我國(guó)“獨(dú)二代”成長(zhǎng)的家庭影響研究綜述

李清清，王小紅

（西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川南充637002)

我國(guó)“獨(dú)二代”成長(zhǎng)的家庭影響研究綜述

李清清，王小紅

（西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川南充637002)

在實(shí)行計(jì)劃生育政策30多年后的今天，“獨(dú)二代”已悄然登上了社會(huì)舞臺(tái)，作為新的一代獨(dú)生子女，其研究日益受到人們關(guān)注。目前研究集中在“獨(dú)二代”的成長(zhǎng)狀況、家庭影響因素與應(yīng)對(duì)策略三方面，但構(gòu)建“獨(dú)二代”成長(zhǎng)的宏觀、科學(xué)的理論體系，探討家庭對(duì)“獨(dú)二代”成長(zhǎng)的作用和影響機(jī)制，關(guān)注“獨(dú)二代”的內(nèi)心感觸等問(wèn)題有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

獨(dú)二代；家庭教育；隔代教育

自1979年中國(guó)歷史上首次實(shí)施計(jì)劃生育政策以來(lái)，已形成了一個(gè)龐大且特殊的獨(dú)生子女群體。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的《2010年第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)（第1號(hào)）》報(bào)道，全國(guó)平均每個(gè)家庭戶均人口已經(jīng)從2000年的3.44人降低為3.10人[1]。從這個(gè)數(shù)據(jù)可以看出獨(dú)生子女?dāng)?shù)量增長(zhǎng)的趨勢(shì)暫時(shí)沒(méi)有改變。進(jìn)入21世紀(jì)，這些獨(dú)生子女步入了而立之年，其中不少成家立業(yè)，養(yǎng)育后代，他們的孩子同樣也是獨(dú)生子女，這些孩子被稱為“獨(dú)二代”。目前所說(shuō)的“獨(dú)二代”指本身是獨(dú)生子女，且父母雙方都是獨(dú)生子女的一代，即“雙獨(dú)”家庭的獨(dú)生子女。這一群體的孩子普遍偏小，大多處于幼兒園及小學(xué)低段階段。研究表明，2011年雙獨(dú)家庭僅占5.9%，但到2030年其最高比例將會(huì)達(dá)到34.2%[2]。隨著“雙獨(dú)”家庭的比例增大，“獨(dú)二代”的人數(shù)也不斷增加，“四二一”結(jié)構(gòu)的家庭模式將會(huì)成為主流?！蔼?dú)二代”作為我國(guó)社會(huì)特定歷史時(shí)期的特有人群，由于家庭人口結(jié)構(gòu)及生活環(huán)境的影響,他們的性格特征、親社會(huì)性行為及家庭教養(yǎng)方式成為當(dāng)前教育領(lǐng)域的重點(diǎn)關(guān)注問(wèn)題之一?？v觀我國(guó)當(dāng)前研究，總結(jié)研究成果，反思存在問(wèn)題，有助于推動(dòng)“獨(dú)二代”的研究進(jìn)程。

