北京中華民族博物院看不盡的姹紫嫣紅

文·圖/程奧冰

北京中華民族博物院看不盡的姹紫嫣紅

文·圖/程奧冰

“一日縱覽江山萬(wàn)里，56個(gè)民族盡在其中?！边@是對(duì)中華民族博物院的概括介紹，說明中國(guó)56個(gè)民族的風(fēng)土人情及文化淵源可以在這里一覽無余。

北京中華民族博物院位于國(guó)家奧林匹克公園南側(cè)。它是我國(guó)唯一一座以露天形式復(fù)原、收藏和陳列中國(guó)56個(gè)民族文化、文物、社會(huì)生活的大型人類學(xué)博物館，也是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大，民族分類最全的民族文化保護(hù)、展示和交流的基地。民族博物院分為南北兩區(qū)。入口在北區(qū)，出口在南區(qū)。在南北兩區(qū)之間有一座民族大橋，象征著各民族之間的緊密相聯(lián)。院內(nèi)景色怡人，不僅有各種類型的花草樹木，還有亭臺(tái)樓榭、小橋流水等別樣景觀，十分雅致。

云朵中的民族

進(jìn)入博物院來到北區(qū)，你會(huì)被坐落在山坡上一處獨(dú)特的建筑物所吸引。它全部由石頭構(gòu)成，顯得非常另類。那就是羌族博物館。

在羌族博物館外，我們能看到有座石頭壘砌的高樓，后來才知道那是著名的碉樓。在羌語(yǔ)里稱碉樓為“邛籠”。南派三叔曾在《盜墓筆記7 邛籠石影 》中對(duì)碉樓有詳細(xì)的描寫。碉樓不是瞭望塔，而是羌族人用來御敵、儲(chǔ)存糧食柴草的建筑，多建于村寨住房旁。早在2000年前《后漢書·西南夷傳》就有“冉駹人，依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載。羌族對(duì)碉樓的修葺非常嚴(yán)格：高度要求二十到三十米，形狀要呈或四角、或六角、或八角形。

漫步臺(tái)階，拾級(jí)而上，耳邊傳來一陣陣沉悶的笛聲。與一般的笛聲不同，這笛聲黯然中透露出一絲絲悲涼。走近一看，原來是位羌族男性同胞在吹奏羌笛。

說到羌笛，首先想到的是“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”這句耳熟能詳?shù)脑?shī)句。原來這首詩(shī)中的羌笛就是這個(gè)少數(shù)名族獨(dú)有的樂器。從古至今，描寫羌笛的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，很難想象它已經(jīng)有2000多年的歷史，可見這個(gè)民族的古老和文化的特殊。如今，羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州、茂縣、汶川、理縣、綿陽(yáng)市的北川縣、平武縣等地。那里山脈重重，地勢(shì)陡峭。而羌寨一般建在半高山上，晴朗的天空中飄著一朵朵白云，映襯著一座座高高的碉樓，如詩(shī)如畫般清亮恬靜，故而羌族被稱為“云朵上的民族”。可以想象，凄美的羌笛聲在藍(lán)天白云下悠悠地飄蕩，會(huì)給人帶來多少無盡無邊的遐想，那該是一種怎樣的憂郁啊……

那位羌笛手投入在忘情的吹奏中。他身著羌族獨(dú)具特色的民族服裝，十分耀眼。麻布長(zhǎng)衫、羊皮坎肩，包頭帕，束腰帶，裹綁腿。后來得知，長(zhǎng)衫外的羊皮背心俗稱“皮褂褂”，晴天毛向內(nèi)，雨天毛向外以防雨。羌族男子的服飾要長(zhǎng)衫過膝，梳辮包帕，用麻或羊毛織成的布料做腰帶和綁腿，穿草鞋、布鞋或牛皮靴。腰帶上佩掛鑲嵌著珊瑚的火鐮和掛刀。而羌族女子的服飾要求衫長(zhǎng)及踝，領(lǐng)部鑲梅花形銀飾，襟邊、袖口、領(lǐng)邊等處繡花邊，腰束繡花圍裙與飄帶，腰帶上也要繡花紋圖案，腳穿云云鞋，佩戴銀簪、耳環(huán)、耳墜、領(lǐng)花、銀牌、手鐲、戒指等飾物。

