位向逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)了約70度，詳見筆者拙文《上古星宿與地域?qū)?yīng)之科學(xué)性考釋》，則或應(yīng)當(dāng)在河北逐鹿附近，《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝邑于逐鹿?！保灰欢ㄔ诤幽闲锣?。梁代任昉《述異記》：“南海中有軒轅邱”，則南方也同樣有軒轅丘。第三，古代雖沒有現(xiàn)代之交通工具，但同一文化可傳數(shù)千里之遙，如屈家?guī)X文化強(qiáng)盛時(shí)南接兩廣，北達(dá)山西，民族間聯(lián)姻是完全可能的。第四，如前所論，黃帝所生之壽丘在古長(zhǎng)沙國(guó)，與湖北之西陵不是很遠(yuǎn)，因北伐葷粥才居軒轅之丘。

經(jīng)研究，筆者覺得湖北西陵更可信。有關(guān)西陵的記載，可從秦滅楚的記載中得到反映，其記如下：

《史記·秦本紀(jì)》：“（秦昭王）二十七年，錯(cuò)攻楚。赦罪人遷之南陽?！四?，大良造白起攻楚，取鄢、鄧，赦罪人遷之。二十九年，大良造白起攻楚，取郢為南郡，楚王走。周君來。王與楚王會(huì)襄陵。白起為武安君。三十年，蜀守若伐[楚]，取巫郡及江南為黔中郡?！?/p>

《史記·楚世家》：“（楚頃襄王二十年）秦將白起拔我西陵。二十一年，秦將白起拔我郢，燒先王墓夷陵?！?/p>

《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》：“頃襄王二十年，秦白起拔楚西陵，或拔鄢、郢、夷陵，燒先王之墓?！?/p>

此三段記載屬于同一內(nèi)容，秦攻南陽是秦昭王二十七年（即楚頃襄王十八年），攻西陵是秦昭王二十八年（即楚頃襄王十九年），攻郢等地在秦昭王二十九年（即楚頃襄王二十年），從中可見西陵在南陽與郢（南郡）之間，即在湖北境內(nèi)，這就說明西陵不會(huì)是河南西平縣。

我們?cè)賮矸治觥堵肥贰?guó)名記》中的一則材料：“西陵，黃帝元妃嫘姓國(guó)，作儽同（應(yīng)為嫘與儽同），今江夏安陸間，故吳以安陵（陸）為西陵，有嫘氏、西陵氏。”朱紹侯先生引此段時(shí)漏了“江夏、安陸間”中的“間”字，而說成是江夏所轄的安陸。據(jù)魏嵩山的《中國(guó)歷史地名大辭典》記載，南宋羅泌時(shí)的江夏治所即今武昌市，安陸即今鐘祥市，那么在鐘祥與武昌之間，當(dāng)然就是天門市石家河古城了?！堵肥贰冯m為宋代史籍，然而，它81處引用古本《竹書紀(jì)年》，獨(dú)家保存了很多古跡，尤其是《國(guó)名記》。羅泌并不知道天門有座石家河古城，這個(gè)既有文獻(xiàn)記載，又有地下遺存印證，當(dāng)為可信。其與其他宋以前的古書也不矛盾，而且此西陵地名是戰(zhàn)國(guó)以前的，在各說中時(shí)間最早。因此，筆者認(rèn)為，石家河古城為西陵氏居地的可能性最大。這樣，黃帝與西陵氏同屬一個(gè)屈家?guī)X文化圈的人，其婚配更為可能。

古時(shí)的姓與所居地有關(guān)，黃帝時(shí)雖有父權(quán)制，但母權(quán)仍存，生子后兒子也可留在母方，以母方居地為姓，即從母族之姓。黃帝有25子，得12姓。其正妃嫘祖所生二子昌意與玄囂一北一南，并皆有后人得天下，即昌意、顓頊、鯀、禹一系從父居中原；西陵氏、玄囂（青陽）、帝嚳（高辛氏）、帝摯、帝堯一系從母居江漢。

按《史記》記載，玄囂即青陽，也稱少昊，亦居長(zhǎng)江中游地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，長(zhǎng)沙國(guó)又稱青陽，大概因青陽之人名。《史記·秦始皇本紀(jì)》卷六載：“荊王獻(xiàn)青陽以西（集解骃案，《漢書·鄒陽傳》曰：‘越水長(zhǎng)沙，還舟青陽’。張晏曰：青陽地名，蘇林曰，青陽長(zhǎng)沙縣是也），已而畔約，擊我南郡，故發(fā)兵誅，得其王，遂定其荊地?！薄端?jīng)注》卷38記載與其同?；蛟磺嚓枮閰堑兀ㄒ姟肚皾h書》卷五十一注），不妥，因?yàn)榍嚓栆晕髦改峡?，在長(zhǎng)沙之西。既然將青陽以西之南郡獻(xiàn)給了秦，楚卻違約發(fā)兵攻打南郡，所以秦發(fā)兵攻楚。通過此役，平定了荊地。所以《秦始皇本紀(jì)》說：“遂定其荊地”，荊地非吳地很明了。

