社會(huì)建構(gòu)中的“同妻”問(wèn)題研究

唐魁玉，劉 冬

（哈爾濱工業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系，哈爾濱 150001）

社會(huì)學(xué)研究

社會(huì)建構(gòu)中的“同妻”問(wèn)題研究

唐魁玉，劉 冬

（哈爾濱工業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系，哈爾濱 150001）

在社會(huì)建構(gòu)論的視閾下，社會(huì)問(wèn)題被表述為不同群體社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程，其核心是社會(huì)問(wèn)題的宣稱。作為社會(huì)行動(dòng)過(guò)程的“同妻問(wèn)題”，可以將其視為建構(gòu)客體、建構(gòu)主體、群體利益、建構(gòu)途徑及社會(huì)資源等影響要素之間的相互協(xié)商博弈和互動(dòng)的過(guò)程。伴隨著不同社會(huì)群體、社會(huì)力量、社會(huì)價(jià)值之間的力量角逐，同妻、知識(shí)分子、大眾傳媒和政府部門不斷合力推動(dòng)著“同妻”問(wèn)題建構(gòu)的過(guò)程，沿著發(fā)端、集結(jié)、制度化、削弱和消失的社會(huì)問(wèn)題建構(gòu)過(guò)程發(fā)展。需要注意的是，處于“制度化”階段的“同妻問(wèn)題”，在其建構(gòu)過(guò)程中存在著對(duì)于同性戀群體的道德污名化和同妻群體的艾滋病污名化的問(wèn)題。

社會(huì)建構(gòu)；社會(huì)問(wèn)題；同妻；同性戀

“同妻”作為一個(gè)頗具前沿性和略顯敏感性的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，在社會(huì)科學(xué)研究中，被理解為與男同性戀者進(jìn)入合法婚姻關(guān)系中的女性配偶，是男同性戀者進(jìn)入法定婚姻關(guān)系的直接產(chǎn)物，即一名男同性戀者進(jìn)入婚姻就會(huì)產(chǎn)生一名同妻。作為一個(gè)注重家庭文化和生育文化的歷史古國(guó)，中國(guó)的同妻現(xiàn)象自古有之，但鮮少發(fā)聲。直至2009年才井噴式地見諸報(bào)紙、電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，以社會(huì)問(wèn)題的姿態(tài)出現(xiàn)在公共視野中。鑒于同妻現(xiàn)象作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的客觀實(shí)在性，對(duì)其進(jìn)行深入研究便具有了重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

一、社會(huì)建構(gòu)論視閾下的社會(huì)問(wèn)題

孔德以后，社會(huì)問(wèn)題研究一直是社會(huì)學(xué)及社會(huì)科學(xué)研究的中心議題。有關(guān)社會(huì)問(wèn)題研究的范式可以概括為以下三類：社會(huì)事實(shí)范式、社會(huì)定義范式和社會(huì)建構(gòu)范式。社會(huì)事實(shí)范式包括社會(huì)病理論、社會(huì)解組論、文化失調(diào)理論和越軌論［1］?！吧鐣?huì)事實(shí)論”認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題存在于客觀的社會(huì)性事實(shí)中，如病態(tài)社會(huì)事實(shí)、失范等，它沿襲了實(shí)證主義的研究套路，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題事實(shí)的成因、危害、后果及對(duì)策。

“社會(huì)定義范式”中最突出的代表是“沖突論”和“標(biāo)簽論”?！吧鐣?huì)定義論”研究不僅關(guān)注“問(wèn)題性”的社會(huì)事實(shí)因素，更關(guān)注社會(huì)問(wèn)題中的主觀態(tài)度和價(jià)值因素。“社會(huì)定義論”中社會(huì)現(xiàn)象的問(wèn)題屬性不在于社會(huì)問(wèn)題事實(shí)，而是源自社會(huì)成員對(duì)于該問(wèn)題的定義。