一、“獨(dú)二代”的成長(zhǎng)狀況研究

（一）個(gè)性基本特征

劉芳在與“獨(dú)一代”相比較的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文化視角進(jìn)行分析，認(rèn)為生活在快餐文化和網(wǎng)絡(luò)文化中的“獨(dú)二代”，視野更加開闊，更在乎個(gè)人感受，思維變得更加獨(dú)立，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的質(zhì)疑精神，并在行動(dòng)上堅(jiān)持己見[3]。邱關(guān)軍等人認(rèn)為，“獨(dú)二代”的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，勇于自我表現(xiàn)，自我意識(shí)發(fā)展得更早。但家長(zhǎng)們對(duì)鼓勵(lì)式、賞識(shí)性教育缺乏深層次的理解，變成了純粹的“只表?yè)P(yáng)不批評(píng)”，大多數(shù)“獨(dú)二代”孩子變得只能聽贊美之詞，對(duì)父母和老師的批評(píng)更是抱有逆反心理，致使很多孩子形成外表高傲，內(nèi)心脆弱，以自我為中心及任性的性格[4]。孫宏艷的研究表明，“獨(dú)二代”更加孤獨(dú)寂寞，幸福與悲傷很難與人分享。大人們給予的愛通常只限于健康和生活層面，其心理層面十分缺乏，易產(chǎn)生自我懷疑的情感和冷漠無(wú)情的人格等[5]。陳雪在實(shí)證調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，與非“獨(dú)二代”相比，“獨(dú)二代”孩子的觀察力、思考水平更高，但依賴性和堅(jiān)持性不強(qiáng)，好攻擊、反抗，愛敏感、焦慮[6]。

（二）社會(huì)化的基本態(tài)勢(shì)

在李洪曾等人的親子教育行為調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，“獨(dú)二代”的父母在孩子出現(xiàn)不良行為及親子發(fā)生分歧時(shí)，能耐心說(shuō)理不簡(jiǎn)單粗暴對(duì)待、經(jīng)常帶孩子外出活動(dòng)，提供接觸自然和社會(huì)機(jī)會(huì)等親子行為方面，其平均水平要高于非“獨(dú)二代”父母，但在每天安排時(shí)間與孩子共處、根據(jù)教師意見教育孩子方面，其平均水平要低于非“獨(dú)二代”父母[7]。體現(xiàn)出“獨(dú)二代”的父母雖然做不到每天的陪伴，但還是注重親子關(guān)系的培養(yǎng)，對(duì)子女的教育觀念更加開明，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展。另外在王麗萍的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，79.38%的父親每天只有不到2小時(shí)的陪伴，她認(rèn)為這種在家庭教育時(shí)間問(wèn)題上，父親的缺席無(wú)疑會(huì)給孩子的思維、情緒、人際關(guān)系等問(wèn)題造成不良的影響，不利于孩子社會(huì)化的順利進(jìn)行[8]。郝春冬的實(shí)證研究表明，“獨(dú)二代”在家庭中受到更多照顧，自我管理能力下降，社交能力較差，適應(yīng)新環(huán)境較慢。與非“獨(dú)二代”幼兒相比，在入園適應(yīng)困難、親社會(huì)性上呈顯著差異[9]。王春暉認(rèn)為，“獨(dú)二代”缺乏多維人際關(guān)系的成長(zhǎng)視野，社會(huì)義務(wù)感、集體主義觀念和協(xié)作精神較差[10]。

（三）健康發(fā)展?fàn)顩r

中國(guó)青少年研究中心開展了“第二代獨(dú)生子女飲食狀況研究”，調(diào)查顯示，17.2%的“獨(dú)二代”經(jīng)常吃洋快餐，父母均為獨(dú)生子女的雙獨(dú)家庭（20.8%）孩子經(jīng)常吃洋快餐的比例高于父母一方為獨(dú)生子女的家庭（15.1%）?！蔼?dú)一代”父母的一些不良生活習(xí)慣直接映射到了“獨(dú)二代”身上，表現(xiàn)為“獨(dú)二代”經(jīng)常食欲不振、缺乏活力、反復(fù)感冒發(fā)燒、腹瀉等問(wèn)題，飲食習(xí)慣的不均衡是當(dāng)下少年兒童最為突出的一個(gè)特征[11]。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，經(jīng)常食用這種高脂肪、高熱量的洋快餐不利于他們的健康成長(zhǎng)。不僅如此，關(guān)穎認(rèn)為，“獨(dú)一代”父母的高期望值導(dǎo)致的過(guò)度啟蒙教育對(duì)兒童所產(chǎn)生的健康傷害在“獨(dú)二代”身上表現(xiàn)更為突出，以克扣孩子睡眠、減少玩耍時(shí)間、限制社會(huì)交往為代價(jià)，而不顧及孩子自身的成長(zhǎng)需求，這是一種對(duì)孩子健康權(quán)的隱性剝奪[12]。