關(guān)于少昊陵，《遁甲開山圖》云葬云陽，《路史注》云在今茶陵之露水鄉(xiāng)攸縣界。《湖廣通志》卷八十一：“長(zhǎng)沙府：上古少昊氏陵在茶陵州露水鄉(xiāng)。按少昊葬于云陽，在今山東兗州府曲阜縣，舊志訛?！蹦铣蝿⒘x慶的《世說新語》：“伏羲葬南郡，少昊葬長(zhǎng)沙，舜葬零陵?！保ü饩w版《湖南通志》卷末十三雜志十三引）筆者認(rèn)為，“少昊”本天帝名，古人將人帝比附天帝，因而“少昊”可能至少有兩個(gè)。其一葬于湖南茶陵，其二葬于山東，葬于山東的少昊大約指蚩尤?！兑葜軙L麥》：“命蚩尤于宇少昊，以臨四方?！币虼?，蚩尤也有少昊之名，故《路史·后紀(jì)四》稱蚩尤為“少昊”。蚩尤葬山東，故山東稱少昊之墟。黃帝后裔青陽也被稱為少昊，其居今湖南，故茶陵也有少昊陵。

帝嚳是西陵氏、青陽之后代，也當(dāng)在長(zhǎng)江中游荊楚之地?！渡胶＝?jīng)》提到帝嚳的共三處，其中一處為“帝嚳臺(tái)”是臺(tái)名，可不計(jì)入，則剩下只有二處了，此二處全記在“南經(jīng)”里，也可知帝嚳在荊楚之地。

其一，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“狄山，帝堯葬于陽，帝嚳葬于陰?！?/p>

其二，《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山”。

從上可知，帝嚳葬處與堯、舜之葬處相距不太遠(yuǎn)，也應(yīng)當(dāng)在荊楚之地。因?yàn)樗粗嵩诤暇裴谏?，堯之葬在湖南攸縣（詳見后文），因此帝嚳之葬也當(dāng)在荊楚。關(guān)于岳山，詳見本章第三節(jié)“舜的葬地在古荊州蒼梧之九嶷山”。

《帝王世紀(jì)》《竹書紀(jì)年》等言其都城在“亳”。注解者說在河南偃師，并以商都之亳當(dāng)之，似非。因?yàn)橘葞煻镱^文化太晚，并無帝嚳時(shí)都城遺存。另外，“亳”字是上古都城的專門字，有東亳、西亳、南亳等，如后世之東京、西京、南京。說帝嚳都亳，就如同說他都京，都與“首都”一樣，至于這個(gè)京（首都）在哪里是不確定的。而在湖北、湖南的屈家?guī)X文化和石家河文化中已發(fā)掘古城十余座，其中一座應(yīng)當(dāng)是帝嚳城。以考古遺址來說，帝嚳時(shí)，中國(guó)最大最先進(jìn)的城當(dāng)是帝嚳城。經(jīng)多方權(quán)衡，是石家河古城的可能性最大。

（二）帝堯的出生地

關(guān)于帝堯相關(guān)地望的記載主要有如下幾則先秦材料：

材料一：《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“南海之內(nèi)……有木名曰若木，若水出焉……有九丘，以水絡(luò)之，名曰陶唐之丘……有木……名曰建木……大昊爰過，黃帝所為”。

筆者案：《史記·五帝本紀(jì)》：“帝堯?yàn)樘仗啤保湓凇澳虾Ｖ畠?nèi)”，明其在南方。

材料二：《山海經(jīng)·中山經(jīng)·中次十二經(jīng)》：“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵，澧、沅之風(fēng)，交瀟、湘之淵，是在九江之間……又東南一百八十里，曰暴山……又東南二百里，曰即公之山……又東南一百五十九里，曰堯山……凡夫夫之山、即公之山、堯山、陽帝之山，皆冢也”。

筆者按：洞庭、澧、沅、瀟、湘皆在今湖南。可知，洞庭之山指堯之二女（舜之二妃）所居之岳陽君山?！皥蛏健痹诰綎|南539里。據(jù)記先王古制的《禮記·王制》載，北岳恒山距南岳衡山3 000里，以此推算，距二妃墓東南539里的堯山應(yīng)當(dāng)在今攸縣北部。1999年，筆者在古書的指引下，在攸縣高枧鎮(zhèn)（現(xiàn)合并至皇圖嶺鎮(zhèn)）找到堯山，在攸縣《北江丁氏族譜》《攸縣香山劉氏族譜》等書中明確有關(guān)“堯山”的記載。例如，《北江丁氏族譜》（民國(guó)壬申年七修，1998年八修）之卷二載：“四代祖：彥仁，字慶愛，官工部司務(wù)，明建文辛巳年三月二十七生，宏（弘）治庚戌年二月十八歿，葬堯山?！薄拔宕妫河懒?，字直夫……明宏（弘）治乙丑年九月初二歿，葬堯山?！薄傲妫憾礈Y……葬堯山?！痹凇敦h香山劉氏族譜》（明初一修譜）中就有十五房，以第三代十五個(gè)孫子所在的地名為房名，其中即有堯山房，說明確有堯山之地名。至清嘉靖以后，也有寫作瑤山、搖山、窯山的，同音相通。這則記載說明，堯帝所葬之冢在今攸縣皇圖嶺鎮(zhèn)堯山。

材料三：《海外南經(jīng)》：“狄山，帝堯葬于陽，帝嚳葬于陰……南方祝融……”