在悠悠的羌笛聲中端詳著面前這座由石片砌成的方形三層平頂房的羌族博物館，不覺心生好奇。聽羌族解說員介紹，房頂平臺(tái)的最下面是石板，伸出墻外成屋檐；石板上密覆樹杈、竹枝，再壓蓋黃土和雞糞夯實(shí)，足有半米厚；有洞槽引水，漏雨雪，冬暖夏涼。房頂?shù)钠脚_(tái)是脫粒、曬糧、做針線活及孩子、老人游戲休息的場(chǎng)地。樓間修有過街樓（騎樓），以便街坊鄰里間往來。而事實(shí)上，羌族民居都是立于陡坡的純木結(jié)構(gòu)的吊腳樓，被竹林、杉樹簇?fù)碇?，四周種植農(nóng)作物。有順山坡吊腳的，有在房山頭架偏廈的，一樓一形，可隨時(shí)拆遷另建。主房一頭建在實(shí)地上，一頭以石塊砌筑吊腳，與土家族的轉(zhuǎn)角吊腳樓有異曲同工之妙。這種住房不需挖掘大量土方，不破壞山體。為了保護(hù)生態(tài)，住上一二十年便會(huì)搬遷到另一塊山地，重新開墾耕地，原來的耕地栽樹后就自然恢復(fù)了。吊腳樓底層養(yǎng)豬、牛，存放燒柴和干草；中間為居室，設(shè)火塘間；居室棚頂和屋面形成的三角空間儲(chǔ)藏糧食和不常用的物品，通風(fēng)防潮……

1傣族角樓。2白色佛塔.3滿族博物館。4哈尼族景區(qū)。5北京中華民族園大門。6羌族碉樓。7羌族博物館 。

站在吊腳樓的廊道上，低頭看流水潺潺，舉目望流云朵朵，仿佛真的來到了白云中的羌寨，來到了四川西南的崇山峻嶺之中！

土族和蒙族是親戚

土族博物館緊挨羌族博物館，遠(yuǎn)看好似一座農(nóng)家院，門匾上寫著“土家莊院”四個(gè)大字，在陽(yáng)光的照射下熠熠生輝，格外醒目。走出羌族博物館，隨著饒有興致的游客便來到了坡下的土族博物館。

土族，人口較少，地理位置偏僻，大多數(shù)的土族人都生活在青?；ブ貐^(qū)。“土族”這一族名源于部分土族人自稱的“土人”?！巴寥恕痹跐h語(yǔ)中具有“土著”的意思，與其祖先吐谷渾之“吐”似乎有直接關(guān)聯(lián)。因?yàn)橥鹿葴喸谔瞥衅谝院蠓Q“吐渾”，而“渾”在蒙古語(yǔ)中是“人”的意思，所以到了元朝蒙古人統(tǒng)治時(shí)，漢文史籍中就出現(xiàn)了“土人”的記載。土族有自己的語(yǔ)言，聽起來很像蒙古語(yǔ)。

不僅如此，土族與蒙古族有著更為密切的血緣關(guān)系。在土族中，廣泛流傳著祖先來自蒙古的說法。當(dāng)年成吉思汗屬將格日利特（格熱臺(tái)）率部留駐今互助縣一帶，以后與當(dāng)?shù)鼗魻柸送ɑ?，逐漸繁衍而成土族。因而，過去土族人曾把格日利特當(dāng)作本民族的祖先來供奉祭拜。

土族博物館方位靠山向陽(yáng)，為土木結(jié)構(gòu)。房屋多為平頂，院子當(dāng)中有一圓槽，圓槽中間高豎嘛呢旗桿，旗桿頂端有木刻吉祥物，桿上懸掛印有六字真言或平安經(jīng)的藍(lán)白布經(jīng)幡，以避邪除災(zāi)，保佑全家四季平安。

