慎戰(zhàn)·敢戰(zhàn)·能戰(zhàn)·善戰(zhàn)

岳勝軍

慎戰(zhàn)·敢戰(zhàn)·能戰(zhàn)·善戰(zhàn)

岳勝軍

作者：岳勝軍，沈陽(yáng)軍區(qū)司令部動(dòng)員部訓(xùn)練裝備處處長(zhǎng)，上校

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)乎民族振興、國(guó)家存亡和人民福祉，必須慎之又慎，必須作為“最后選項(xiàng)”，不能草率決策、魯莽行事，更不能怒而興師、慍而致戰(zhàn)。

當(dāng)今世界，和平、發(fā)展仍是時(shí)代主題，合作、互惠、共贏成為普遍共識(shí)。我國(guó)正處在難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，謀求發(fā)展、持續(xù)發(fā)展，仍是第一要?jiǎng)?wù)和頭等大事。有人形象地說(shuō)：“中國(guó)像輛自行車，騎著就走，停下就倒?！痹谛碌臍v史條件下，面對(duì)日趨復(fù)雜多變的安全形勢(shì)，需要科學(xué)研判，洞察秋毫，慎重決策，不為浮云遮望眼；堅(jiān)持“合于利則動(dòng)，不合于利則止”，有效維護(hù)國(guó)家的安全與發(fā)展利益。

“裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。”在國(guó)家生死存亡之際，敢戰(zhàn)是民族大義、歷史擔(dān)當(dāng)，也是勇氣、自信心和戰(zhàn)斗力的重要體現(xiàn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人以“砍頭不要緊，只要主義真”的堅(jiān)定信念，以“犧牲我一個(gè)，幸福后來(lái)人”的奉獻(xiàn)精神，以“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的豪情斗志，前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)，贏得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)成立之初，志愿軍“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”，一舉打敗了強(qiáng)敵，打出了國(guó)威，打來(lái)了“50年和平”。敢于亮劍，往往先聲奪人，能夠震懾?cái)橙?；步步后退，難免底線失守，最終再無(wú)可退。

能戰(zhàn)方能言和，能戰(zhàn)才能避戰(zhàn)。具備了打贏能力，往往會(huì)令對(duì)手望而卻步，不戰(zhàn)而屈人之兵；相反，沒(méi)有作戰(zhàn)能力，戰(zhàn)爭(zhēng)往往會(huì)主動(dòng)“找上門(mén)”。北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，一幅《清明上河圖》反映出當(dāng)時(shí)的繁榮景象，但由于武備不力，為金人所破，徽、欽二帝被掠走，給后世子民留下了刻骨銘心的“靖康之恥”。當(dāng)前，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，實(shí)力至上已經(jīng)成為不二法則，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在。戰(zhàn)爭(zhēng)離我們并不遙遠(yuǎn)，不能寄希望于對(duì)手的“善心”和“仁慈”，在永恒的利益面前他們隨時(shí)會(huì)摘掉偽善面具，露出猙獰。任何不切實(shí)際的幻想，都是十分危險(xiǎn)的。

孫武曰：“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫??！避婈?duì)不僅要想打仗、敢打仗，而且要會(huì)打仗、打勝仗。只有善于駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)之船，才能“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)造了靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，借此屢克強(qiáng)敵，屢勝勁旅，屢建奇功?！氨撸幍酪??！\(yùn)用之妙，存乎一心。”戰(zhàn)爭(zhēng)永無(wú)止境，戰(zhàn)法創(chuàng)新永無(wú)止境，昨天的戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)在明天復(fù)制，跟在他人后面模仿，永遠(yuǎn)不能引領(lǐng)時(shí)代，贏得主動(dòng)。要在搞清威脅、對(duì)手、任務(wù)的基礎(chǔ)上，抓好信息化條件下作戰(zhàn)問(wèn)題研究，把“打什么仗、打多大規(guī)模仗、怎么打仗”等問(wèn)題研究透，創(chuàng)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、符合自身實(shí)際的作戰(zhàn)理論和戰(zhàn)法體系。

（責(zé)任編輯：何 荷）

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ISSN1002-4484（2015）03-0083-01