筆者按：《水經(jīng)注》曰：“《墨子》以為堯堂高三尺，土階三等，北教八狄，道死，葬蛩山之陰?！渡胶＝?jīng)》曰：堯葬狄山之陽，一名崇山”[9]?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》云：“放歡兜于崇山以變南蠻?！薄妒酚浖狻罚骸榜R融曰：‘崇山南裔也’?！薄妒酚洝に抉R相如列傳》引《大人賦》：“吾欲往乎南嬉，歷唐堯于崇山兮，過虞舜于九嶷?！庇纱丝芍疑?、崇山在南方。南方的崇山也可能像南岳一樣泛指湖南的很多山，如澧縣城頭山城所在的村名南岳村，攸縣鳳凰山至今有南岳廟，茶陵云陽山也有南岳之稱，而其主峰祝融峰則在衡陽南岳區(qū)。

《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》所說的“狄山”出現(xiàn)在“南經(jīng)”，明“狄山”在南方，又有南岳之“祝融”大神（至今南岳主峰祝融峰上有祝融廟），亦明“狄山”，亦即南岳之山。筆者以為，狄山之“狄”，古時(shí)與“翟”通，如《史記·匈奴列傳》中“狄”“翟”相通，《淮南子》中的“商祖簡(jiǎn)狄”又作“簡(jiǎn)翟”。而“翟”又是鳳凰之別名，如元代伊世珍的《瑯環(huán)記·賈子說林》載墨子的母親夢(mèng)見朱鳥鳳凰飛進(jìn)室內(nèi)，因而懷孕生下墨子，便將其起名為“翟”，其出生地也名為落鳳山，南岳最東一峰為攸縣、醴陵、株洲交界處的鳳凰山，當(dāng)即“狄山”。附近不到20里即有“堯山”，所謂“狄山之陽”正與“堯山”同。

材料四：《海外東經(jīng)》：“兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬東?！?/p>

筆者案：《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》從南至北記述，“嗟丘”是最東南的地名，其在堯葬東，說明堯葬處在正南方。

材料五：《大荒南經(jīng)》：“帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山?！?/p>

筆者案：《史記·五帝本紀(jì)》在“五帝”中只明載舜帝“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，因此，與舜葬于同一山系——“岳山”的帝堯冢應(yīng)當(dāng)在湖南。

材料六：《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰?！薄吨駮o(jì)年》：“（堯）五十八年帝使后稷放帝子朱於丹水。”

筆者案：丹朱為堯長(zhǎng)子。丹朱應(yīng)死于所放之處丹水，亦即蒼梧之陰。所謂“放”，即看管、軟禁之義。例如，《孟子·萬章章句上》：“‘敢問或曰放者何謂也？’（注：萬章問放之意。）曰：象不得有為于其國(guó)，天子使吏治其國(guó)，而納其貢稅焉，故謂之放?！彼粗芟蟛坏糜羞`于其國(guó)，即被看管、軟禁，這就是“放”。后世將“流”與“放”連用，即有被遷于他處軟禁的意思。因此，丹朱所放的“丹水”，當(dāng)在其所葬的蒼梧之陰。從里耶秦簡(jiǎn)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，在湖南有蒼梧、洞庭二郡⑧，《史記·蘇秦列傳》也說湖南有洞庭、蒼梧、黔中郡，《路史》卷二十六：“蒼吾郡地廣東至湘潭?！币?yàn)樗此嶂嫌乐菥裴谏皆谄淠希瑒t說明蒼梧的主要部分在舜葬之北。因此，蒼梧之陰當(dāng)在湘潭境內(nèi)，舊時(shí)湘潭大體包括今之湘潭與株洲等五縣市。而湘東之攸縣有古地名曰丹陵，正在蒼梧之陰。

除材料四之外，上述五處皆記于南方，而從材料四也可知堯葬在正南方，因此，從以上《山海經(jīng)》所載與堯帝有關(guān)的所有的六則材料，以及《史記》等正史所載的旁證材料分析，堯均為南方人?！赌印费浴皥虮苯毯醢说摇狎松街帯保先吮狈ス史Q“北教”，也可知堯?yàn)槟戏饺??！渡胶＝?jīng)》里所載有關(guān)堯帝的史跡全在南方，而且沒有矛盾，這種傳說就不能輕易否定了。再說，《史記》所載的崇山為“南蠻”之地，西漢司馬相如所言“吾欲往乎南嬉”，皆說明直到西漢時(shí)堯的傳說還在南方。

關(guān)于堯所生之丹陵，目前有不同的說法。近年，江蘇高郵也出現(xiàn)了一些堯帝的“傳說”。他們認(rèn)為：

關(guān)于帝堯出生的歷史文獻(xiàn)主要有三：一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人的《竹書紀(jì)年》，其中講到：“母曰慶都，生于斗維之野，常有黃云覆其上。及長(zhǎng)，觀于三河，常有龍隨之。一旦，龍負(fù)圖而至，其文要曰：‘亦受天祐?！及瞬桑W發(fā)長(zhǎng)七尺二寸，面銳上豐下，足履翼宿。既而陰風(fēng)四合，赤龍感之。孕十四月而生堯于丹陵，其狀如圖。及長(zhǎng)，身長(zhǎng)十尺，有圣德，封于唐。夢(mèng)攀天而上。高辛氏衰，天下歸之?！倍撬抉R遷在《史記·五帝本紀(jì)》中記載：“帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛……放勛立，是為帝堯?！比俏簳x著名醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家、歷史著述家皇甫謐所作《索隱》稱：“堯初生時(shí)，其母在三阿之南，寄于伊長(zhǎng)孺之家，故從母所居為姓也?！鄙鲜鋈挝淖郑貏e是其中的“斗維之野”、“三阿之南”、“觀于三河”、“生于丹陵”這四句話，是我們研究帝堯出生地的主要依據(jù)，也是本文肯定高郵為帝堯出生地的文獻(xiàn)證據(jù)[10]。