“社會(huì)建構(gòu)論”批判并超越了上述兩大理論范式，其提出者Spector和Kitsus認(rèn)為，社會(huì)事實(shí)本身無(wú)法說(shuō)明為何其會(huì)成為社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)，無(wú)法合理地解釋為何具有相似危害程度的社會(huì)事實(shí)狀況，一些被認(rèn)為是社會(huì)問(wèn)題，另一些卻不是。局限于越軌行為的社會(huì)定義論，無(wú)法為所有社會(huì)問(wèn)題提供統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，也缺乏對(duì)于定義過(guò)程的深入研究。通過(guò)對(duì)中國(guó)農(nóng)民工問(wèn)題、農(nóng)村留守婦女問(wèn)題等社會(huì)問(wèn)題的論述，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)建構(gòu)論為建構(gòu)中國(guó)特色的社會(huì)問(wèn)題提供了有益的嘗試。在社會(huì)建構(gòu)論者看來(lái)，社會(huì)問(wèn)題既不是一種客觀自明的社會(huì)事實(shí)，也不是被貼了“問(wèn)題性”標(biāo)簽的社會(huì)行為，而是個(gè)人或群體對(duì)其所認(rèn)稱的某些狀況主張不滿并做出“宣稱”的活動(dòng)［2］。社會(huì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)不再是一種對(duì)象性事實(shí)，而是一種過(guò)程性和互動(dòng)性的宣稱活動(dòng)。在宣稱活動(dòng)中，一些社會(huì)事實(shí)被斷言是有問(wèn)題的，而社會(huì)研究者存在的意義就是發(fā)掘一種社會(huì)事實(shí)被宣稱為社會(huì)問(wèn)題的活動(dòng)過(guò)程及不同的社會(huì)行動(dòng)者在宣稱活動(dòng)中的作用和影響［3］。正是在此意義上，研究同妻問(wèn)題不僅需要關(guān)注同妻問(wèn)題產(chǎn)生的原因、危害，還需關(guān)注同妻現(xiàn)象被宣稱為社會(huì)問(wèn)題的活動(dòng)過(guò)程及在此過(guò)程中不同利益群體的作用和影響。

二、“同妻”問(wèn)題建構(gòu)中的社會(huì)影響要素

同妻現(xiàn)象被建構(gòu)（宣稱）為社會(huì)問(wèn)題，受到社會(huì)問(wèn)題宣稱過(guò)程所具備的相應(yīng)影響要素的影響。這些要素主要包括建構(gòu)客體、建構(gòu)主體、群體利益、建構(gòu)途徑及社會(huì)資源等。

（一）建構(gòu)客體

“有問(wèn)題”的社會(huì)事實(shí)乃是社會(huì)建構(gòu)的基礎(chǔ)。社會(huì)建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)社會(huì)主體對(duì)于社會(huì)客體的宣稱，但這種建構(gòu)并不是空穴來(lái)風(fēng)或紙上談兵，而是建立在客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情境基礎(chǔ)之上的，即社會(huì)問(wèn)題必須以客觀情況為基礎(chǔ)?！巴蕖弊鳛橥詰偃后w的伴生群體，自古有之且數(shù)目驚人。據(jù)社會(huì)學(xué)家劉達(dá)臨估測(cè)，當(dāng)前中國(guó)男同性戀者約2 000萬(wàn)，其中80％處于已婚狀態(tài)或準(zhǔn)備進(jìn)入婚姻，據(jù)此估計(jì)中國(guó)同妻的數(shù)量至少約為1 600萬(wàn)。最具有影響力的同妻志愿者組織“同妻家園”的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，同妻在婚內(nèi)遭受到家庭暴力和冷暴力的概率極高，婚姻滿意度、幸福感和生活質(zhì)量與普通在婚婦女相比均較低。同時(shí)，2011年世界衛(wèi)生組織針對(duì)中國(guó)艾滋病狀況的報(bào)告顯示，婚內(nèi)配偶的艾滋病傳染比例正不斷增高，世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國(guó)艾滋病規(guī)劃署已將“同妻”列入艾滋病易感人群。