健康的生活方式不僅對(duì)父母有益，也直接影響到孩子的成長(zhǎng)。在孩子成長(zhǎng)的重要時(shí)期飲食的不合理，將會(huì)給孩子的身體發(fā)育和健康成長(zhǎng)造成不可彌補(bǔ)的損失。另外，以犧牲孩子睡眠的時(shí)間去強(qiáng)加各種補(bǔ)習(xí)，使孩子長(zhǎng)期睡眠不足，大腦得不到充分休息，就會(huì)影響大腦的思維和處理食物的能力。

二、“獨(dú)二代”成長(zhǎng)的家庭影響因素研究

“獨(dú)二代”在獨(dú)立生活能力、集體觀念與分享意識(shí)、健康狀況等方面都存在著不足，但這些不足并非與生俱來(lái)，主要源于后天環(huán)境的影響。家庭是孩子最初的成長(zhǎng)環(huán)境，所以研究“獨(dú)二代”，家庭教育就成為了不能回避的重要方面。

（一）獨(dú)占家庭中的一切資源，過(guò)度消費(fèi)愛

由于是家庭中唯一的后代，“獨(dú)二代”成為家庭的焦點(diǎn)并集寵愛于一身，這導(dǎo)致了一些問(wèn)題的出現(xiàn)。關(guān)曉敏認(rèn)為，現(xiàn)今“獨(dú)二代”孩子的姓氏爭(zhēng)奪變?yōu)榧彝サ匚粰?quán)利之爭(zhēng)[13]。金衛(wèi)東從心理學(xué)和兒童成長(zhǎng)心理的角度來(lái)分析，6個(gè)長(zhǎng)輩把對(duì)眾多孩子的愛和希望都集中在孩子身上時(shí)，愛的需要得到充分滿足能使孩子智力發(fā)達(dá)、積極向上的心理品質(zhì)，但同時(shí)也會(huì)因長(zhǎng)輩們毫無(wú)原則、過(guò)度地嬌寵使孩子形成獨(dú)占的不良習(xí)性的負(fù)面影響[14]。何芳等人從社會(huì)性視角進(jìn)行了研究，認(rèn)為生長(zhǎng)在“6+1”家庭結(jié)構(gòu)環(huán)境的“獨(dú)二代”，由于受到家庭的高度關(guān)注，同時(shí)又缺乏玩伴，容易產(chǎn)生以自我為中心、無(wú)法承受挫折、缺乏對(duì)他人的理解、缺乏社會(huì)交往技能等社會(huì)化程度不夠等問(wèn)題[15]。而劉長(zhǎng)柏認(rèn)為過(guò)分嬌縱、百般溺愛是導(dǎo)致兒童脆弱心理的最直接原因[16]。長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的愛是無(wú)私給予的，但如果無(wú)私的愛變成無(wú)限制的滿足，那就是溺愛。這樣過(guò)分的嬌寵就會(huì)造成孩子的任性，而任性又會(huì)成為“獨(dú)二代”孩子一切不良品性的苗床。所以，家庭教育是“獨(dú)二代”孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