筆者按：《史記索隱》引皇甫謐《帝王世紀(jì)》云“堯初生時(shí)，其母在三阿之南，寄于伊長(zhǎng)孺之家，故從母所居為姓”。擅加“堯初生時(shí)”四字，純屬司馬貞個(gè)人觀點(diǎn)，因?yàn)椤吨駮o(jì)年》《太平御覽》《初學(xué)記》《藝文類聚》等引用同樣的話沒有出現(xiàn)此四字，而只云生于“丹陵”，查所謂“三阿之南”在《竹書紀(jì)年》等其他古籍里皆作“三河”，因此應(yīng)當(dāng)以《竹書紀(jì)年》《太平御覽》《初學(xué)記》《藝文類聚》所引為據(jù)，堯母所觀的三河，與堯所生的丹陵是兩個(gè)地方，不能相混。

《宋書·符瑞志》所記與《竹書紀(jì)年》同。大意是說：堯母親叫慶都，她生于斗宿對(duì)應(yīng)的地方，常常有黃色的云覆蓋在她上面，等她長(zhǎng)大后，曾在三河這個(gè)地方觀光，常常有龍跟隨著她。一天早上，龍背負(fù)了一張圖來，上面寫著“亦能得到天的保佑”，圖上的人物眉清目秀，顯出八種色彩，鬢發(fā)七尺二寸，面部上細(xì)下寬，足踏在翼宿上。堯母看到這張圖后，四面刮起涼風(fēng)，赤龍便與她交配，然后堯母懷孕，并在丹陵這個(gè)地方生下了堯。堯的相貌如圖所畫……

由上可知，生于斗維之野的是堯母，而非堯，引文中黑體部分全是敘述堯母，其他部分才是講堯。堯生于“丹陵”。持江蘇高郵說的同志將堯母的事跡說成是堯，不妥。“足履翼宿”（按古星野說，翼宿對(duì)應(yīng)荊楚），當(dāng)與荊楚有關(guān)?！吨駮o(jì)年》還載：堯四十二年，“景星出于翼”?！冻鯇W(xué)記》九，《太平御覽》八十、八百七十二、八百九十三引《尚書·中侯》：“帝堯執(zhí)政傳七十載，景星出翼。”《論衡·是應(yīng)篇》引作：“堯時(shí)景星見于軫。”《公羊傳·宣二年》疏引《春秋感精符》：“滅蒼者，翼也?！北俗⒃疲骸皥?yàn)橐碇?，在南方，其色赤?！盵11]筆者以為，《中侯》《春秋感精符》等是緯書，比不上王充之《論衡》有說服力，堯與軫宿對(duì)應(yīng)比與翼宿對(duì)應(yīng)更精確，因?yàn)橐磔F二宿雖都對(duì)應(yīng)楚，而今湖南大部分都對(duì)應(yīng)軫宿。也許由于“歲差”的緣故，對(duì)應(yīng)關(guān)系有所移位。古人將天、地、人對(duì)應(yīng)，這種對(duì)應(yīng)是有科學(xué)依據(jù)的，詳見筆者拙文《上古星宿與地域?qū)?yīng)之科學(xué)性考釋》。

經(jīng)查，其他有堯跡流傳的地方均找不到“丹陵”這個(gè)地名。而湖南攸縣北部皇圖嶺鎮(zhèn)附近則有丹陵、堯山、天子山、封侯山和天子坪等一連串古地名，攸縣之北江為淥水支流，均與古書合。漢以后的文獻(xiàn)雖不能作為主要證據(jù)，但也可作為參證，如《太平御覽》說：“《河圖》曰：慶都與赤龍合，生帝堯于伊祁?！妒兰o(jì)》云從母姓。”《廣博物志》卷十說：“《（帝王）世紀(jì)》云：‘慶都寄于伊長(zhǎng)孺家，故堯以母所居為姓，又云為祁氏，或從母姓伊。”這就解釋了堯?yàn)槭裁词堑蹏康暮蟠植痪拥蹏慷汲堑脑?，即從母居。堯的母親又不居自己的出生地，而是寄于“伊長(zhǎng)孺家”，因而堯姓“伊祁”。明代顧起元的《說略》卷七：“堯寄于伊長(zhǎng)孺家，從母所居，故姓?！边@個(gè)“伊祁”其實(shí)就是神農(nóng)氏住的地方?！抖Y記·明堂位》：“土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂也”，疏：“伊耆氏古天子有天下之號(hào)也者，《禮運(yùn)》云：‘伊耆氏始為蠟’，蠟是報(bào)田之祭，按《易·系辭》：神農(nóng)始作耒耜，是田起于神農(nóng)，故說者以伊耆氏為神農(nóng)也?！薄堵肥贰肪硎骸把椎凵褶r(nóng)氏，姓伊耆”，明代陳士元的《孟子雜記》：“神農(nóng)姓伊祈，一作伊耆?！保ā稄V博物志》卷九也作“伊耆”。）上古以所居地的地名為姓。江蘇高郵的同志忽略了“寄于伊長(zhǎng)孺家”這一句[12]。在今天神農(nóng)氏葬地湖南炎陵縣有一個(gè)地名為“三河鎮(zhèn)”，鎮(zhèn)旁三河相匯，這是否就是堯母所觀的“三河”？筆者以為，既然與神農(nóng)同姓，當(dāng)與神農(nóng)之地有關(guān)，因此炎陵縣三河鎮(zhèn)或即古書所載之三河。據(jù)株洲市文物局文物普查資料，三河鎮(zhèn)有新石器時(shí)代文化，有待發(fā)掘。