（二）建構(gòu)主體

面對(duì)“同妻”現(xiàn)象這樣一個(gè)“有問(wèn)題”的客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)情境，如何將其建構(gòu)為社會(huì)問(wèn)題，其中涉及不同的社會(huì)主體力量。首先是與建構(gòu)客體直接相關(guān)者：同妻。作為同妻現(xiàn)象的直接受害者，同妻群體所講述的“無(wú)性、無(wú)愛”、“被欺騙”與“被背叛”的現(xiàn)實(shí)遭遇最容易引發(fā)社會(huì)大眾的同情與關(guān)注。同妻群體對(duì)于自身家庭生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，她們向政府、媒體、非政府組織等有關(guān)機(jī)構(gòu)投訴和反映的現(xiàn)實(shí)情況，業(yè)已成為建構(gòu)“同妻問(wèn)題”最基本也是最重要的社會(huì)事實(shí)依據(jù)。其次是社會(huì)問(wèn)題建構(gòu)的推動(dòng)者：媒體記者與知識(shí)分子。媒體記者憑借其較高的社會(huì)問(wèn)題敏感度，在對(duì)于“問(wèn)題性”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情境的發(fā)現(xiàn)和闡述過(guò)程中，有著天然的倡導(dǎo)者和先驅(qū)者的優(yōu)勢(shì)。同妻現(xiàn)象浮出水面得益于《新聞?wù){(diào)查：以生命的名義》《走讀大中華：拿什么拯救同妻》等新聞節(jié)目的播出。同時(shí)，具有專業(yè)知識(shí)和認(rèn)識(shí)社會(huì)能力的知識(shí)分子，從學(xué)科專業(yè)的視角為社會(huì)問(wèn)題的論證、危害、解決對(duì)策等提供了必要的支持。如性社會(huì)學(xué)家劉臨達(dá)、李銀河，性別研究專家劉伯紅。特別是艾滋病研究學(xué)者張北川教授，他接觸同妻問(wèn)題20余年，其主編的同志親友雜志《朋友》開辟專欄講述同妻故事。最后是社會(huì)問(wèn)題的決策者：政府部門。事實(shí)上，如果缺乏政府的認(rèn)可和支持，即使有先見之明的媒體記者和知識(shí)分子已意識(shí)到“同妻”問(wèn)題的重要性和嚴(yán)重性，也往往是紙上談兵。正是在這個(gè)意義上，以官員為代表的政府部門在同妻問(wèn)題的認(rèn)可、合法化、制度化及推動(dòng)同妻問(wèn)題解決等方面都發(fā)揮著核心作用。

（三）建構(gòu)動(dòng)機(jī)

社群利益是社會(huì)建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)。“社會(huì)建構(gòu)論”認(rèn)為個(gè)人或群體做出宣稱活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力在于利益和價(jià)值觀，多元化的利益和價(jià)值觀念促使不同的個(gè)人和群體勇于躍上社會(huì)舞臺(tái)，表達(dá)自身利益訴求。社會(huì)問(wèn)題的建構(gòu)、解決與社會(huì)利益及價(jià)值觀念的改變與整合之間是互動(dòng)生成的。在這個(gè)意義上，社會(huì)利益和價(jià)值觀念的侵害與維護(hù)可以看作是建構(gòu)任何社會(huì)問(wèn)題的必要條件。轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，擁有多元化的社會(huì)群體，各群體社會(huì)利益存在差異，甚至沖突。當(dāng)某一社會(huì)群體試圖提升自身群體利益或某種客觀社會(huì)事實(shí)情景侵害到某一群體的社會(huì)利益或群體價(jià)值時(shí)，建構(gòu)社會(huì)問(wèn)題就成為題中之義。社會(huì)群體基于對(duì)各自的群體社會(huì)利益的考量，提出各種各樣的反映本群體利益導(dǎo)向的社會(huì)問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)其在社會(huì)存在和發(fā)展中的重要性和解決的迫切性。在同妻現(xiàn)象衍變?yōu)橥迒?wèn)題的過(guò)程中，同妻群體與同性戀群體之間的角力與博弈從未停止。同妻群體強(qiáng)調(diào)同性戀群體違背道德的“騙婚”行為及其對(duì)于家庭生活的危害，同性戀群體則以“社會(huì)文化”和“社會(huì)壓力”為由為自身辯護(hù)，并以“同妻”問(wèn)題為依據(jù)提出同性婚姻合法化的政策建議。同妻群體與同性戀群體既是對(duì)立的存在，又同是異性戀與婚內(nèi)性主導(dǎo)的社會(huì)主流文化霸權(quán)下的“弱勢(shì)群體”，二者在不同時(shí)期、不同層面、不同意義上的合作與對(duì)立取決于群體社會(huì)利益的多寡。