可能是土族人信仰藏傳佛教的緣故吧，進(jìn)入院子里，還以為來到了藏族博物館。他們的民族服飾五彩繽紛，幾乎囊括了所有的顏色。土族服飾比較獨(dú)特。男女的上衣都配有繡花高領(lǐng)。男子在高領(lǐng)白短褂外套深色長(zhǎng)袍，腰系綠花帶，頭戴氈帽。女子則身著五彩花袖衫?；ㄐ渖酪话銥樾☆I(lǐng)斜襟，兩袖用紅、黃、綠、紫、藍(lán)五色彩布拼成，衣袍腰間還配有一條彩帶，帶子兩頭有刺繡的花鳥魚蟲云紋圖案。

土族人很熱情。他們對(duì)每位來到土族博物館的游客都掃榻相迎，并熱情地講解他們民族引以為豪的光榮歷史。

高山上的族群

走出土族博物館，穿過“風(fēng)雨橋”的木拱廊橋來到湖岸對(duì)面，可以看到兩尊類似于印第安人建筑風(fēng)格的雕像。雕像下方刻著“臺(tái)灣景區(qū)”四個(gè)鎏金大字。

幾乎所有的民族博物館都修建在半山坡上，但是臺(tái)灣景區(qū)相對(duì)于其它景區(qū)則要高一點(diǎn)?？赡苁且?yàn)楦呱阶迳畹暮０伪容^高的緣故，一上到坡頂便是一片開闊的平地，極目遠(yuǎn)眺，可以俯瞰到景區(qū)內(nèi)幾乎所有的景物。

高山族與其他少數(shù)民族不同，它是生活在臺(tái)灣地區(qū)南島語(yǔ)系各族群的一個(gè)統(tǒng)稱。高山族有自己的語(yǔ)言，屬南島語(yǔ)系印度尼西亞語(yǔ)族。和高山族景區(qū)的負(fù)責(zé)人交流時(shí)才覺得他們的語(yǔ)言其實(shí)根本聽不懂。高山族起源的傳說有很多，但比較可靠的一種說法是指來自中國(guó)大陸東南沿海的古越人的后代。自漢族居民移居臺(tái)灣后，原住民族分化為兩部分：一部分定居平原，與漢族融合，稱為平埔人；另一部分仍定居于山區(qū)，受漢族影響較少，至今仍保留著原住民族語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣等特點(diǎn)?，F(xiàn)在所說的高山族，一般指這一部分少數(shù)民族。

在臺(tái)灣景區(qū)內(nèi)，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)這里的工作人員都紋著身。通過解說員才了解到，高山族的男女都紋身。根據(jù)各支系具體情況不同，有的男紋女不紋，有的女紋男不紋。有的以紋身為美飾，有的以紋身為勇武的象征。受原始宗教的影響，他們認(rèn)為紋身可以得到祖先靈魂的保佑，去災(zāi)免禍。除紋身外，還有紋面的。無論以什么方式紋飾身體，其共同的目的都是為了美觀、勇武、聯(lián)姻、記功、尊貴。

來到高山族博物館，放眼望去是一座座以木頭為主、房頂上鋪著厚厚茅草的房屋。有的像傣族竹樓，需要爬樓梯才能上到屋子里。原來，這與當(dāng)?shù)囟辔孟x有著一定的關(guān)系。高山族的傳統(tǒng)住屋一般用竹子做圍墻，用木棍做立柱與橫梁。在博物館內(nèi)能夠發(fā)現(xiàn)他們的房子很密集，一個(gè)挨著一個(gè)，這與他們?nèi)壕拥牧?xí)性有關(guān)。高山族人一般一個(gè)宗支同住一處。每個(gè)村莊都建有未婚男子的集體宿舍——公廨。未婚男子在公廨接受生活、生理、道德方面的教育，婚后才可離開。公廨建在村寨中央，公廨前都建有廣場(chǎng)，那是村里人的活動(dòng)中心……

“高山青澗水藍(lán)，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山……”聽著解說員的介紹，耳邊好似傳來歌頌高山族男女愛情的動(dòng)聽樂聲，眼前浮現(xiàn)出他們追逐嬉戲的歡樂場(chǎng)景！