前文已述，丹陵有堯之長(zhǎng)子丹朱之陵。唐朝時(shí)設(shè)南云州，大體就是今株洲市轄五縣市的范圍，其時(shí)有“南云八景”之說，其中之一即“丹陵夜月”[13]。明初，一支劉氏從江西遷至“攸縣丹陵走馬鋪”⑨，古代十里一鋪，可見丹陵比“鋪”還要大。因此，攸縣“丹陵”之地名自《山海經(jīng)》至唐、明之朝皆有記載。

堯葬之堯山與其長(zhǎng)子丹朱所葬之丹陵，現(xiàn)同在攸縣皇圖嶺鎮(zhèn)。后世述史者，以后起之丹陵地名來追述堯史，這是可以理解的。

在這里，我們還要分析一下《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（二）·容成氏》簡(jiǎn)6的一段材料：“昔堯凥（凥，居的異體字）于丹府與藋陵之間，堯賤施而時(shí)時(shí)，貪不勸而民力，不刑殺而無盜賊，甚緩而民備（服）。”王暉先生認(rèn)為，此“丹府與藋陵之間”指河南伊水、丹水流域一帶[14]。如果此考證不誤，則可證明堯確實(shí)在今河南丹水一帶“居”過。但說他出生在這里那就有些不準(zhǔn)確。一個(gè)人由于工作需要可以在很多地方住過，但這些住的地方并不就是他的出生地。再說，堯到此一居是因?yàn)樗獊碛懛サに安涣x”。正因?yàn)閳虻酱艘痪?，因而南方的“丹水”之名也帶到此（或者有兩個(gè)丹水）。楚宋玉《笛賦》曰：“余嘗觀於衡山之陽，……丹水涌其左，澧泉流其右……”《水經(jīng)注》卷三十：“……丹水涌其左，澧泉流其右，《山經(jīng)》謂之岣嶁，為南岳也。”可見，南岳附近在戰(zhàn)國(guó)以前即有丹水。

筆者以為，“丹府”當(dāng)指“丹”地之府，其地有丹水，“藋陵”之“藋”，《說文解字》云：“藋，厘草……從艸，翟聲?！倍拔囊颜摷埃暗浴惫艜r(shí)通“狄”，即鳳凰。在古人的觀念中，鳳凰又稱“翟”“天翟”。因此，“藋陵”當(dāng)即堯所葬的“狄山”，亦即南岳最東一峰鳳凰山，狄山之陽即指攸縣北部的堯山。因此，上博簡(jiǎn)亦能證明《山海經(jīng)》等古文獻(xiàn)所載堯跡的正確性。

（三）楚伯堯統(tǒng)一洞庭湖南北

考古資料顯示，距今4 300年左右，北方河套地區(qū)的眾多古城消失，而陶寺早期古城始興。田廣金、郭素新二位以《大青山下斝與甕》為題，專門論證北方長(zhǎng)城地區(qū)南下的文化因素。他們指出：“（陶寺文化）其主要文化因素如彩繪龍紋、三足器與燕山以北和河曲地帶有關(guān)。”[15]他們還認(rèn)為，北方長(zhǎng)城地區(qū)在距今4 700～4 300年的時(shí)候有過發(fā)達(dá)的城址文化，包括海生不浪文化與老虎山文化等。從4 300年前開始，北方河套地區(qū)的岱海周圍石城群、大青山南麓石城群都消失，可能南下了，所以陶寺早期古城始興。

北方文化為何會(huì)在此期間南下？田廣金、郭素新二位說：“調(diào)角海子剖面顯示，在距今4 300年前后降溫，代表寒冷氣候的云杉再度出現(xiàn)；岱海年均溫也降至零攝氏度以下（參見孔昭宸等《中國(guó)北方全新世大暖期植物群的古氣候波動(dòng)》《中國(guó)全新世大暖期氣候與環(huán)境》第119頁，海洋出版社，1992年）；晉北陽高縣的泥炭層亦顯示了該地距今4 400年出現(xiàn)過降溫（同上第48—65頁）。調(diào)角海子剖面距今3 780—3 660年出現(xiàn)一薄層泥炭層，主要孢粉濃度下降……”[16]。因此，氣候的變冷是北方長(zhǎng)城地區(qū)文化南下晉南的主要原因。安田喜憲也說：“4 200年前氣候干燥化在兩河流域阿卡德城址的消亡中具有決定性的意義。但在長(zhǎng)江流域的濕潤(rùn)地帶，氣候干燥化并沒有對(duì)文明的消亡產(chǎn)生重要影響。而氣候寒冷和干燥卻給黃河流域的人們帶來更大的影響，導(dǎo)致了旱作畜牧民族的遷移南下?！盵17]