（四）建構(gòu)途徑

一項(xiàng)社會(huì)問(wèn)題如何能夠引起社會(huì)大眾及政策制定者的持續(xù)關(guān)注，如何言說(shuō)其重要性和迫切性，是建構(gòu)一個(gè)社會(huì)問(wèn)題所必須思考的內(nèi)容，也是建構(gòu)過(guò)程中必要的一個(gè)階段，其中最有效的途徑莫過(guò)于大眾傳媒。由于大眾傳媒的傳播速度快、傳播覆蓋率廣、傳播方式靈活，具有及時(shí)性，易被受眾接受和信任，其正在成為建構(gòu)社會(huì)問(wèn)題的主要陣地。每一天、每個(gè)人從報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等不同的傳媒途徑，都會(huì)接收到各種各樣的問(wèn)題事實(shí)現(xiàn)狀、民眾反應(yīng)、專家建議和社會(huì)評(píng)價(jià)，這在一定程度上提升了民眾的社會(huì)問(wèn)題意識(shí)?！缎侣?wù){(diào)查》《走讀大中華》等知名節(jié)目播出后，同妻現(xiàn)象逐漸進(jìn)入公眾視線，而四川新聞、廣州日?qǐng)?bào)等的《中國(guó)同妻或超千萬(wàn)，60老人仍是處女》《同妻：1000萬(wàn)人的救贖》《另類婚姻，“同妻”之痛》《隱形“同妻”群體解密誰(shuí)來(lái)救贖同性戀“擋箭牌”》《川大跳樓女博士，以生命之名叩問(wèn)“同妻”之痛》等相關(guān)報(bào)道，加深了“社會(huì)”對(duì)于“同妻”問(wèn)題這一客觀社會(huì)事實(shí)的理解和關(guān)注，促使同妻問(wèn)題不斷以“社會(huì)問(wèn)題”的姿態(tài)強(qiáng)化大眾的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這里需要關(guān)注的是，大眾傳媒在任何社會(huì)問(wèn)題的建構(gòu)中都必然帶有傳媒群體的社會(huì)利益導(dǎo)向和社會(huì)價(jià)值觀，這種“選擇性”的報(bào)道傾向在一定程度上受到國(guó)家政府部門的引導(dǎo)和制約，這就在一定程度上決定了社會(huì)問(wèn)題的導(dǎo)向。

（五）社會(huì)資源

在這個(gè)存在著多元群體社會(huì)利益的社會(huì)中，解決一項(xiàng)社會(huì)問(wèn)題比發(fā)現(xiàn)、闡述、論證一個(gè)社會(huì)問(wèn)題更為困難，會(huì)遭遇到更加復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約。不同群體擁有的社會(huì)資源，決定了其群體在社會(huì)問(wèn)題建構(gòu)過(guò)程中所具有的影響力量。解決同妻問(wèn)題的社會(huì)資源包括同妻群體及其相關(guān)群體如同性戀群體、同妻親友群體的社會(huì)權(quán)力、社會(huì)地位、知識(shí)水平、群體組織化及其動(dòng)員社會(huì)資源的能力和速度。對(duì)于同妻群體而言，女性在現(xiàn)有的社會(huì)性別制度下的壓制與反抗，與性相關(guān)的科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人權(quán)理念的不斷普及，互聯(lián)網(wǎng)的普遍使用，各類信息的急速傳播等都為該群體提供了豐富的社會(huì)資源?！坝袉?wèn)題”的社會(huì)事實(shí)、同妻群體、媒體記者、知識(shí)分子、政府官員以及建構(gòu)主體、群體利益、大眾傳媒及社會(huì)資源都是同妻問(wèn)題在建構(gòu)過(guò)程中的基本要素。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，多元文化的產(chǎn)生和發(fā)展為性文化的發(fā)育和成長(zhǎng)提供了生存空間和話語(yǔ)權(quán)，艾滋病傳播風(fēng)險(xiǎn)的刺激作用等因素共同推進(jìn)了“同妻”問(wèn)題進(jìn)入社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程。