1土族大院。2 土族博物館外景。3土族博物館內(nèi)景。4高山族博物館。5高山族圖騰柱。6 藏族大昭寺。7藏族佛塔。

雪域高原的朝圣者

從高山族博物館下來，直走幾十米就來到了藏族博物館。藏族博物館位于北區(qū)的西南角，是北區(qū)通往南區(qū)的必經(jīng)之地。

藏族是中國(guó)古老的民族之一。藏族的歷史最早可以追溯到秦漢。據(jù)史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。

進(jìn)入藏族博物館，首先看到的是引人注目的大昭寺。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地。西藏最具代表性的建筑莫過于這樣的寺廟與佛塔。如果說布達(dá)拉宮是拉薩的標(biāo)志，那么大昭寺就是藏族人民心中的圣地。大昭寺外掛滿了五彩經(jīng)幡。經(jīng)幡有長(zhǎng)有短，圖案也各不相同。最長(zhǎng)的經(jīng)幡有3米多，半米寬，上面印有佛經(jīng)和鳥獸圖案，顏色或紅或白，側(cè)掛在廣場(chǎng)和大昭寺前的經(jīng)幡桿上。在西藏，每年都會(huì)有很多朝圣者，千里迢迢來到這里敬香參拜。

作為西藏最具代表性的建筑物之一，大昭寺在藏族同胞心中有著舉足輕重的地位。雖說是按照1：1的結(jié)構(gòu)修建的仿品，但還是吸引了很多游客駐足觀瞻、拍照留影。

來到藏族博物館，工作人員會(huì)為游客獻(xiàn)上一條條潔白的哈達(dá)。藏族同胞特別珍視哈達(dá)，把它看作是最貴重的禮物。哈達(dá)是雪白的織品，用紗或絲綢織成。每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)，或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

藏族博物館的展廳內(nèi)展示著藏民五彩斑斕的服裝。細(xì)心觀察一下可以發(fā)現(xiàn)，男裝一般都雄健豪放，女裝一般都典雅瀟灑，尤以珠寶金玉作為佩飾，形成了高原婦女特有的風(fēng)格。藏服的基本特征可以用一個(gè)詞來概括，那就是“長(zhǎng)”。長(zhǎng)袖、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴，但又非常具有美感。這樣的設(shè)計(jì)是因?yàn)椴刈迦嗣袼幧鷳B(tài)環(huán)境和在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)、生活方式所造成的。穿用這種結(jié)構(gòu)肥大的服裝，夜間和衣而眠可以當(dāng)作棉被抵御風(fēng)寒；袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，白天氣溫上升時(shí)可脫出一個(gè)臂膀，方便散熱，調(diào)節(jié)體溫。所以，脫掉一只袖子的裝束便形成了藏族服裝特有的標(biāo)志。藏靴是藏族服飾的重要特征之一。藏族男女特別講究飾物，飾品的質(zhì)地有銀、金、珍珠、瑪瑙、玉、翡翠、珊瑚、琥珀等等，廣泛運(yùn)用于頭飾、發(fā)飾、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、腰飾和戒指。佩飾以腰部的佩掛最有特色，講究的還鑲以金銀珠寶。據(jù)介紹，這些飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)。頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶，造型美觀，且多為自然形狀的飾品，可以說是藏族服飾中的點(diǎn)睛之筆。藏族民俗文化內(nèi)容豐富，民俗文物多姿多彩，服飾、飲食、居室、婚喪、節(jié)日娛樂等等都演繹出豐厚的歷史文化變遷與不斷升華的過程。

昆明之屬，白色之都

參觀完藏族博物館，穿過民族大橋的走廊，眼前是一片白色的世界。白色墻壁、白色地面、白色服飾……原來，不知不覺中已經(jīng)到了白族博物館。

白族博物館是南區(qū)最高的一處平臺(tái)。從平臺(tái)放眼望去，可以看到白族最著名的建筑——大理三塔（崇圣寺三塔）。塔的顏色沿用的是白族人最喜愛的白色。三座寶塔在洱海湖邊巍然聳立、直插云霄，顯得莊嚴(yán)肅穆、高貴典雅。白色的塔身與藍(lán)色的湖面交相輝映，讓人賞心悅目。