當(dāng)時(shí)，帝嚳之子帝摯在位，面臨北方狄人南下，他無能為力，時(shí)代召喚其賢弟唐侯堯上臺(tái)。堯?yàn)樘熳又?，其早期活?dòng)地應(yīng)當(dāng)在湘東至長(zhǎng)江邊，石家河文化晚期的岱子坪、舵上坪、堯家林類型，當(dāng)屬于堯族遺址。鄂東“堯家林”這個(gè)地名似乎在記載著堯跡。湘東一帶到處都有堯跡，如茶陵有堯水，攸縣有堯山，醴陵有堯塘。帝摯雖然無力勝任，但也不會(huì)自動(dòng)下臺(tái)，堯要當(dāng)天子，則必須打過長(zhǎng)江去，因此第一仗應(yīng)當(dāng)是與居“西夏”的帝摯之戰(zhàn)?！兑葜軙な酚洝罚骸拔粽呶飨男匀史潜枪恍蓿涫繜o位，惠而好賞，屈而無以賞，唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。”晉代孔晁注：“唐氏堯帝。”《路史》引《周書》：“西夏仁而去郭兵，城郭不修，武士無位，堯伐亡之?！保ā堵肥贰?guó)名記》引）羅泌說：“西夏：今鄂，故大夏，有夏水，漢水也”（《路史·國(guó)名記》），羅蘋注：“漢水之曲為夏口，今屬漢陽?！督挠洝飞蛞浔济谙臎I者?！惫P者認(rèn)為，夏口已是夏水之最東處，既稱西夏，當(dāng)在漢口以西。宋代林之奇的《尚書全解》：“華容縣有夏水，首出江，尾入沔?！币虼?，所謂大夏、西夏即在夏水附近，亦即上文所云西陵氏、帝嚳和帝摯等所居之處。由此可知，武漢之西的石家河古城原來叫“大夏”，因臨夏水而稱夏。中國(guó)古稱華、夏是否源于此？頗可思考。以后，夏禹占領(lǐng)了晉南，把這個(gè)地名帶至?xí)x南。舜遷三苗于三危，這個(gè)地名也被帶至西羌?！妒酚洝氛f舜遷于“負(fù)夏”，筆者懷疑其也應(yīng)當(dāng)指此地。古地名也有用意義表達(dá)的，如《左傳·僖公二十五年》：“遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆”，《史記·五帝本紀(jì)》：“以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野?！边@個(gè)“阪泉”在銀雀山漢墓《孫子兵法》佚文《黃帝伐赤帝》中作“反山之原”。負(fù)夏，臨夏水之義。因此，舜所遷之負(fù)夏，也似指石家河古城。舜攝堯之政，應(yīng)當(dāng)在堯都。而鄭玄注《尚書大傳》曰：“負(fù)夏，衛(wèi)地”，似非。

堯打敗帝摯之后，在荊楚做了許多深得民心之事?！痘茨献印飞鷦?dòng)地描繪了堯受命做天子前在楚地為民除害的情形?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》曰：“逮至堯之時(shí)，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。于是天下廣狹險(xiǎn)易遠(yuǎn)近始有道里?！惫P者按：李昉《太平御覽》注：“疇華南方澤也，鑿齒，獸?！睆钠渲卸赐ァ廴A、青丘等幾個(gè)地名，可知堯的早期活動(dòng)范圍在古荊楚。“疇華”在《海外南經(jīng)》中作“壽華”，高誘注：“壽華在我國(guó)南方，澤名。”壽華之野又作壽麻之野，音近。例如，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》在“常陽之山”與“南岳”之間云“有壽麻之國(guó)”，接著講南岳和吳回的事，可見這個(gè)壽麻之國(guó)即今湖南。郭璞注《呂氏春秋》曰“南服壽麻”，陸思賢說“壽麻在正南，故下接‘南岳娶州山女’”[18]。所以說，壽華之野在湖南，今有漢壽、華容二縣（華容縣過去在洞庭湖之北）。青邱之星在軫七度，對(duì)應(yīng)地上的青邱國(guó)。《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》有“青丘國(guó)”，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》有“青丘之山”，而《山海經(jīng)》中的“青丘國(guó)”與“黑齒國(guó)”相鄰，且都在楚之南，如屈原詩云：“南方不可以止兮，雕題、黑齒”，可見“青邱”之地屬于南楚。洞庭在湖南不用多說了。古代宋國(guó)有地名“桑林”，但此當(dāng)指桑樹林，封豨指桑林中的野豬之屬，而且從“封豨”這個(gè)名稱也可印證堯活動(dòng)在南楚，《方言》：“豬……南楚謂之豨”，《漢語大字典》：“古代楚人稱小豬為豨?！薄掇o源》《漢語大字典》等釋“豨”為南楚方言均舉本段文字為證。從“誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上……萬民皆喜，置堯以為天子”可知，堯統(tǒng)一了洞庭湖周邊地區(qū)。洞庭湖地區(qū)為堯早期之活動(dòng)中心，即古王畿。至今，湖南常德之德山傳為堯師善卷所居之地。