三、同妻問(wèn)題的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程分析

Howard Becker在社會(huì)問(wèn)題“自然史”的三階段模型基礎(chǔ)上發(fā)展了社會(huì)問(wèn)題研究的五階段復(fù)雜模型［4］，美國(guó)社會(huì)學(xué)家Mauss Arinand將其歸結(jié)為：（1）發(fā)端階段，一些人（群體）認(rèn)為某社會(huì)現(xiàn)象是存在問(wèn)題的或具有危害性的；（2）集結(jié)階段，這一有問(wèn)題的社會(huì)現(xiàn)象得到多數(shù)人的關(guān)注；（3）制度化階段，在政府或社會(huì)組織的推動(dòng)下，該社會(huì)現(xiàn)象被認(rèn)定為社會(huì)問(wèn)題；（4）削弱階段，曾經(jīng)致力于推動(dòng)該社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)群體逐漸失去進(jìn)一步關(guān)注此問(wèn)題的興趣；（5）消失階段，通過(guò)社會(huì)政策、法律法規(guī)、社會(huì)動(dòng)員或成立專門的組織機(jī)構(gòu)等手段不斷解決社會(huì)問(wèn)題［5］。由于社會(huì)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力，中國(guó)的同性戀群體一直比較隱蔽，作為同性戀群體的伴生群體，同妻群體雖存在很久且數(shù)量巨大，但長(zhǎng)期以來(lái)一直處于“失語(yǔ)”的狀態(tài)。同妻自身、媒體記者、知識(shí)分子與政府等建構(gòu)主體將同妻現(xiàn)象建構(gòu)為社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程如下：

（一）同妻問(wèn)題的發(fā)端——客觀社會(huì)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)

早在1997年，以艾滋病研究專家張北川教授為代表的部分學(xué)者就曾覺察和關(guān)注同妻現(xiàn)象，通過(guò)信件、電話、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等不同方式，數(shù)百名同妻講述了自己相似卻不同的生活境遇。這種相似體現(xiàn)為她們的共同特征就是嫁給了一名同性戀者，而她們所遭遇到的婚姻內(nèi)部和社會(huì)外部的傷害和壓力又千差萬(wàn)別。她們中有初為“人婦”的年輕女子，也有懷胎九月的婦人，甚至有白發(fā)蒼蒼的老人。

（二）同妻問(wèn)題的集結(jié)——大眾傳媒的引領(lǐng)

大眾傳媒對(duì)同妻現(xiàn)象的關(guān)注，為該群體提供了一個(gè)向社會(huì)公眾發(fā)聲的絕佳機(jī)會(huì)。2005年在中央電視臺(tái)的同性戀專題節(jié)目中，同妻小雯關(guān)于“在我最美好的年華，我卻嫁給了同性戀”的講述，被認(rèn)為是“同妻族群踏出公開表達(dá)經(jīng)驗(yàn)和爭(zhēng)取權(quán)益的第一步”。2009年3月，首屆“中國(guó)同妻會(huì)”由粉色空間性文化研究中心在山東青島舉辦，會(huì)上提出了“同妻到我為止”的口號(hào)，組建同妻群體互助組織“同妻家園”，并在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表“同妻聯(lián)合聲明”：呼吁社會(huì)大眾和政府部門增加對(duì)同妻的關(guān)注、研究力度，提供支持和幫助，加強(qiáng)關(guān)于同性戀科學(xué)知識(shí)的普及和教育，拒絕家庭暴力，積極預(yù)防和檢測(cè)艾滋病及性病，呼吁社會(huì)大眾不要議論和歧視離異者等。知名社會(huì)學(xué)學(xué)者李銀河教授在她的博客及公開訪問(wèn)中曾多次呼吁關(guān)注同妻群體。在這之后，越來(lái)越多的媒體報(bào)道同妻現(xiàn)象，《走進(jìn)同妻的無(wú)性婚姻》《遭受生理和心理折磨的同妻們》《艾滋病走向普通人群》《同妻的困境》《T妻》《女博士何須為同性戀丈夫自殺》《同妻：同志之欺》《同妻講述：空殼婚姻里的兩難絕境》《拿什么拯救同妻：67歲同妻自述，40余年的無(wú)性無(wú)愛婚姻》《錯(cuò)付最好的時(shí)光，女博士命殞同妻路》等文章和節(jié)目，轉(zhuǎn)載率極高，吸引了社會(huì)公眾和有關(guān)學(xué)者的目光。經(jīng)過(guò)大眾媒體的渲染，通過(guò)專家學(xué)者的研究與論證，社會(huì)輿論對(duì)于同妻現(xiàn)象的“問(wèn)題性”越來(lái)越能達(dá)成共識(shí)。