據(jù)文獻(xiàn)記載，白族先民是洱海周邊的土著昆明人、河蠻人與青藏高原南下的氐人、羌人，以及部分叟人、巂人、爨人、僰人、哀牢人、滇人、漢人等多種族群融合形成的民族。

白族人自稱“白子”、“白尼”、“白伙”，漢語(yǔ)意為“白人”。白族人確實(shí)很白。女子（白尼）膚白貌美，容顏姣好；男子（白子）陽(yáng)光帥氣，英氣逼人。金庸武俠小說《天龍八部》里的大理段氏就是白族人。從書中描寫段譽(yù)形象的部分不難看出，白族人不僅長(zhǎng)得白皙嬌艷，而且秀氣俊朗。曾經(jīng)的大理國(guó)是中國(guó)宋代以白族為主體的少數(shù)民族在今云南一帶建立的少數(shù)民族地區(qū)，也是白族發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)期。

白族博物館的負(fù)責(zé)人是位30出頭、熱情開朗的白族美貌女子。她主動(dòng)擔(dān)當(dāng)解說員的角色，耐心為我們介紹民俗文化，尤其是對(duì)白族的服飾有了更深一層的理解。

白族的服飾有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，并在其中形成了自己的民族特色。從到處是白色的建筑就可以看出白族人十分喜愛白色。服飾款式各地雖略有不同，但都推崇以白色衣服為尊貴。其中女子的服飾最具代表性。

負(fù)責(zé)人一邊講解，一邊讓我們看她身上的衣服。她用花布纏頭，穿著白上衣，紅坎肩，腰系繡花短圍腰，下穿藍(lán)色寬褲，足蹬繡花鞋。原來，已婚者還要挽髻，未婚者垂辮于后或盤辮于頭，都纏以繡花、印花或彩色毛巾的包頭?？粗罐p于腦后，才知道原來還沒婚配呢。事后，有的男游客向負(fù)責(zé)人要了聯(lián)系方式，當(dāng)然這是后話了。

56個(gè)名族，56枝花

在中華民族博物院，蒙古族、回族、維吾爾族、苗族、 彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、……各具風(fēng)采的各民族博物館星羅棋布，它們仿佛默默訴說著各自民族悠久而又富有特色的歷史文化。

56個(gè)民族猶如一朵朵五彩繽紛的鮮花，點(diǎn)綴在祖國(guó)美麗富饒的土地上。而中華民族博物院卻好似一位花匠老人，將各地爭(zhēng)奇斗艷的花束采擷移栽過來。在這里，人們不僅可以了解到各民族的歷史與文化，還可以體味到各民族的風(fēng)土人情，更可以賞析各民族的建筑景致……

這里是中華民族的大花園！

1白族民居。2大理三塔。3 白族明清一條街。4 畬族博物館。5 中華民族園外。6佤族博物館。7吊橋。8回族窯洞。9景區(qū)一角。10侗族八角樓。

TIPS

北三環(huán)安華橋往北，走北辰路至民族園路左轉(zhuǎn) 200米；北四環(huán)安慧橋往南走安定路穿奧體中心至民族園路可到。

乘環(huán)2號(hào)線地鐵在安定門換乘407、113路。乘10號(hào)線在北土城站、8號(hào)線在奧體中心站下車。

公共汽車：乘113、607路直達(dá)；乘345、55、315、344（快）、695、670、919、689、909或618路，在祁家豁子站下車向東；乘407在中華民族園下車向西；乘21、380、409路，在北土城西路東口下車向北；乘386、658、740、939、944（支），在北辰橋西站下車向南。

：90元/人。

010-62063618

最佳旅游時(shí)間：4月-11月

旺季：8:30-17:30（3月15日-11月15日）淡季：8:30-17:00（11月16日-3月14日）