（四）堯以楚伯受命為天子

堯在當(dāng)天子以前曾稱“楚伯”，稱楚伯后才開始北伐南陽丹水不義之人，有如下記載?！秴问洗呵铩吩疲骸皥驊?zhàn)丹水之浦以服南蠻?！薄痘茨哮櫫医狻け杂?xùn)》許慎注云：“堯以楚伯受命，滅不義于丹水，丹水在南陽?！贝瞬糠忠娝牟繀部俺彼伪尽！痘茨哮櫫医狻方窕蝾}高誘注，與北宋本有異?！短接[》卷271、元代梁益的《詩傳旁通》卷14、清代程大中的《四書逸箋》卷6、宋代羅泌的《路史》卷27等皆云“堯以楚伯受命”是許慎之言。例如，《路史》卷20：“（堯）年十有七，謖以侯伯，恢踐帝?！绷_蘋注曰：“《靈臺(tái)碑》云堯以侯伯恢踐帝，而許叔重（即許慎——引者注）謂堯以楚伯受命，滅不義于丹水?！币陨嫌涊d表明，堯是由楚伯?dāng)U張土地而為天子的。面臨北人南犯，于是在南陽丹水一帶實(shí)施抵抗。

“以服南蠻”何意？筆者以為，如同春秋戰(zhàn)國(guó)的霸主紛紛打“尊王攘夷”的旗號(hào)，誰能真正“攘夷”，誰就可以稱霸。堯帝可以攘夷，所以就被楚人推舉為“天子”，上文引《淮南子》說“萬民皆喜，置堯以為天子”可證。周以來稱楚為蠻，故曰“以服南蠻”，以使南蠻信服?？傊?，從許慎之言可知，堯在當(dāng)天子前曾任楚伯。

（五）帝堯“北教乎八狄”

從《墨子·節(jié)葬下》的“昔者堯北教乎八狄”可知堯曾北伐北方民族。帝堯北伐路線在文獻(xiàn)中亦可找到線索?！肚f子·齊物論》：“昔者，堯問于舜曰：‘我欲伐宗、膾、胥敖，南面而不釋然，其故何也？舜曰：‘夫三子者，猶存乎蓬艾之間，若不釋然，何哉？’”漢司馬彪及晉郭象皆注：“宗、膾、胥敖三國(guó)名也，宗一也，膾二也，胥敖三也?！薄秴问洗呵铩ふ兕悺罚骸坝砉ゲ?、魏、屈驁、有扈，以行其教”[19]。孫詒讓的《禮迻》注：“敖疑與驁字通，胥或當(dāng)作骨，骨敖即屈驁，俗書胥，作胥與骨相似，骨、屈音近字通，《列子·楊朱篇》禽骨厘釋文骨作屈?！鼻埉?dāng)即胥敖。馬世之先生的《中原古國(guó)歷史與文化》認(rèn)為，“胥”即今鄭州市境，“敖”在春秋時(shí)代成為鄭國(guó)的附庸，有扈氏在河南省原陽縣西原武鎮(zhèn)一帶，“膾”則在河南密縣附近[20]?！睹娮V》云：“昔高辛之土，祝融之墟，歷唐至周，重黎之后妘姓處其地，是為鄶國(guó)?！薄肚f子·人世間》又說：“昔者堯攻叢枝、胥敖”，高士奇的《春秋地名考略》卷8：“《莊子》言堯伐叢枝、胥敖。‘訾枝’即‘叢枝’也，《水經(jīng)注》枝水出大洪山而西南流，徑襄陽郡西南，徑狄城東南，注敖水，敖水又西南注于沔，今鐘祥縣北有滶水，又有池河，即古枝水二國(guó)似皆以水為名，豈即在鐘祥之境歟？”

從以上可知，堯所伐之叢枝、鄶、胥敖（或屈敖）等古國(guó)在襄陽、南陽至鄭州一帶。據(jù)上引《水經(jīng)注》，此地還有“狄城”，可知狄人也曾在此建城?！赌印す?jié)葬下》曰：“堯北教乎八狄?！眻蛴沙虮睌U(kuò)張，先滅丹水之不義，將勢(shì)力擴(kuò)張至今天的河南南陽地區(qū)，再攻打“膾”“胥”“敖”（或“屈敖”）諸國(guó)，將勢(shì)力擴(kuò)展到河南中部，然后再派禹攻打魏（晉南）。

為攻打北方戎狄，堯、舜封大禹于今河南登封一帶，建立了“夏后”諸侯國(guó)，《史記·五帝本紀(jì)》：“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)……帝禹為夏后。”待大禹攻占“魏”之后，晉南之地始稱大夏?！稘h書·地理志》說“潁川郡陽翟”下，臣瓚曰：“《世本》‘禹都陽城’，《汲郡古文》亦云‘居之’?！薄睹献印とf章上》：“舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子于陽城?！苯暌言诘欠馔醭菎彴l(fā)掘出其時(shí)大、小兩座古城，河南新砦也發(fā)掘出古文化城址一座，時(shí)代稍晚，但規(guī)模很大，其中一座可能為夏都。