由于大多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)條件比較優(yōu)越，家長(zhǎng)在“獨(dú)二代”孩子的日常開銷方面表現(xiàn)為過(guò)度消費(fèi)。李穎的個(gè)案研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)學(xué)齡前孩子吃穿都是進(jìn)口牌子，每年的開銷差不多要三萬(wàn)元左右，成為家庭消費(fèi)構(gòu)成的主體[17]。孩子從小就獨(dú)享奢侈的高額消費(fèi)生活，不僅增加了家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)壓力，同時(shí)也容易養(yǎng)成孩子?jì)蓱T、攀比的壞習(xí)慣。聶麗萍認(rèn)為，舍得為孩子花錢是“獨(dú)二代”家庭教育中一個(gè)明顯的特點(diǎn)，豐厚的物質(zhì)條件和更加優(yōu)越的外在環(huán)境是促進(jìn)孩子身心發(fā)展的基礎(chǔ)[18]?！蔼?dú)二代”家長(zhǎng)不僅在各種生活經(jīng)費(fèi)上舍得投入，在照顧孩子的精力上也是全方面的。如平時(shí)上學(xué)放學(xué)家長(zhǎng)們輪流地接送、學(xué)習(xí)陪護(hù)以及租房陪讀等，對(duì)“獨(dú)二代”全天全方位的關(guān)愛。在“四二一”家庭結(jié)構(gòu)中，得到了六個(gè)長(zhǎng)輩的寵愛，相對(duì)于寵愛更多來(lái)自于父母的“獨(dú)一代”“獨(dú)二代”更容易滋生自大、自私、缺乏包容心的性格特點(diǎn)[3]17?？傊?，“獨(dú)二代”因“獨(dú)”而占有了家庭中的所有資源，與非“獨(dú)二代”子女相比具有明顯的優(yōu)越性，同時(shí)也存在著一定的弊端。

（二）過(guò)早且過(guò)度的教育觀念和行為的影響

由于“獨(dú)二代”生長(zhǎng)在特殊的家庭環(huán)境中，就使得“獨(dú)二代”們?cè)谙硎艹渥愕奈镔|(zhì)保障的同時(shí)，也經(jīng)受著超負(fù)荷的精神壓力。一家兩代六個(gè)人的希望全部寄托在一個(gè)孩子的身上，這無(wú)疑就會(huì)提高家長(zhǎng)們對(duì)孩子的教育期望值。陸士楨認(rèn)為，我國(guó)優(yōu)質(zhì)教育資源的短缺，以及現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，更加劇了“獨(dú)二代”父母?jìng)儼押⒆优囵B(yǎng)成才的渴望[19]。于是，因家長(zhǎng)們都希望自己的孩子不要輸在起跑線上的教育理念，加之有經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越性的支持，“獨(dú)二代”的啟蒙教育越來(lái)越早，涉獵的領(lǐng)域越來(lái)越寬，很多孩子不僅要學(xué)習(xí)英語(yǔ)、書法，還要學(xué)習(xí)鋼琴、繪畫等。這雖然培養(yǎng)了孩子多方面的才能，卻在無(wú)形中增加了孩子的壓力。根據(jù)天津市婦聯(lián)和家庭教育研究會(huì)對(duì)1 054名家長(zhǎng)的調(diào)查結(jié)果顯示，在“獨(dú)二代”學(xué)齡前兒童的家庭教育中，88.6%的家長(zhǎng)在孩子上學(xué)前教孩子識(shí)字算數(shù)等知識(shí)，28.2%讓孩子學(xué)習(xí)外語(yǔ)，20.3%讓孩子學(xué)習(xí)小學(xué)課程。以此進(jìn)一步分析出，由于過(guò)多的知識(shí)學(xué)習(xí)而對(duì)孩子健康產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)[12]24。顧建梅指出這一現(xiàn)象是人們對(duì)早期教育中教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容及教育方式的誤解，過(guò)度過(guò)早的教育對(duì)兒童身心的健康發(fā)展都不利[20]。邱關(guān)軍等人認(rèn)為兒童各個(gè)方面的成長(zhǎng)都有一個(gè)關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)的教育效果顯著，但這種過(guò)早的教育猶如揠苗助長(zhǎng)，造成耽誤幼兒感知社會(huì)、適應(yīng)能力變差等負(fù)面影響[4]81。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該掌握孩子在每個(gè)年齡階段發(fā)展的普遍規(guī)律，給孩子充分的成長(zhǎng)空間，才能讓孩子健康、全面發(fā)展。