（三）同妻問(wèn)題的制度化——標(biāo)志事件的發(fā)生

標(biāo)志性的制度化事件是2012年四川高校的韓語(yǔ)教師羅某的跳樓事件。在羅某跳樓身亡之后，其父母將已公開同性戀身份的女婿告上法庭，此事件被網(wǎng)易新聞等網(wǎng)絡(luò)大篇幅轉(zhuǎn)載。法院審理認(rèn)為：“法律尚無(wú)禁止性規(guī)定約束公民的同性戀傾向及其行為，所以無(wú)論羅某在婚前是否知曉對(duì)方性取向，均不影響雙方自愿登記的法律效力，所以該案并不構(gòu)成騙婚罪?！狈ㄔ旱呐袥Q結(jié)果在同妻群體、同性戀群體及學(xué)術(shù)界又一次引發(fā)了“同性戀進(jìn)入同直婚姻是否屬于騙婚”的爭(zhēng)論，新聞媒體持續(xù)關(guān)注該案，代表性文章有《追蹤：川大女博士跳樓案一審，法院：同性戀丈夫不是騙婚》《“川大同妻自殺案”一審判決：駁回死者家屬訴訟》等被多家新聞網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，總閱讀量過(guò)億。

我國(guó)現(xiàn)有法律對(duì)于同性戀的傾向、行為及其隱瞞自身性取向與異性結(jié)婚的婚姻關(guān)系均無(wú)特殊說(shuō)明，這就增加了處理此類訴求的難度。因此，2013年1月10日，北京市第一中級(jí)人民法院（以下簡(jiǎn)稱第一中院）公布以近年來(lái)審理的同直婚姻案件的案例為基礎(chǔ)的調(diào)研報(bào)告，建議將婚前不知情的同直婚姻列入可撤銷婚姻。第一中院的這份建議書再一次將同妻及其婚姻狀況推向了公眾的視野。有學(xué)者認(rèn)為可撤銷婚姻制度范圍的擴(kuò)大，有助于維護(hù)同妻的權(quán)益，減少同妻現(xiàn)象的出現(xiàn)，緩解同妻問(wèn)題；也有學(xué)者認(rèn)為該項(xiàng)建議并不能消除社會(huì)對(duì)于離異同妻的歧視，甚至在某種程度上擴(kuò)大了這種歧視。同時(shí)這項(xiàng)建議也引發(fā)了學(xué)界對(duì)于同性戀婚姻合法化及同性戀是否有與異性戀進(jìn)入婚姻的權(quán)利的討論，這促使同妻問(wèn)題形成了全國(guó)性的公共輿論集群效應(yīng)。不論討論結(jié)果如何，第一中院的這項(xiàng)關(guān)于可撤銷婚姻的建議可以被看成是同妻問(wèn)題制度化的第一步。可見，同妻問(wèn)題的構(gòu)建過(guò)程并不是“完成時(shí)”，它并未完成社會(huì)問(wèn)題建構(gòu)的整個(gè)理想過(guò)程，而是處于社會(huì)建構(gòu)的制度化過(guò)程之中（見圖1）。

圖1 同妻問(wèn)題社會(huì)建構(gòu)過(guò)程的階段示意圖

米爾斯（Mills）認(rèn)為社會(huì)學(xué)的想象力在于區(qū)別“環(huán)境中的個(gè)人困擾”和“社會(huì)結(jié)構(gòu)中的公共問(wèn)題”。社會(huì)問(wèn)題建構(gòu)過(guò)程中的制度化階段可以被看作是將“個(gè)人困擾”上升為“公共問(wèn)題”的重要途徑和階段［6］。在這一過(guò)程中，社會(huì)利益群體、社會(huì)反映群體及政府組織之間的角力，決定了此社會(huì)問(wèn)題的性質(zhì)、危害程度及之后解決措施的導(dǎo)向與實(shí)施。因此，同妻問(wèn)題正處于社會(huì)建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的同妻群體、同性戀群體、同妻及同性戀親友、新聞媒體、普通大眾、各界知識(shí)分子與政府組織之間話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪對(duì)于同妻問(wèn)題的走向和解決都具有舉足輕重的作用。當(dāng)然，隨著同妻問(wèn)題的演變及其社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)性的降低，該群體問(wèn)題也會(huì)漸漸弱化乃至消失。