上引《呂氏春秋·召類》：“禹攻曹、魏、屈驁、有扈”的“魏”應(yīng)當(dāng)在今晉南（山西芮城），因?yàn)橹軙r(shí)之魏，春秋之魏皆因居古魏之地而稱魏。既然晉南是古魏之地，待大禹攻打才歸入堯、舜、禹之華夏集團(tuán)，那么攻打之前堯、舜、禹未居晉南就很明了了，而臨汾更在芮城之北，禹伐之前不屬于堯、舜、禹很明了。堯以楚伯升為天子，并一路北上，直至攻入晉南。這從后石家河文化分布圖（如圖1，詳拙著《長(zhǎng)江中游地區(qū)文明進(jìn)程研究》之第五章第一節(jié)論述）可知，其北部直逼晉南，與堯北伐路線正合。

圖1 后石家河文化及周邊文化分布

注釋：

①古人為避洪水常依丘而居（參見胡厚宣《卜辭地名與古人居丘說》），《廣雅》云：“小陵曰丘”，古代的“某丘”，常和某些特征連在一起，作為某地的別號(hào)，如“一成為敦丘，再成為陶丘，三成為昆侖丘。如乘者，乘丘……水出其右者正丘，水出其左者營(yíng)丘……左高，咸丘。右高，臨丘……”（參見《爾雅·釋丘》）

②《莊子·天運(yùn)》篇，據(jù)今人張遠(yuǎn)山30多年的潛心考證，成文于莊子弟子或再傳弟子，見于魏牟版《莊子》初始本，張先生考證魏牟為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，稍晚于莊子。魏牟版《莊子》初始本成書于公元前256～前240年。參見張遠(yuǎn)山《莊子復(fù)原本注譯》，南京：江蘇文藝出版社，2010年，第1-7，20～21，709頁。

③《水經(jīng)注·湘水》：“湘水……又北徑黃陵亭西，右合黃陵水口。”

④按王善才：《清江考古》（北京：科學(xué)出版社，2004年，第507－511頁），清江流域?yàn)楣虐腿税l(fā)源地。

⑤《路史·后紀(jì)八》卷十七曰：“杜預(yù)以為昌意所封在鄀，鄀乃襄州樂鄉(xiāng)矣”（襄州在今之襄陽），《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“南海之內(nèi)……有木名曰若木，若水出焉……有九丘，以水絡(luò)之，名曰陶唐之丘”，則“若水”又應(yīng)當(dāng)在南方，在陶唐之丘附近。存此待考。

⑥馬世之.中原古國(guó)歷史與文化[M].鄭州：大象出版社，1998：442-446.其文曰：“《世本·氏姓篇》載：‘若阝，允姓國(guó)，昌意降居為侯?！帧吨駮o(jì)年》云：‘昌意降居若水’。古代若、汝音同義通，黃帝支系昌意族活動(dòng)的若水，即今河南境內(nèi)北汝河。”

⑦最早見于《太平御覽》（卷155）引《帝王世紀(jì)》：“或曰：黃帝都有熊，今河南新鄭是也。”

⑧蒼梧郡的郡名當(dāng)以當(dāng)?shù)毓派n梧的地名為郡名，這是設(shè)立地方機(jī)構(gòu)起名的基本規(guī)則，即使現(xiàn)代也如此，如新設(shè)的海南省就以當(dāng)?shù)亍昂Ｄ蠉u”名為省名。

⑨《攸縣丹陵劉氏六修族譜》（序)，民國(guó)壬午年（1942年)編。

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責(zé)任編輯：羅清戀

Study on the Location and M ain Historic Events of the Descendents for the Em peror Huang,Yao,Shun and Yu（Part One）

LIU Junnan,YIGuihua
(School of History and Sociology,Chongqing Normal University,Shapingba Chongqing 401331,China)

The Emperor Huang is the cultural ancestor of Chinese,and the historic sites are located many places in China.According to the ancientastrology,Shouxing(Changsha Star),Qingqiuxing are located in the Shouqiu(Changsha Kingdom),Qingqiu Kingdom(southwest of Chu)respectively,and their wives Xiling(the wife Xiling lived in themiddle of Changjiang area,probably at the Shijiahe old city),Xuanxiao and their descendents living places can infer that Shouqiu is in the south.The Emperor Huang replacing Shennong at first,then Chiyou ruled the south,while he ruled the north,so he lived in the north for a long time.The Emperor Huang conquered the descendents of Chiyou and became the Emperor,and the capital was in the south,then he was buried in the Huangling in Hubei province,while his officials were buried in the Qiaoshan of Shanxi Province.His descendents were divided in the two,the first Changyi,Zhuangxu,Gun and Yu living in the central plain,the second Xiaoxiao(Qingyang), Diku,Dizhiand Diyao living in the south.There aremany left evidences for the south culture entering the north plain,Qujialing, Shijiahe culture pushing their influence at the Huanghe area,which is corresponding to the Emperor Huang going to the north. The offspring of Emperor Huang in the north and south create the Chinese culture together.

the Emperor Huang;Zhuangxu;Qingyang;Ku;Yao;Yu

K21

：A

：1673-8004（2015）04-0020-11

2015-04-28

本文系國(guó)家社科基金“中國(guó)南北兩大生業(yè)區(qū)早期文明進(jìn)程比較研究”（項(xiàng)目號(hào)：13XZS030）階段性研究成果。

劉俊男（1965—），男，湖南攸縣人，教授，博士，主要從事中國(guó)先秦史、新石器時(shí)代考古及國(guó)家起源研究；易桂花（1969—），女，湖南株洲人，副研究員，主要從事中國(guó)先秦秦漢史及國(guó)家起源研究。