論《爸爸去哪兒》的跨文化傳播

陳 姝

（上海交通大學，中國 上海 200240）

說到剛剛過去的2013 年各大衛(wèi)視的綜藝節(jié)目，《爸爸去哪兒》成為繼《中國好聲音》之后又一創(chuàng)造電視收視奇跡的綜藝節(jié)目，在競技益智類節(jié)目扎堆、相親選秀節(jié)目火熱、歌曲綜藝節(jié)目燎原的娛樂節(jié)目“戰(zhàn)場”中，2013 年10 月11 日，湖南衛(wèi)視開播了一檔親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》，以傲視群雄的收視表現(xiàn)和幾乎零差評的好口碑成為周五黃金時段的一匹欄目黑馬。2013 年10 月11 日晚上22：00 播出第一期節(jié)目，全國網(wǎng)收視率1.1%，份額7.67%，收視排名居于同時段第一；此后，第二期全國網(wǎng)收視率上升到1.67%，市場份額11.45%；第三期全國網(wǎng)收視率1.8%，份額13.47%；近期播出的第四期收視率更是高達2.16%，市場份額13.70%。隨著節(jié)目的播出，收視率不斷飆升，網(wǎng)絡(luò)上的口碑話題效應也日漸顯著。

《爸爸去哪兒》在節(jié)目的準備以及播出前并不被看好，所以被安排播出的時間段也不好，甚至出現(xiàn)節(jié)目開播前冠名贊助商臨陣脫逃的現(xiàn)象，但是在第一期播出后立即被熱捧，那么是什么造就了《爸爸去哪兒》呢。我們可以從以下幾個方面來分析。

1 跨文化傳播與本土創(chuàng)新

《爸爸去哪兒》是湖南衛(wèi)視與韓國MBC 合作引進的一檔節(jié)目。一檔節(jié)目的定位首先要契合社會整體價值觀念和文化訴求。不同于西方文化圈對于“個人”價值的崇尚，東亞文化圈更側(cè)重“集體”、“家庭”價值觀念的宣揚。

在世界范圍內(nèi)主要有五大文化圈，即：西方文化圈（拉丁文化圈）、東亞文化圈（中華漢字文化圈）、伊斯蘭文化圈（阿拉伯文化圈）、印度文化圈（南亞文化圈）和東歐文化圈（斯拉夫文化圈）。這五大文化圈在地域分布、民族構(gòu)成、語言文化、宗教信仰以及社會生活的各個方面，內(nèi)部具有眾多的相似性，而彼此之間又有很大的不同。中韓兩國同處東亞文化圈，兩國地緣相近，文緣相親。

對于這一舶來品，《爸爸去哪兒》并不是單純地復制模仿，而是創(chuàng)新性地進行改造。脫胎于母體韓國版本的《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸罚闲l(wèi)視顯然對其進行了再制造。對比韓國版《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸?，湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》一減，一增。減少的是節(jié)目的拖沓，許多分散的場景，盡管會有不錯的畫面感和趣味性，但是只要不利于節(jié)目的整體訴求和當期節(jié)目的封閉式任務(wù)場景就大膽舍棄。反觀本土化運作的《爸爸去哪兒》，節(jié)目更加緊湊，最終選用的素材緊扣節(jié)目中的任務(wù)趣味性。增加的是突出親情色彩，如放大了每晚睡前父親和孩子之間的談話，觀眾可以看到睡前林志穎給Kim 念故事書，張亮以角色互換的方法教導張悅軒學會傾聽、懂得尊重別人，而田亮女兒Cindy 更是在臨睡前，向已經(jīng)忘記自己生日的田亮送上自己的祝福。當畫面定格在田亮深情抱著Cindy 的那一場景，節(jié)目同時推上了高潮。

2 主打溫情牌，引發(fā)“親情教育”社會思潮

《爸爸去哪兒》這檔節(jié)目的參與者是明星爸爸和兒，/女兒，一次沒有媽媽的旅行，一場爸爸與孩子間的親密接觸，節(jié)目總導演謝滌葵也曾坦言，其實這是一檔“新父子親情互動趣味真實感動記錄”。縱然這一稱呼很拗口，但這卻有必要對這一新樣態(tài)節(jié)目進行定位和梳理。父子、父女是參與節(jié)目的主體，親情是節(jié)目的主線，互動是節(jié)目樣態(tài)，趣味是節(jié)目的基調(diào)，真實感動是節(jié)目的呈現(xiàn)原則，而記錄是節(jié)目呈現(xiàn)的基本保障。