四、“同妻”現(xiàn)象社會(huì)建構(gòu)中的問(wèn)題

社會(huì)建構(gòu)是一種社會(huì)的共識(shí)和共建，語(yǔ)言及話語(yǔ)體系是社會(huì)建構(gòu)的重要媒介［7］。在利益和價(jià)值觀念多元化的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)問(wèn)題已不再單純是社會(huì)結(jié)構(gòu)的靜態(tài)產(chǎn)物，而是表現(xiàn)為一種社會(huì)群體（主體）對(duì)于社會(huì)事實(shí)（客體）的建構(gòu)和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中，各群體和價(jià)值觀念的博弈通過(guò)大眾傳媒得以輸出。大眾傳媒在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向法治化方向發(fā)展的功能毋庸置疑，但在同妻問(wèn)題社會(huì)建構(gòu)的信息和價(jià)值觀念輸出的過(guò)程中，存在著污名化問(wèn)題。Goffman認(rèn)為“污名化”是特定社會(huì)群體遭受社會(huì)排斥與歧視的過(guò)程，作為一種社會(huì)性狀，污名促使其擁有者喪失社會(huì)信譽(yù)或社會(huì)價(jià)值［8］。同妻群體和同性戀群體在日常生活意義建構(gòu)上是不同的，后者為前者的問(wèn)題顯現(xiàn)提供了一個(gè)干預(yù)的參照系，并由此形成了各自的污名化問(wèn)題。

（一）對(duì)同性戀群體的污名化問(wèn)題

作為同性戀群體的伴生群體，很多同妻將自身的遭遇歸結(jié)為其同性戀配偶的個(gè)人道德素質(zhì)敗壞，認(rèn)為男同性戀是通過(guò)“騙婚”的手段來(lái)隱瞞自身性取向，延續(xù)家族香火，自己成為了男同性戀者的“擋箭牌”或“生子機(jī)器”，由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的怨恨心理。同時(shí)由于主流的異性戀文化對(duì)于同性戀亞文化的排斥和打壓，使得在建構(gòu)同妻問(wèn)題的過(guò)程中，同性戀和同妻被塑造成了彼此對(duì)立的兩個(gè)群體，二者之間對(duì)于生活資源的爭(zhēng)奪與生活策略上的博弈被賦予了諸多道德內(nèi)涵。這不僅在客觀上掩飾了同妻問(wèn)題出現(xiàn)和解決的根本因素——社會(huì)性別文化，也在一定程度上加深了社會(huì)大眾對(duì)于同性戀群體的污名，將同性戀者等同為道德品質(zhì)敗壞者、艾滋病傳染者、淫亂者、違背道德者和變態(tài)，加劇了同性戀群體的社會(huì)生活危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)。在建構(gòu)作為社會(huì)問(wèn)題的“同妻”問(wèn)題的過(guò)程中，無(wú)論是新聞?dòng)浾摺⑸鐣?huì)工作者還是研究者都必須盡量保持態(tài)度上的價(jià)值中立，遵循倫理道德的基本約束。

（二）對(duì)同妻“艾滋病”隱性攜帶者的污名化問(wèn)題

自1981年同性戀群體中發(fā)現(xiàn)第一例艾滋病開始，“同性戀”就與“艾滋病”形影不離。同性戀形象的“瘟疫化”，一方面加深了社會(huì)大眾對(duì)于同性戀群體的誤解，另一方面也為同性戀群體獲得社會(huì)關(guān)注尤其是政府的關(guān)注提供了必要的途徑。2011年，世界衛(wèi)生組織針對(duì)中國(guó)區(qū)域的艾滋病調(diào)研報(bào)告顯示，同性性行為和異性性行為導(dǎo)致的艾滋病傳染率都在增長(zhǎng)，婚內(nèi)配偶間性行為的艾滋傳染病比例高達(dá)25％，“同妻”被世界衛(wèi)生組織首次認(rèn)定為艾滋病易感染人群。正是從這時(shí)起，“同妻”的生活現(xiàn)狀和生活境遇日漸進(jìn)入公眾視野，引起衛(wèi)生組織和婦女組織的關(guān)注，專家學(xué)者據(jù)此提出了“恢復(fù)強(qiáng)制婚檢”“設(shè)立艾滋病故意傳播罪”等應(yīng)對(duì)策略?？梢?，在同妻社會(huì)問(wèn)題的建構(gòu)過(guò)程中，為了突出“同妻”問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性和緊迫性，吸引社會(huì)大眾及相關(guān)部門和組織對(duì)同妻問(wèn)題的關(guān)注，不論是媒體還是專家學(xué)者都會(huì)強(qiáng)調(diào)同妻生活中“艾滋”的隱性風(fēng)險(xiǎn)。“艾滋病”作為建構(gòu)同妻問(wèn)題的關(guān)鍵要素，在問(wèn)題宣稱和公眾關(guān)注集結(jié)等方面都具有舉足輕重的地位和作用，但它同時(shí)也在客觀上加劇了同妻群體的形象風(fēng)險(xiǎn)，使同妻與艾滋病的聯(lián)系日益緊密，這就給現(xiàn)實(shí)生活中同妻問(wèn)題的解決，同妻今后的生活選擇（如再婚）等問(wèn)題帶來(lái)了新的阻礙。