（三）“隔代教育”成為主流

現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活及激烈的競(jìng)爭(zhēng)，使得不少正處于事業(yè)上升期的年輕父母選擇把孩子交給祖輩父母撫養(yǎng)以減輕壓力。但菲、徐桂娟的研究顯示，“獨(dú)二代”完全由祖輩父母來(lái)帶，父母只是周末或假期才與孩子見面的占11.36%；由祖輩和父輩家長(zhǎng)共同帶孩子的家庭占77.3%[21]。另外，上海社科院一份兒童家庭的研究報(bào)告也顯示出，在城市家庭中近一半的獨(dú)生父母家庭完全依靠祖輩來(lái)照料孩子，比非獨(dú)生父母高出近20%，這一比例還在不斷攀升中[22]?？梢姡凇蔼?dú)二代”的家庭中，隔代教育是一種非常普遍的現(xiàn)象。余紅梅等人在分析隔代教育易發(fā)揮教育合力、幫助孫輩社會(huì)化等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也指出隔代教育易導(dǎo)致兒童心理障礙、不良道德品行及行為處事能力降低等弊端[23]。還有學(xué)者認(rèn)為，隔代撫養(yǎng)的育兒模式使孩子與父母親密接觸的時(shí)間大大減少，使孩子缺乏安全感，影響與父母建立親密的關(guān)系[5]27。胡向明也持有相似觀點(diǎn)，他認(rèn)為父母的角色替代現(xiàn)象不利孩子的身心發(fā)展，不利于建立和諧的親子關(guān)系[24]。

此外，在“獨(dú)二代”的養(yǎng)育方面，“獨(dú)一代”和父母有著完全不同的理解。孫宏艷表示，祖輩們更看重于經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)習(xí)慣，而作為父母的“獨(dú)一代”更相信從書本、同齡人經(jīng)驗(yàn)或網(wǎng)絡(luò)上學(xué)來(lái)的知識(shí)，這樣的矛盾幾乎在所有隔代教養(yǎng)的家庭中都存在[25]。也有不少“獨(dú)一代”自身也發(fā)出質(zhì)疑，他們一方面依賴于老人照顧自己的“獨(dú)二代”，另一方面又對(duì)隔代教育的效果不滿意。調(diào)查顯示，60%左右的“獨(dú)一代”經(jīng)常因孩子的教育問(wèn)題與父母發(fā)生摩擦[26]。胡向明認(rèn)為，雖然老人們?cè)诮逃优矫娣e累了一定的經(jīng)驗(yàn)，可以彌補(bǔ)年輕父母在養(yǎng)育孩子方面的不足，但由于祖輩較落后的思想觀念、掌握的知識(shí)與父輩站在世界發(fā)展的最前沿形成的教育代溝，造成了教育的不一致，引起家庭矛盾[24]71。父輩與祖輩的互相指責(zé)、爭(zhēng)吵，這種矛盾重重、不和諧的家庭環(huán)境，不利于孩子的心理健康成長(zhǎng)，而且家長(zhǎng)們對(duì)于孩子教育的不一致，也會(huì)使得孩子在價(jià)值觀取向上出現(xiàn)茫然狀態(tài)，甚至在祖輩的維護(hù)下，覺(jué)得自己有空子鉆，使孩子形成不良行為習(xí)慣。