五位明星爸爸：林志穎、田亮、郭濤、王岳倫、張亮帶著他們的孩子，來到農(nóng)村、沙漠、山林、田間體驗生活，在兩三天的生活中，孩子和爸爸要住在農(nóng)舍，吃農(nóng)家飯，還必須面臨各種挑戰(zhàn)和突發(fā)情況，并完成各種任務(wù)，比如到村民家蹭飯、買菜、爸爸給孩子做飯、捕魚等等。這些平時在家嬌生慣養(yǎng)的小皇帝小公主，來到條件艱苦的陌生環(huán)境中，一開始十分抗拒，哭鬧、害羞、發(fā)脾氣，各種不合作的表現(xiàn)，但隨著節(jié)目的推進，孩子們的表現(xiàn)越來越好，讓觀眾大吃一驚。而發(fā)生變化的不僅是孩子們，在節(jié)目中，觀眾也看到了爸爸們的變化。由于平時工作繁忙，這些爸爸和子女相處的時間不多，和子女獨自出行的機會更少，這次借著節(jié)目，爸爸也可以多一些和子女接觸交流的時間。

從節(jié)目播出后網(wǎng)絡(luò)上對于這檔節(jié)目熱議的內(nèi)容可以看出對于親子教育的話題始終是話題討論的焦點，更掀起了一場探討“中國式教育”的討論和反思?！巴瑯拥脑掝}在節(jié)目呈現(xiàn)中，對照別的父親的行為自覺產(chǎn)生啟發(fā)并進而改變，是很大一部分女性觀眾非常認同的價值觀?！备鶕?jù)湖南衛(wèi)視公布的CSM46 城市數(shù)據(jù)，《爸爸去哪兒》首期女性觀眾收視率1.92，占比近2/3。不同于傳統(tǒng)探討親子教育的嚴肅色彩，《爸爸去哪兒》顯然是讓人在趣味中體會，在不同家庭親子互動中反思教育的精髓，是兄弟式張亮父子還是權(quán)威式郭濤父子好，大陸式教育與臺灣式教育孰優(yōu)孰劣，等等。

3 文化通過廣告與節(jié)目巧妙結(jié)合

眾所周知，廣告與節(jié)目之間有著互為不可或缺的關(guān)系。如果節(jié)目與廣告有著同樣的形象標識和文化認知度，雙方的品牌附加值會產(chǎn)生疊加效應，反之則會讓人有不和諧的體驗感。

緊鄰節(jié)目播出（10 月4 日），之前談好的“美的”（知名家電品牌）因為不愿承擔風險而選擇放棄冠名權(quán)，換成了現(xiàn)在的“999 感冒靈和小兒感冒藥”。而獨家冠名后取得了“無心插柳柳成蔭”的效果，999 感冒靈和小兒感冒藥品牌知名度和認知度驟增。同樣取得冠名品牌還有英菲尼迪與思念水餃。表面看來是廣告商的運氣成就了今日的關(guān)注度，然而節(jié)目與廣告商在進行雙向選擇的同時，除了關(guān)注節(jié)目的預期收視效果外，首當其沖的應該考慮雙方價值訴求和形象標識的相符度。早在2012 年，999 感冒靈就獨家冠名了由阿雅主持的騰訊視頻網(wǎng)原創(chuàng)訪談類節(jié)目《愛呀，幸福男女》，主打“溫情”是999 感冒靈的營銷定位。英菲尼迪同樣契合其打造最感性的豪華汽車品牌的戰(zhàn)略定位，并適時推出“給自己和愛的他們，多一點時間與空間”宣傳語。思念水餃同樣長期以溫馨的家庭場景塑造品牌?？v觀三種廣告的品類，可以發(fā)現(xiàn)節(jié)目定位和廣告品牌相得益彰，形成1+1 大于2 的效果，既沒有讓人產(chǎn)生廣告植入的突兀感和厭惡感，反而增強品牌的情感附加值。

本文從跨文化傳播與本土創(chuàng)新；主打溫情牌，引發(fā)“親情教育”社會思潮；文化通過廣告與節(jié)目巧妙結(jié)合三個方面分析了《爸爸去哪兒》這檔從國外引進的綜藝節(jié)目在跨文化傳播方面的成功之處。中韓兩國同處東亞文化圈，兩國地緣相近，文緣相親史這個節(jié)目的移植更加便捷而自然，而節(jié)目組對其的本土化創(chuàng)新使之更符合中國人的國情和口味。在中國這樣一個重視家庭親情并在當代注重“親情教育”的社會思潮下，該節(jié)目主打親情牌無疑可以抓住各個年齡層觀眾的心理。與節(jié)目文化相契合的廣告更是助推了該節(jié)目的成功。

［1］蔡榮壽.地方衛(wèi)視在跨文化傳播中的做法[J].中國廣播電視學刊，2010(08).

［2］李萍.綜藝節(jié)目只有創(chuàng)新才有生命力——以湖南衛(wèi)視《快樂大本營》為例[J].理論與創(chuàng)作，2010(04).

［3］林芮琪.當代跨文化新聞傳播的問題及應對策略[J].新聞世界，2012(08).