五、結(jié)語(yǔ)

任何社會(huì)問(wèn)題的存在和建構(gòu)，都是以已經(jīng)發(fā)生了或正在發(fā)生的客觀社會(huì)事實(shí)為依據(jù)，由不同的社會(huì)群體、社會(huì)力量、社會(huì)價(jià)值參與其中，對(duì)問(wèn)題事實(shí)和情境不斷地進(jìn)行社會(huì)建構(gòu)。正是通過(guò)這種社會(huì)建構(gòu)作用，隱藏在傳統(tǒng)社會(huì)中的同妻現(xiàn)象才會(huì)不斷地被“問(wèn)題化”，并逐漸被視為一種社會(huì)問(wèn)題。

同妻現(xiàn)象社會(huì)問(wèn)題化的過(guò)程表明，同妻群體、同性戀群體、知識(shí)分子、政府官員和大眾媒體在同妻問(wèn)題的建構(gòu)中會(huì)不斷進(jìn)行互動(dòng)，發(fā)生社會(huì)博弈關(guān)系?？梢哉f(shuō)，巨變過(guò)程中的“本土社會(huì)”，多元的文化和價(jià)值觀念并存，不同群體社會(huì)資源和群體利益關(guān)系的變化，正不斷影響著“同妻問(wèn)題”建構(gòu)的方向和社會(huì)治理的效果。為了“保衛(wèi)社會(huì)”，對(duì)此我們應(yīng)保持積極的社會(huì)關(guān)切。

［1］［美］羅伯特·默頓.社會(huì)學(xué)中的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、社會(huì)研究與社會(huì)政策［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001：13-50.

［2］蘇國(guó)勛.社會(huì)學(xué)與社會(huì)建構(gòu)論［J］.國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2002，（1）：4-13.

［3］葛忠明，遲興臣.社會(huì)問(wèn)題：過(guò)程及其實(shí)踐的空間［J］.文史哲，2003，（5）：139.

［4］Howard S.Becker，Social Problems：A Modern Approach［M］.New York：John Wiley and Sons，1966：12-13.

［5］閻志剛.試論社會(huì)問(wèn)題的主觀性和建構(gòu)性［J］.社會(huì)科學(xué)研究，1997，（4）：70.

［6］卜文虎.社會(huì)建構(gòu)論視角研究社會(huì)問(wèn)題的意義［J］.黑龍江史志，2009，（15）：94.

［7］洪長(zhǎng)安.社會(huì)建構(gòu)論視野下的傳統(tǒng)社會(huì)問(wèn)題研究［J］.學(xué)術(shù)論壇，2011，（6）：75.

［8］唐魁玉.網(wǎng)絡(luò)化的后果［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：297.

〔責(zé)任編輯：崔家善 徐雪野〕

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1000-8284（2015）04-0150-05

2015-01-11

教育部人文社科基金規(guī)劃項(xiàng)目“同妻社群生活適應(yīng)問(wèn)題的虛擬社會(huì)人類學(xué)研究”（12YJA840022）；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)范疇重釋與中國(guó)社會(huì)發(fā)展模式研究”（10ASH001）

唐魁玉（1962-），男，吉林輝南人，教授，博士研究生導(dǎo)師，博士，從事網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究。