三、“獨(dú)二代”健康成長(zhǎng)的家庭教育策略研究

家庭是“人之初”教育的重要場(chǎng)所，是每個(gè)孩子最初的成長(zhǎng)環(huán)境，因此，營(yíng)造良好的家庭氛圍、采取科學(xué)的教育方式才能促進(jìn)“獨(dú)二代”的健康成長(zhǎng)。何芳等人從社會(huì)層面倡導(dǎo)社會(huì)用發(fā)展的眼光看待“獨(dú)二代”，并且開辟多種途徑向“獨(dú)二代”家庭提供養(yǎng)育支持[15]101-102。目前，隨著社會(huì)工作在我國(guó)各地的興起，魏雅倩從社會(huì)角度看待“獨(dú)二代”在人際交往、情緒困擾、情緒發(fā)展等方面以及對(duì)于獨(dú)生子女家庭和隔代教養(yǎng)家庭易出現(xiàn)的問(wèn)題，認(rèn)為社工可以通過(guò)家庭綜合服務(wù)等方法進(jìn)行有效的疏導(dǎo)，提升家長(zhǎng)自身處理問(wèn)題的能力，學(xué)習(xí)建立良好親子關(guān)系的技巧[27]。遲毓凱針對(duì)“獨(dú)二代”的“獨(dú)”自成長(zhǎng)，面臨人際交往困境，提出將傳統(tǒng)的說(shuō)理式教育轉(zhuǎn)變?yōu)橛颜x式，可以與他們做朋友，從共同點(diǎn)出發(fā)達(dá)到教育的目的[28]。邱關(guān)軍等人認(rèn)為隔代教育只能是親子教育的補(bǔ)充，父母應(yīng)有計(jì)劃地開展親子教育；同時(shí)針對(duì)“獨(dú)二代”社會(huì)性不足，不僅培育孩子智商，還有更為重要的情商教育，注重孩子的多元教育[4]81。王國(guó)平也針對(duì)“獨(dú)二代”情感缺失問(wèn)題，提出了家長(zhǎng)要從小構(gòu)建孩子尊老的態(tài)度、多給孩子接觸其他兒童群體的機(jī)會(huì)、鼓勵(lì)孩子的分享意識(shí)和助人意識(shí)等預(yù)防措施；對(duì)于目前很多孩子只喜表?yè)P(yáng)不接受批評(píng)的“吃軟不吃硬”問(wèn)題，建議家長(zhǎng)和教師在鼓勵(lì)孩子的同時(shí)也要培養(yǎng)孩子接受失敗的心態(tài)[29]。孫宏艷分析了父母的生活方式、心理健康狀況對(duì)子女的巨大影響，提出了合格父母需要五元素質(zhì)：現(xiàn)代的教育理念、科學(xué)教育方法、對(duì)孩子成才有健康的心態(tài)、良好的生活方式及和諧的親子關(guān)系[30]。在與日俱增的隔代撫養(yǎng)模式下，李洪曾等人提出，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)父輩進(jìn)行親子教育中的主體教育行為的指導(dǎo)，配合教師教育孩子[7]28。另外，代際沖突對(duì)“獨(dú)二代”社會(huì)性及個(gè)性成長(zhǎng)方面所產(chǎn)生的負(fù)面影響，王云嬌以戈夫曼的擬劇理論為視角，提出調(diào)試祖輩與父輩的良好溝通外，還需要整合代際間的文化，實(shí)現(xiàn)代際之間的和諧互動(dòng)，以促進(jìn)“獨(dú)二代”身心的健康發(fā)展[31]。

綜上，目前關(guān)于“獨(dú)二代”的家庭研究，涵蓋了宏觀教育、微觀教育、社會(huì)環(huán)境、家庭資本等多方面、多領(lǐng)域，通過(guò)實(shí)證調(diào)查和個(gè)案研究的方式對(duì)我國(guó)“獨(dú)二代”成長(zhǎng)的特殊性、影響因素及促進(jìn)其健康成長(zhǎng)等問(wèn)題做出了分析，這些研究已大致勾勒出我國(guó)“獨(dú)二代”的成長(zhǎng)情況及其家庭的影響作用。但目前研究還未能建立起“獨(dú)二代”成長(zhǎng)的宏觀、科學(xué)的理論框架體系，家庭因素對(duì)“獨(dú)二代”成長(zhǎng)的作用和影響機(jī)制還缺乏全面的視角，相似內(nèi)容、同一角度、同等層次的重復(fù)研究較多，其表述主要來(lái)自觀察和生活中的經(jīng)驗(yàn)，不同研究之間缺乏比較和積累，現(xiàn)有研究成果的借鑒和積累意義不足。將“獨(dú)二代”成長(zhǎng)置于一定的社會(huì)文化背景的成果明顯不足，缺乏家庭教育尤其是隔代教育對(duì)“獨(dú)二代”產(chǎn)生影響的專門細(xì)致的實(shí)證研究。如還沒(méi)有人針對(duì)隔代教育對(duì)不同年齡階段兒童產(chǎn)生的不同影響進(jìn)行實(shí)證調(diào)查與比較分析，也沒(méi)有人對(duì)來(lái)自不同文化程度、職業(yè)與收入等家庭的隔代教育對(duì)“獨(dú)二代”的成長(zhǎng)情況進(jìn)行比較分析。深入到家庭教育的微觀情境中，關(guān)注作為教育主體的“獨(dú)二代”的內(nèi)心，挖掘家庭教育對(duì)他們生活學(xué)習(xí)習(xí)慣影響的具體體現(xiàn)的研究尚處于空白。其實(shí)，關(guān)于“獨(dú)二代”健康成長(zhǎng)的的家庭教育方式，美國(guó)文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德的“三喻文化”可以為此提供文化人類學(xué)視角。一方面，祖輩的教育觀念和教育行為正是受到前喻文化的影響使然。另一方面，當(dāng)前的文化背景發(fā)生了很大變化，祖輩的教育方式已經(jīng)不足夠應(yīng)付當(dāng)前社會(huì)變化和孩子發(fā)展的需要，祖輩家長(zhǎng)應(yīng)多傾聽年輕父母的意見，接受新的教育理念，新的教育方法，體現(xiàn)出后喻文化的重要性；父輩家長(zhǎng)也應(yīng)該向祖輩家長(zhǎng)咨詢育兒知識(shí)，豐富自己的育兒經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮前喻文化中的重要作用；而兩代家長(zhǎng)平輩間應(yīng)互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮同喻文化的作用，以此才能為孩子營(yíng)造一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境。當(dāng)今是前喻文化、同喻文化和后喻文化交織并存的時(shí)代，在“獨(dú)二代”家庭中，文化傳遞又是在祖孫三代之間進(jìn)行的，因此，實(shí)現(xiàn)三種文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推動(dòng)家庭教育多維主體的優(yōu)勢(shì)生成，不斷增強(qiáng)家庭教育主體的教育合力和整體效應(yīng)，以促進(jìn)“獨(dú)二代”健康成長(zhǎng)。而如何加強(qiáng)親子互動(dòng)，在傳承與反哺中培育“獨(dú)二代”，形成教育合力，最終實(shí)現(xiàn)三代共贏，將是“獨(dú)二代”家庭教育研究未來(lái)的重要努力方向。

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責(zé)任編輯：吳強(qiáng)

The Literature Review of the Im pacts of Fam ily on“the Second Single Child Generation”

LIQingqing,Wang Xiaohong
(Education College,ChinaWest Normal University,Nanchong Sichuan 637002,China)

Aftermore than 30 years’one-child policy,“the second single generation”appears on the social stage.As the new generation of only children,it draws a lot of people’s attention to research.The study currently focus on the three aspects:growth condition,family influences and coping strategy.However,how to build a macrosopical,scientifical theoretical system for their growth,to explore how familymechanism act on their growth and to pay attention to their inner feelings and some other problems still require further exploration.

the second single child generation;family education;grandparents’education

G785

：A

：1673-8004（2015）04-0138-06

2014-09-16

李清清(1989—)，女，重慶開縣人，碩士研究生，主要從事小學(xué)教育研究；王小紅(1978—)，女，重慶忠縣人，副教授，研究生導(dǎo)師，主要從事教育社會(huì)學(xué)研究。